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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
因为非常特殊的原因,我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家,他现在带着一种生理性的危险,也带着一种生理性的厌恶,像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团,令人避之不及。
但在19世纪历史上,美国革命却是破天荒的事件,好似乌托邦小说走入现实,他无疑带来巨大影响,并形成了新的传统。不管是一种新的政治体,还是一种新人,尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”,并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。
[ 本期内容 ]
1 现代:差异中艰难合为公共 02:53
现代国家基本都是“共和国”,为什么大家都把“共和国”当作唯一可能?republic的拉丁词义几乎就是“公共物”,这昭示了现代社会之下,任何人、组织的行为都具有“外部性”,被纳入公共的特征。那么到底什么是共和?我们从美国历史中能得到什么?
2 在恐惧中终而合一 47:17
美国早期建国史,从形态各异的13殖民地,不成功的奥尔巴尼会议,到大陆会议的过程,黏合各州的不是远大理想,而是宗主国英国带来的巨大恐惧。这个压力逐渐加强的过程,能够帮助我们理解“共和”的动力学。
3 平民主义的美德 01:40:06
美国革命的特殊之处,就是同时发明了现代个体和现代政体。这套体系的核心底色是“平民主义”,以及对美德政治学的复兴,不过这不再是希腊的美德,而是另一种形式。
问答部分 01:55:57