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18所谓“城市套路深，我要回农村”，掀桌裸辞归园后的陶渊明，很长时间以来都被视为是一个不合格的农耕者。不过，土地始终是陶渊明的情之所系，他甚至以一个儒者的身份对土地和农耕寄托理想，他在悠然的田园里采菊，在安静的书斋中读书，他将全副的深情都交给了自然，这种乱世之中至为难得的生命状态，打动了一代又一代的后来人。今天的我们，恐怕很难像陶渊明那样从容地还乡、躬耕，甚至也没有多少闲情沉浸书中与古人神游，但不妨呵护好心底的种种祈盼和憧憬，静候梦中花开南山。
丨时间轴丨
02:23 “掀桌裸辞”的陶渊明其实很在意生活
05:03 陶渊明的先祖陶侃被南朝士族蔑称为“溪狗”
06:35 陶渊明不愿没有尊严地生活，毅然选择归隐，还有一个重要的原因是他身处混乱的异代之际，这是遵从先圣“邦无道则隐”的劝诫
07:50 吴昌硕对陶渊明的致敬
09:19 “五斗米”是指俸禄吗
10:48 陶渊明的退路是“方宅十余亩，草屋八九间”，我们和陶渊明不是一个阶级
12:06 陶渊明通过种田来寄托儒家理想，“耕织有道”才是美好的社会
14:22 陶渊明的躬耕，既是出世，也是入世
15:09 以阅读来“俯仰观宇宙”、同古人对话， 是陶渊明在浮躁社会安顿心灵、寻求独立、思考生命、保护自由的方式
18:33 美术史上的陶渊明形象，正由他的经典文学作品建构和固定
21:00 苏轼贬谪黄州被迫躬耕，那时他发现了陶渊明，从此成为骨灰级陶粉
22:40 认为苏轼是美食家或许是个误解，他可能在美化一些“黑暗料理”，那也是他在无奈面对自己的窘境
26:17 和大自然保持接触，由此获得兴发感动和欣喜，坚持良好的阅读习惯、深入思考，与身边的一切人充分交流，这是陶渊明给当代人的行动启示
31:31 每当大家累了，都会想到陶渊明。他反复强调，人间只有亲情、友情和自然是最珍贵的，我们应当关心生命本身
32:30 传统中国人对“向外发现自然，向内发现自己的深情”无比认同
33:40 “从明天起，做一个幸福的人”，海子是当代陶渊明
▲（传）元·赵孟頫《渊明归去来辞图》，27×72.5厘米，台北“故宫博物院”藏
▲明·陈洪绶《陶渊明故事图》（“采菊”部分），美国夏威夷火奴鲁鲁美术馆藏
▲明·王仲玉《陶渊明像》，32.5×106.8厘米，故宫博物院藏
▲明·杜堇《陶渊明赏菊图》，36×148厘米，美国大都会艺术博物馆藏
▲清·石涛《陶诗采菊图》，112.5×47.2厘米，故宫博物院藏
▲明·文徵明《归去来辞书画合卷》，31.6×75.8厘米，美国佛利尔美术馆藏
▲吴昌硕“弃官先彭泽令五十日”印，边款“官田种秫不足求，归来三径松菊秋，吾早有语谢督邮”，1885年刻
▲明·仇英《桃花源图》（局部），原卷33×472厘米，美国波士顿美术馆藏
▲清·査士标《桃花源图》，33×88厘米
▲赵之谦刻“为五斗米折腰”印，边款“撝叔戏反陶彭泽语以自况”,2017嘉德秋拍以1207.5万成交价创造文人篆刻拍卖新记录
▲容祖椿、伍德彝《东坡惠州诗意》，27X31.5厘米
▲（传）宋·苏轼《归去来辞卷》，32×181.8厘米，台北“故宫博物院”藏
▲《注东坡先生诗》，南宋嘉定六年刊本
▲《苏书陶渊明集》，清嘉庆十二年写刻本
▲苏书陶诗《饮酒》残石拓本，端居室藏
▲清·石涛画、王文治题《陶渊明诗意图册》（其一），27×21.3厘米，故宫博物院藏
▲明·陈洪绶《陶渊明故事图》（“无酒”部分），美国夏威夷火奴鲁鲁美术馆藏
▲明·丁云鹏《漉酒图》，137.4×56.8厘米，上海博物馆藏
▲（传）宋·李公麟《渊明归隐图》，37×521.5厘米，美国佛利尔美术馆藏
▲《陶渊明集》，清光绪间套印本
丨涉及的文本丨
《归园田居·其一》
晋·陶潜
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居·其三》
晋·陶潜
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《劝农·其一》
晋·陶潜
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖哲人。
《桃花源记》
晋·陶潜
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
《桃花源诗》
晋·陶潜
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
《归去来兮辞》
晋·陶潜
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《读山海经·其一》
晋·陶潜
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
《读山海经·其十》
晋·陶潜
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
《蜡日》
晋·陶潜
风雪送余运，无妨时已和。
梅柳夹门植，一条有佳花。
我唱尔言得，酒中适何多。
未能明多少，章山有奇歌。
《五柳先生传》
晋·陶潜
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
《哨变》
宋·苏轼
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云山无心，鸟倦知还，本非有意。
噫。归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不自觉皇皇欲何之。委吾心、去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。
《临江仙》
宋·晁补之
身外闲愁空满眼，就中欢事常稀。明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时。
浅酒欲邀谁共劝，深情惟有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。
《面朝大海，春暖花开》
当代·海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获的幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
丨song list丨
大乔小乔《农夫渔夫》
黄绮珊《向云端》
丨联络方式丨
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