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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
时间进入1900年，尼采在疯狂中走向死亡，他活过整个19世纪下半页，参与普法战争并落下病根，见证德意志帝国的建立和俾斯麦的时代。在德意志彻底陷入军国主义的疯狂前，尼采就先彻底疯了。尼采哲学与19世纪历程与人物紧密相连，他超越的就是19世纪的问题。我们需要建立尼采哲学写作和他经历的关联，也是我们逐本介绍尼采的一个过程。
[ 本期内容 ]
1 尼采的特点和难处 02:25
尼采这些非常流行，大家没有实际读过书，也会对里面的很多内容朗朗上口。但尼采哲学撰写采用诗歌体、箴言体，非常零散而不成系统，这当然是一种有意识选择的风格，不过也为理解其哲学带来困难。尼采哲学还有很多专属于他的特有概念，例如永恒轮回、超人、权力意志等，更为理解他的哲学带来困难。
2 他首先是个“市民社会”哲学家 26:13
站在19世纪末尾的尼采，面对19世纪的双重问题，既有社会的尖锐矛盾，又有思想史的源流。不管他多么具有颠覆性和特别，他都在思想史脉络上，回应着19世纪的问题。首先，我们就从市民社会的角度来理解尼采。
3 对“劳动”的一些大实话 01:14:17
然后是市民社会的一个关键问题——劳动。劳动在19世纪德意志取得了特殊的地位，从黑格尔开始哲学家，从思辨转向实践哲学，将劳动放在了思想史的核心地位。尼采重新思考和翻转了这个问题和概念。
问答部分 01:39:28
