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4💡本期主要内容：
朋友的丰盛感可以理解为，超视觉、超交际（ Hyperkommunikation）、超生产、超消费引发的同质化滋长，这种滋长是一个“充盈着空虚的膨胀体“，让我们离真实而有深度的关系越来越远，远到建立亲密关系时的抑郁，也就是哪怕我知道无论是同事领导还是朋友家人的关系都需要维护，但也没有任何力量和欲望去维持关系了，而这种爱欲的死亡也是自我反思的死亡。
但我同时也看到了朋友的丰盛感之下：迦叶和花和人的故事，也就是坐在菩提树下悟道的释迦牟尼，在传道的过程中，一句话都没有讲，就拿花示众。在一场考试中，释迦牟尼拿出了一朵花，大弟子迦叶“噗嗤”一声就笑了出来，于是释迦牟尼就把花递给了迦叶，说我一生所有的道理都在这一朵花当中，不靠语言、不靠文字来传，“心心相印”这个词就这么来了。
这部分内容会放在第九期 三种自我的诞生：找回“主体性”，也就是第八期和第九期是上下集关系.
⌚️时间线：
01:33 拒绝标签化，主张张扬个性的同时，又离不开贴标签带来的归属感和安全感
02:03 德勒兹的从规训社会到控制社会：在规训社会中，鼹鼠（象征紧闭空间）是代表性动物，而在控制社会中，蛇（象征开放和流动）是代表性动物。我们从一种社会形态转变到另一种，也就是从鼹鼠变为蛇，这种转变不仅发生在我们的生活制度上，也发生在我们的生活方式和人际关系上。在规训社会中，人们的能量输出是间歇性的（discontinuous）；而在控制社会中，人们的能量输出是波动的（undulatory），像是在轨道中，在连续的网络中流动。无论在哪里，波动式的运动已经取代了旧的运动方式。
05:29 年轻人对亲密关系的渴望在降低
07:45 爱欲的死亡其实是自我反思的死亡
12:17 已读不回的社交倦怠和已读回执的被动社交
过度信息、过度生产和过度消费的滋长，是一个充盈着空虚的膨胀体
👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts
公众号：Peanuts
📻本节目收听方式：
🎉《锖铫》全渠道上线了。
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📖推荐书目：
《他者的消失 Die Austreibung des Anderen》[德]韩炳哲
在没有他者（朋友、爱欲，甚至是地狱）的世界里，彻底自恋的自我只会身陷沮丧，迷失方向，无意义感，最终导致自我伤害或伤害他人。本书深入揭示了“同质化的恐惧”——所有人、事同化到丧失了边界；作者对同质化的分析和批判，依旧是在数字信息时代大背景下展开，并努力从传统和经典中发掘自我与他者“共在”的空间。
作者的观点是：
（1）如今的病态时代标志不是压制，而是抑郁。具有毁灭性的压力并非来自他人，而是来自内心。网络和数字媒体改变了这一切，数字化的世界清除了他者的存在，同质化的恐惧席卷整个社会。
（2）恐怖活动是同质化暴力的一个恶果，是以独特性的恐怖对抗全球化的恐怖。
（3）做自己，求真我，自我实现，自我完善，这些词汇在当代社会语境下成为带有强制性的自恋。我沉溺在自我之中。抑郁便是源于自我性力的自恋式积滞。
（4）数字化媒体是“去身体化”的。它遮蔽了目光的交流，夺走了声音的“纹理”，使他者之语言、他者之思想、他者之时间纷纷销声匿迹。
（5）如今众声喧哗的倦怠社会里没有倾听可言，而未来的社会或可称为倾听者的社会。人们需要一场时间革命，开启一种完全不同的时间，一种容纳他者的神圣时间。
《爱欲之死 Agonie des Eros》 [德] 韩炳哲
爱欲是勇于否定自我，肯定他者。
爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。
爱欲以超验性、彻底的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。
个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。
这是一个没有了爱欲的社会。
爱欲之死，是自我反思之死。
📝参考资料：
Trzesniewski, K. H., & Donnellan, M. B. (2014). Evidence for negative perceptions of emerging adults. Journal Name, Volume(Issue), pages.
朱楠.(2023).线上“社交围城”：“已读不回”背后的社交危机研究.青年记者(21),59-61.doi:10.15997/j.cnki.qnjz.2023.21.010.
维尔纳·弗卢瑟（Vilém Flusser）：“每个反思的人都对镜子感兴趣”（“Todo pensador está interessado em espelhos”），出现在1966年8月6日《圣保罗州报》第489期第4页的文章中，这句短语传达了弗卢瑟对自我反思和自我认知的重视。
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