74 西马读书会16:卢卡奇《历史与阶级意识》|“从运动的理念出发,去理解独立的历史事件,才能够把握到历史事件里真正的含义”优牲忧郁

74 西马读书会16:卢卡奇《历史与阶级意识》|“从运动的理念出发,去理解独立的历史事件,才能够把握到历史事件里真正的含义”

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主播

  • 白菜拳击手,喜欢雨天。
  • 虹, 览遗籍以慷慨。
  • 雁庵,回她什么:猫头鹰。
  • 中意,untypical Marxologist。
  • 和尘,觉明朗照,对自己彻底的真诚。

时间轴

  • 01:22 读书会部分成员介绍及分享流程
  • 03:58 科拉科夫斯基关于卢卡奇思想的分析
  • 16:13 齐泽克和科拉科夫斯基对卢卡奇的不同解读
  • 18:59 齐泽克《作为列宁主义的哲学家的卢卡奇》文本讨论
  • 26:44 黑格尔《逻辑学》中概念论推论与普遍性、特殊性和个别性
  • 35:57 伊格尔顿与《历史阶级与意识》文本讨论
  • 38:10 伊格尔顿《为什么马克思正确》文本讨论
  • 52:25 物化与无产阶级
  • 68:23 齐泽克与无产阶级
  • 61:01 资产阶级扩大化
  • 85:40 关于读书会形式的讨论

详细版时间轴

  • 01:22 读书会部分成员介绍及分享流程
  • 03:58 科拉科夫斯基关于卢卡奇思想的分析
  • 04:56 关于科拉科夫斯基的个人介绍

马克思主义作为一种革命理论、一种世界观,它是具有绝对主观性的

卢卡奇完全否让了独立存在的客观历史具有任何的正确性,因此,卢卡奇的哲学给了马克思主义一个非理性和非科学性的一种形式

只有当本身处于无产阶级的运动中,从运动的理念出发 去理解独立的历史事件,才能够把握到历史事件里真正的含义

我们完全可以说卢卡奇是一个非常纯正的列宁主义者

如果你想要有理论上的自由创建,那么必然不可能跟真正的工人运动建立联系。因为你一旦跟真正的工人运动建立联系,你就必须留在党内,那么也就不可能会产生自由的理论创建

卢卡奇就算是列宁主义的哲学家,但毕竟只是一个哲学家,而列宁,显然是一个列宁主义的政治家

  • 14:00 尾巴主义和辩证法
  • 15:16 卢卡奇对马克思主义、列宁主义、斯大林主义这几个阶段的分析
  • 16:13 齐泽克和科拉科夫斯基对卢卡奇的不同解读
  • 17:05 《历史阶级与意识》正文探讨

从某种意义上说,卢卡奇的正文就是对科拉科夫斯基观点的一种反驳

  • 18:59 齐泽克《作为列宁主义的哲学家的卢卡奇》文本讨论

真正的无产阶级是处在党和历史之间的,共产党在这里是有自己的历史任务的一个主体,而无产阶级却只是共产党用于实现自己的政治目的和所谓的的历史任务的一个工具。它能够被共产党自由地调动起来,在物质层面上去完成他自己的任务

齐泽克认为,在斯大林主义阶段中,历史在党和无产阶级之间起到了一个调和的作用。历史在这里矮化成了党自身的政治需要,党通过叙述自身的某种历史任务,以起到控制和压迫无产阶级的作用

  • 22:03 何为列宁主义,何为斯大林主义?

历史的进程本身也是会改变的

  • 26:44 黑格尔《逻辑学》中概念论推论与普遍性、特殊性和个别性

普遍性象征世界历史;特殊性象征无产阶级;个别性象征党

  • 35:57 伊格尔顿与马克思主义《历史阶级与意识》文本讨论
  • 38:10 伊格尔顿《为什么马克思正确》
  • 39:36 马克思对历史的定义是什么?马克思理论创建究竟落脚在哪里

伊格尔顿认为,我们不能把马克思主义的创建落脚在革命性以及对革命这些理论的提出上,同样我们也不能说马克思主义的创建在于“党”这一概念,因为“党”在法国大革命中同样也出现过

经济因素对于历史因素的影响是最根本性的

  • 43:30 阶级斗争与矛盾论
  • 44:25 卢卡奇关于“事实”的分析

对于私有制和市场化,若把它们当成历史的既定的事实,那就先天性的丧失了一种对于它们的怀疑和思考,也就丧失了一种质疑性,一种理论的原创性

因为资产阶级社会,它本身是一种不顾直接生产者的能力和可能性,而去对生产过程作出合理的分工,资本主义本身意味着一种普遍的同一化。把复杂的劳动分解成一些完全没有质的差别的,完全没有内容上差别的,完全是纯形式的一种碎片化的劳动过程。同时又把人的具体的劳动活动所交织的社会网络给变成一些本身没有什么质的差别,只能用来交换,用来买卖的商品之类的东西

  • 51:22 资产阶级古典经济学
  • 52:25 物化与无产阶级

无产阶级充分认识到自己作为意识客体的地位,在资产阶级社会中只不过是和其他人没有任何区别的商品,一些碎片化分工的承担者。那么他们就会意识 到自己的历史地位和历史命运是和其他人一样的商品

无产阶级的历史客体与主体

无产阶级要意识到完成形态并不是他自己,并不是真实的形态,而是拜物教呈现出来的一种假象

马克思认为,如果拘束于资本主义社会的内在的思想形式,就会不了解资本论的思想结构

  • 61:01 资产阶级扩大化

资本主义本身的逻辑是要求一种普遍的统一化,要把自己的触角以一种相同的方式伸到全世界

一定不会有资本主义的全世界出现,因为不可能有没有外部的资本主义。资本主义一定会有外部,比如说通过殖民地去保持一个非资本主义的状态。资本主义会爆发内部的矛盾,出现经济危机,导致这个体系无法运转下去

卢卡奇是列宁主义的哲学家,列宁是卢卡奇主义的政治家

  • 68:23齐泽克与无产阶级

资产阶级的普遍性是一种抽象的普遍性,无产阶级的普遍性是一种具体的普遍性

马克思认为,恰恰是因为无产阶级没有私有财产,所以才没有普遍性

我们不是去把这些单独的、孤立的部分所经历的变化去加以考察,而是去把这些部分的功能,在整个历史过程中所经历的变化,以及它与整个社会的关系所经历的变化。通过这样一个历史总过程,才能够真正的辨明这个社会发展的阶段,以及未来的下一个阶段

  • 85:40 关于读书会形式的讨论

本期围读

  • 《历史阶级与意识》卢卡奇 杜章智 / 任立 / 燕宏远 译

无限清单

  • 《马克思主义的主要流派》科拉科夫斯基
  • 《作为列宁主义的哲学家的卢卡奇》齐泽克
  • 《马克思为什么是对的》伊格尔顿

写在最后

  • 剪辑:阿黠

  • 时间轴:阿黠

  • 策划:和尘 & 白菜拳击手

  • 伴奏:only one that really - 萝卜 (原创曲目)

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  • 公众号:侦知棒

  • 听友群:(微信)zhentanxueyuan233

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