9
0说了几嘴日常 想到哪说哪 慎入啊
补充一些内容:
1. 林语堂与苏东坡之间存在着一种跨越时空的共鸣。林语堂对苏东坡的评价充满了敬佩和喜爱，他称苏东坡为“一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。” 这一系列的描述展现了苏东坡多面性的个性和才华，以及他对生活的态度和对困境的超越。
林语堂在写作《苏东坡传》时，并没有特别的理由，仅仅是因为他对苏东坡的喜爱。他认为苏东坡的心灵天真，这种天真也是林语堂自己内心的写照。他用“天真”去感知苏东坡的“天真”，使得这本传记充满了真诚。林语堂在书中也展现了严谨的态度，他敢于声明所有的对话都有出处可查，这表明他在写作过程中对史实的尊重和对细节的考究。
林语堂与苏东坡在性格和生活态度上有许多相似之处。他们都是斗士，生性耿直，直言不讳，固执，光明磊落。他们的心中都饱含着自由的灵魂。林语堂在《苏东坡传》中也表达了对苏东坡的深刻理解，他认为苏东坡的故事基本上就是一个心灵的故事，他写苏东坡的一生其实并没有别的理由，只是想写罢了。
林语堂的《苏东坡传》被认为是中国现代长篇传记的开标立范之作，被誉为“20世纪四大传记之一”。在这本书中，林语堂以时间为轴，按照苏东坡的不同人生阶段叙述了他的一生。他的人生对我们有现实意义，尤其是在面对困境时的乐观态度和对生活的热爱。
总的来说，林语堂对苏东坡的评价和描述是多维度的，他不仅赞赏苏东坡的文学和艺术成就，更欣赏他的人生态度和精神境界。林语堂通过《苏东坡传》向读者展示了一个鲜活、立体的历史人物形象，同时也表达了自己对苏东坡的深刻理解和个人情感。
2.苏东坡是中国历史上一位多才多艺的文学家，同时也是一位养生专家。他对瑜伽有着特别的兴趣，并且实践了瑜伽术。根据搜索结果，苏东坡练习瑜伽是受其弟弟苏辙的启发。在宋神宗元丰二年（1079年），苏东坡因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。苏辙告诉他，自己10年前跟一个道士学习瑜伽术，通过练瑜伽气功和定力，身体状况得到了改善。苏轼到黄州后，在一家道士观里闭门49天，开始练习瑜伽。
苏东坡在练习瑜伽时，并不追求动作的优美或高难度，而是注重身体姿势、呼吸控制与冥坐的结合。他的方法包括：每夜在子时后披衣起床，面东或南，盘足叩齿三十六通；握固闭息，内观五脏，想象肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑；接着想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中；待腹满气极，就徐出气，保持呼吸出入均调，再用舌接触唇齿，内外漱炼精液，但不咽下；重复之前的闭息内观方法，纳心丹田，调息漱津；如此进行三次，待津液满口，低头咽下，以气送入丹田，需用意精猛，令津与气有声地进入丹田；然后用左右手热摩两脚心以及脐下腰脊处，使之热彻；再两手摩熨眼面耳项，令其极热，最后按捏鼻梁左右五七下，梳头百余梳后卧睡。
苏东坡认为修炼瑜伽的关键在于达到心灵的平和，在自身上做到“身心合一”，在大自然中做到“天人合一”，这样才能促进身体健康。他还将道家的一些方法融入其中，如定时吞咽唾液等。需要注意的是，苏东坡所练习的“瑜伽”与现代的瑜伽可能存在一定差异，其中包含了一些中国传统文化和道家的理念与方法。
3.郑一嫂，她是清朝末年的著名女海盗，原名石香姑，因嫁给海盗郑一而得名。
郑一嫂在丈夫去世后接管了红旗帮海盗集团，据说她领导着多达五万名海盗，控制着大量的船只。
她的势力范围甚至扩展到了太平洋地区。
郑一嫂的故事在西方广为流传，她被认为是世界十大海盗之一。
她最终接受了清朝的招安，被封为诰命夫人，并在晚年可能参与了鸦片战争的策划。
4.善淘是中国的连锁慈善商店品牌，它鼓励人们将闲置物品捐赠给商店进行义卖，义卖所得用于为那些生活中正遭遇挑战的特殊人士提供可持续的、有尊严的工作岗位。善淘的商店不仅在上海有多家分店，也已经扩展到了成都、杭州和深圳等城市。
以下是善淘在部分城市的位置信息：
1. 上海：善淘在上海有多家门店，例如石门二路街道慈善商店位于静安区新闸路1132号。此外，江宁路街道慈善商店位于静安区江宁路916号，这里的衣物种类较多。
2. 成都：善淘在成都的门店包括成华区二仙桥街道的邻里月台店和天府社创中心店。这两家店都是在北京接力公益基金会的资助下开设的。
3. 杭州：善淘在杭州的门店位于上城区四季青街道，被称为杭州现实版的“解忧杂货铺”。
4. 深圳：虽然具体的地址信息没有在搜索结果中提及，但善淘确实在深圳运营了新的线下公益体验店。
善淘的商店通常位于社区的核心位置，方便服务社区居民。商店内的商品多样，包括服装、电子产品、礼品、书籍等，价格通常低于市场价。善淘的运营模式不仅实现了助残就业，还促进了社区融合和环保回收。如果你对善淘的商店感兴趣，可以在地图上搜索附近的善淘门店进行访问，或者带上自己的闲置物品前往捐赠。
善淘的慈善项目主要分为三个板块：助残就业、营造活动、直接赠予。善淘通过这些项目，不仅为残障人士提供了就业机会，还通过各种活动促进了社区的融合和可持续发展。
5.如何煮板栗？
清洗板栗：
将板栗放入清水中，用手轻轻搓洗，去除表面的灰尘和杂质。
切口：
用小刀在板栗的顶部或侧面划一个“十”字或“一”字口，深度约为板栗厚度的一半。这一步是为了在煮的过程中让板栗更容易熟透，并且方便剥壳。
浸泡：
切口后的板栗可以放入清水中浸泡10-15分钟，这样可以让板栗在煮的过程中更容易剥壳。
5煮板栗：
将浸泡好的板栗放入锅中，加入足够的水，水量要没过板栗。
开大火将水烧开，然后转小火，继续煮大约20-30分钟，直到板栗熟透。煮的时间取决于板栗的大小和火候，可以用筷子扎一下，如果能轻易扎透，说明已经熟了。
检查熟度：
煮好后，用漏网捞出板栗，用筷子或刀子扎一下，检查是否熟透。
剥壳：
将煮好的板栗稍微放凉，然后沿着之前切的口子剥开，取出板栗肉。剥好的板栗可以直接食用，也可以作为其他菜肴的配料。
小贴士：
如果你想保留更多的板栗香气，可以在煮板栗的水里加入一些糖，这样煮出来的板栗会有一点甜味。
煮板栗时，不要一开始就加糖，因为糖会妨碍板栗的煮熟过程。可以在板栗快熟的时候加入糖。
如果你想要更软糯的口感，可以延长煮的时间。
6.抹额是中国古代的一种首服，也被称为额带、头箍、发箍、眉勒、脑包、抹头。它通常是将布帛、织锦等材料折叠或裁制成条状围勒于额前，常饰以刺绣或珠玉。抹额起源可以追溯到商周时期，但“抹额”一词始于唐代，明清时代较为流行。
抹额的用途最初与实用功能相关，如保暖和固定头发，特别是在北方寒冷地区。《续汉书·舆服志》注中提到，北方寒冷地区使用貂皮暖额，附施于冠，逐渐演变成首饰，这可以看作是抹额的起源之一。秦汉时期，抹额也被用作军队仪仗，即“军容抹额”，作为武士的标识，不同颜色的抹额用于区分不同的部队。
随着时间的推移，抹额逐渐演变成一种装饰性的首服，不仅用于束发和保暖，还成为身份和地位的象征。明清时期，抹额的形制发生了很大的变化，除了布条围勒于额外，还出现了多种样式，如绣花、缀上珠翠宝玉，甚至使用兽皮如水獭、狐狸、貂鼠等制作暖额，这种毛茸茸的兽皮暖额被称为“卧兔”。
在文化意义上，抹额上的图案讲求完整、丰满、生动，符合中华文化传统中对称与均衡的美感形式。人们从自然界提取代表美好愿望的自然元素融汇到抹额的刺绣和花纹设计当中，寄托着纳福招财的美好愿望。例如，清代妇女抹额上绣蝙蝠、桂花是希望“福增贵子”；绣二龙戏珠，是希望“吉祥庆丰”。
在现代，虽然传统抹额的使用已经减少，但它仍然是中华文化的重要组成部分，并且在一些特殊场合和服饰中仍然可以看到抹额的身影。例如，在一些古装剧和传统节庆中，抹额作为一种传统的头饰，仍然被用来展现中国古代服饰文化的独特魅力。
