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时间轴
- 11:44 西方马克思主义名称解析及其历史背景
- 27:17 西方马克思主义的历史演变
- 33:40 西方马克思主义的理论热点
- 37:14 西方马克思主义早期代表人物介绍：卢卡奇，柯尔施，葛兰西
- 41:00 卢卡奇《历史阶级意识》核心概括
- 44:22 卢卡奇《历史阶级意识》讲述提纲
- 54:15 柯尔施《马克思主义与哲学》核心概括及讲述提纲
- 57:09 葛兰西《狱中札记》核心概括及讲述提纲
详细版时间轴
- 01:22 读书会阅读计划介绍
主题一：回顾西马百年发展史和早期西方马克思主义主题二：法兰克福学派经典人物介绍、罗萨、批判理论主题三：存在主义、实证主义、结构主义、分析哲学略述主题四：生态马克思主义、部分左翼政治主题五：当代资本主义批判（主要代表流派）主题六：海外中国学和后马克思
- 07:57 “西方马克思主义”和“国外马克思主义”的定义
“西方马克思主义”一般只指早期西方马克思主义和法兰克福学派
- 08:44 主题一读书会话题介绍
一、西方马克思主义产生的历史背景二、西方马克思主义的历史演变三、早期西方马克思主义代表人物四、几个关键范畴和问题的讨论
- 11:44西方马克思主义名称解析
“xx学”与“xx主义”辨析：“xx学” 是一种纯粹的学术探讨，不带有任何意识形态，是超意识形态的
- 17:33 西方马克思主义历史背景
革命一定伴随着理论斗争，重要的是解释权
十月革命在实践上有力的证实了，不要去争论什么是马克思主义，革命的胜利才是话语权，才是解释权
十月革命的胜利，在理论和实践双重形态上推进了流程
关于"十月革命"的逻辑，列宁认为，它在实践上反对一切抽象公式、一切教条方法，主张"用历史的态度来考察斗争的形式的问题"。列宁强调，脱离具体的历史环境来提出实践问题，"就等于不懂得辩证法唯物主义的起码要求"。从这一点看，"十月革命"的具体做法在西欧并不具有普遍性。它的策略是同俄国本土曲折的历史发展相适应的
- 24:50 《反资本论的革命》
在俄国，马克思的《资本论》与其说是无产阶级的书，不如说是资产阶级的书。因为当时第二国际把《资本论》变成一种时政的，机械的，庸俗的东西
革命，理论探索，国际的大环境，三个方面共同促进了西方马克思主义这一流派的诞生
- 27:17 西方马克思主义的历史演变
一、形成阶段：20世纪20年代初--30年代
1923年，卢卡奇《历史与阶级意识》，柯尔施《马克思主义和哲学》这两本著作的发表标志着西方马克思主义理论形态的产生
共同特点包括都是存在于共产国际内部的流派，探讨的是西方发达资本主义国家怎么走社会主义道路
二、鼎盛发展阶段：20世纪30年代初--60年代末
二战后西方马克思主义发展特点
三、转向阶段：20世纪70年代以后，国外马克思主义
- 31:43 法国“五月风暴”
没有一个坚强的党的领导，没有一个坚强的组织核心，那是一个好像凭借热情就可以征服一个制度的，美好的乌托邦式的幻想。这场学生运动我觉得都称不上革命，这只是他们幼稚的表现
- 33:40 西方马克思主义的理论热点
西方马克思主义总体上看，蕴含着两种不同的，甚至是对立的倾向：一种倾向于人本主义的马克思主义，一种倾向于科学主义的马克思主义
西方马克思主义六大研究特点：重视马克思主义哲学的研究；重视对社会历史理论的研究；重视对物化或异化问题的研究；重视对历史辩证法的研究；重视对意识形态的研究；重视对实践问题的研究
- 35:44 重视对意识形态的研究
哈贝马斯把科学技术看作一种意识形态。技术本身是中立的，但是在资本主义的推动下，不但没有解放人，反而使人陷入了更深的异化之中
技术本身是中立的，但是和资本结合以后，技术就有了意识形态性，因为资本用技术来控制人的思想，技术成为了资本的统治工具
卢卡奇以马克思的拜物教批判思想为基础，对韦伯的合理化批判思想进行了创造性的吸收和转化，提出了以"物化"为核心范畴的物化理论。综观卢卡奇的整个物化理论，我们可以发现其最核心的线索是对抽象劳动的批判。而在他的物化理论中，最富独创性的部分是他对物化意识的批判。在卢卡奇看来，物化意识不仅是物化现象的结果，更是构成物化现象的一个内在组成部分，在不断地强化着人们被物化的处境
生活在这样的社会中，会在社会运作的合理化或意识形态的控制下，合理的接受这样一种观念。于是你接受这一观念后，就形成了一种物化的意识，这种物化的意识就是资本主义形态统治的手段
资本主义的工作模式或统治手段使人碎片化。原来的人，是不需要被时间来衡量的。包括我们也不需要被分数来衡量，我就是我，考得高的是我，考得低也是我，我是一个完整的人。但是在资本主义社会下，你必须要付出你的劳动时间，在合理化的原则下，被切成了碎片
客观世界是一个总体，人也是一个总体。对总体进行辩证统一，以复活总体性
卢卡奇找到的“内在超越”的道路，就是无产阶级的革命实践，其中包含着一个关键的环节，那就是无产阶级意识，即通过唤醒无产阶级的阶级意识，让无产阶级的阶级意识直接变成变革现实的革命力量
卢卡奇认为无产阶级是在资本主义生产的条件下诞生的，所以无产阶级拥有着一切可能性
商品社会，掩盖了人与人之间的关系，因为我们现在是一个以物为中介的社会。不再直接和生产者对话，而是和物
马克思认为，人是社会关系的总和
钱是什么东西？钱是货币。货币是什么东西？货币是一般等价物？一般等价物衡量的是什么东西？衡量的是人的劳动的统一性。
人与人之间的关系表现出了一种物的特性，从而获得了一种虚幻的客观性，物成为了统治关系的中介。
卢卡奇给物化（ reification ）下了一个明确的定义："在这里，关键问题在于，由于这种情况，人自己的活动，自己的劳动成为某种客观的、独立于人的东西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西。
物化的普遍原则与物化的意识
- 49:14 二、总体性原则和主客体统一的辩证法
总体性最直接的含义在于，强调总体是具体的，是社会和历史的各种要素的辩证统一体，无论是生产过程，还是社会进程的各组成部分和各要素，都只有放在社会历史的总体性关联之中才有意义
人是历史辩证的客观基础，因为人创造历史，是构成社会历史辩证法主客体相统一的客观基础
卢卡奇忽视阶级意识再次向实践转化的问题，所以他就没有完成革命的解答。
- 54:15 柯尔施《马克思主义与哲学》核心概括及讲述提纲
核心概括：重塑马克思主义的哲学性
讲述提纲：“哲学转折”与总体性原则，马克思主义发展三阶段论，对列宁哲学的批判和非难
卢卡奇的总体性是指人的总体性的恢复；柯尔施的总体性，是指马克思理论和实践的辩证和革命的统一的总体性
- 57:09 葛兰西《狱中札记》核心概括及讲述提纲
核心概念：有机知识分子
讲述提纲: 实践哲学构想，市民社会理论，“文化领导权”的理论意义
市民社会理论：资本主义交换
最初，市民社会概念同早期的市民阶层的身份有关。从历史发展来看，最早的市民往往指中世纪末期的城关市民，他们从事手工业加工或简单的商贸活动。黑格尔和马克思都是在物质生产关系和经济关系的含义上使用民社会的概念，只是二人对市民社会的价值取向有所不同。黑格尔强调国家对市民社会的决定作用，而马克思则强调市民社会对于国家的基础地位和决定作用
相比之下，葛兰西的市民社会概念有很大不同。从《狱中札记》来看，葛兰西所使用的市民社会的含义不是很统一，有时他用市民社会指称经济关系或经济结构，这很接近马克思的市民社会概念，但有时，葛兰西又把市民社会归结到上层建筑之中，使之同国家相并列，这里他又对市民社会的概念作了很大的拓宽，使之从经济领域扩大到上层建筑领域。从总的思想体系来看，后一倾向在葛兰西理论中占主导地位。应当说，这与资产阶级在现代社会中地位的变化直接相关，因为它不再是单纯的经济意义上的阶级，而且也成为政治上的和文化上的阶级
无限清单
- 《关于“马克思主义和哲学”问题的现状——一个反批判》柯尔施
- 《西方马克思主义探讨》安德森
- 《反<资本论>的革命》 葛兰西
好书推荐
- 《马克思传》（David Mclellan）戴维·麦克莱伦
- 《马克思主义：历史的和批判的研究》乔治·李希特海姆
- 《西方马人类生存的条件：论发展的辩证》伊林·费切尔
- 《社会主义的前提和社会民主党的任务》伯恩施坦
写在最后
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