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7本期《人类学家的下午茶》，我们邀请到的两位嘉宾都是深入法国从事十年以上田野工作的学者。中国人类学走了一百年的本土化之路，主要着力于中国乡土社会和少数民族文化。步入21世纪，高丙中教授组建的“海外人类学”团队初具规模，提出从“在中国看中国”到“从中国看外国的海外民族志”，再到“在世界看世界的人类学尝试”之学科展望。
本期节目由原厦门大学人类学西方社会研究中心主任贺霆教授发起，他在退休后以自己扎根的法国诺曼底M村作为基地，邀请中国学者、有志于从事西方社会研究的学生前往调研。他在与高丙中团队的张金岭教授的多次探讨中发现：中西方社会中长期存在的“社会势差”是影响人类学者进行西方社会深入调研的重要因素。
本次谈话涉及的内容有：为何西方社会的人类学研究如此重要，中西方学者做过何种努力，哪些因素导致人类学的西方社会研究困难重重：学术传统、语言、经费、田野复杂性和”社会势差”；张金岭教授为何提出“社会势差”的概念，人类学者如何巧妙地克服乃至利用这种“社会势差”。谈话涉及的理论有：费孝通的“成品知识”论、乐比雄教授的“互惠（互观）人类学”（Reciprocal Anthropology）理论、萨特的想象论、路易·杜蒙的阶序理论、张金岭教授的“社会势差”等。
目录：
01、缘起：两位在西方发达社会做人类学调查的学者
02、海外民族志在当代中国的基本情况
03、张金岭进入法国田野的机缘
04、“社会势差”给从事人类学西方社会研究带来困难
05、人类学完全可以参与研究国际关系
06、平视和对视：我们长久以来都是被西方人观看的
07、我们要纠正人类学学科里的西方强势话语
08、我们不该止步于西方“成品社会”中的“成品知识”
09、乐比雄教授的“互惠人类学”尝试在西方的遭遇
10、西方人类学和社会学在研究领域上的“分工默契”
11、提问：人类学研究西方社会的诸多困难
12、方法1：把日常生活实践当作研究西方社会的利器
13、方法2和3：历史传统和法律意识作为西方研究的方法
14、西方社会田野中的“社会势差”详解
15、社会势差是一种“既有文化关系的遗留”
16、张金岭：“社会势差”和综合国力概念的区别
17、贺霆：西方社会田野里“社会势差”作用的多样性
18、探讨：在法国如何顺应倒置的“社会势差”去做田野
主播：郁弘芳
嘉宾：贺霆 张金岭
剪辑：郁弘芳
《人类学家的下午茶》是由科普作者阿夏桑和独立人类学田野工作者郁弘芳共同主持的泛人类学主题播客，每月更新一次。我们会邀请来自不同领域的学者和嘉宾来参与讨论，欢迎大家在喜马拉雅和其他泛用性客户端（如小宇宙、Pocket Casts）搜索 “人类学家的下午茶” 订阅收听。
