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13前段时间的春节档电影真的是沸沸扬扬，其中最为脸着地的当然是徐克导演的射雕英雄传了。关于这部电影有多糟糕的讨论已经很多，但今天我们想聊的是另一个角度：徐克特意把"侠之大者"作为副标题，却似乎只是当作噱头，这让我们不禁想回到原作中重新来梳理一下，金庸笔下的侠之大者究竟是什么。
"侠之大者，为国为民"，这八个字是金庸通过郭靖之口说出来的，但在他的创作生涯中，这个概念其实经历了复杂的解构与重构。从《射雕英雄传》到《天龙八部》，再到《鹿鼎记》，我们能看到郭靖、萧峰、陈近南三个角色，分别代表了金庸对"大侠"理想的不同阶段思考：从儒家道德乌托邦的美好想象，到身份认同危机下的普世价值反思，最终走向对传统侠义精神的全面解构。今天我们就从这三个角色为切入点，看看金庸是如何通过他们，展现出对"大侠"理想从构建到解构的思考历程。
-主播-
白老师 and 尘老师
-时间线-
01:57 郭靖：侠之大者守襄阳，儒家圣人的童话代表
05:24 蒙古大汗帐下长大的大宋守卫者：爱国与反侵略
09:10 家国同构下，“侠之大者"到头来只能是对失效体制的补充而非颠覆
13:02 武穆遗书势不可挡：汉中心主义与岳飞的民族主义象征
14:57 民族概念在现代的多义性与民族国家概念的近现代建构
18:24 武侠的困境：以暴制暴的暴力悲剧和侠义精神的演变
21:08 郭靖vs萧峰：从狗不嫌家贫的顺滑到身份认同夹缝中的悲剧冲突
23:54 抗辽与抗元到底有什么区别？夷夏有别还是胡汉一家，都是中原中心下选择性的历史叙事
29:30 自我中心与他者的惯性与风水轮流转
33:36 萧峰止战而死的背后是个人英雄主义的无力
36:59 阳光先生：殖民创伤下身份认同危机的现代版本
43:28 陈近南：有家国情怀儒家大侠的唐吉诃德式终结
50:55 民心所向才是侠之大者？大侠映照的是童话化的魅力型领袖
53:12 我们没有那么爱自由：服从权威、群体认同的社会心理学基础
55:50 群体情绪、信息茧房中酝酿的仇恨：暴力循环与文化出路
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