哪些帝王能得到后世王朝的祭祀？先代帝王祭祀人物变迁史

gochan:目前这个问题还是具有争议性的，宣德金牌和舆图只能是间接的证明，一般质疑的原因都集中于中国史书并未记载相关的历史史实。 感觉这个问题能研究，可以研究，

冰瑞Brui:Ai 回答 关于您提到的两个问题，结合现有资料整理如下： 一、《天下全舆总图》的真伪争议 事件背景： 2001年，刘刚在上海古玩市场购得一幅名为《天下全舆总图》的古地图，称其为1763年仿制的1418年明朝《天下诸番识贡图》， claims to show global continents including Antarctica and America，早于哥伦布（1492年）和南极发现（1820年）。 争议焦点： 1. 支持观点： ◦ 英国学者加文·孟席斯在《1421：中国发现世界》中力挺，认为地图与郑和船队环球航行时间线吻合，且美洲、非洲等地的标注（如“以鱼为食的契丹人”“巨石城”）与当地文明特征相符。 ◦ 碳14检测显示纸张和墨迹为18世纪，符合“1763年仿制”的落款。 2. 质疑观点： ◦ 内容矛盾：地图中出现“上帝”“景教”等明朝不可能出现的词汇，疑似抄袭17世纪欧洲地图技法（如墨卡托投影）。 ◦ 历史证据缺失：郑和下西洋的官方档案（《郑和航海图》《星槎胜览》）未提及美洲，明代文献亦无相关记载。 ◦ 逻辑漏洞：若1418年已绘出南极，为何清朝中期以前无任何相关记录？ 结论： 尚未证实为真，亦未完全证伪，目前主流学术界倾向于认为是后人托古创作，可能融合了明清时期传入的西方地理知识。其争议更多是文化符号意义，而非历史实证。 二、中国古代堪舆图库的核心要素 1. 尺度： • 宏观尺度：都城规划（如汉代未央宫“斗城”、唐代长安与北斗七星0.5°夹角）、陵墓群（明孝陵神道“阴阳镇守”布局）。 • 中观尺度：建筑组群（紫禁城“前三后三”对应北斗天罡地煞数）、园林（苏州狮子林“七星厅”七种石材）。 • 微观尺度：家具器物（鲁班尺“财、义、宫、本”吉位划分）、门槛石（紫禁城七星石板按星体视直径比例）。 2. 材质： • 石材：青金石（对应天权星）、岫玉（文昌位）、青花瓷（玉衡星）、五色石（扬州个园四季假山）。 • 金属：紫铜（天枢星镇宅器）、铸铁（八卦镜）。 • 有机材料：木材（楠木用于阳宅正房）、丝绸（风水画）、竹简（早期堪舆文献）。 3. 类型： • 地图类： ◦ 天下图：以中国为中心，如明嘉靖《堪舆万国图》（日本、朝鲜在前，欧洲画为动物，非洲为龙形）。 ◦ 山水形势图：标注龙脉、穴位，如《玉髓真经》中的“风吹螺带形”“金盆型”祖坟图解。 • 建筑布局图： ◦ 阳宅：《安居金镜》中的八卦九宫宅形图、门窗纳气方位。 ◦ 阴宅：《葬书》中的“五神方位”“福元命向”图解。 • 工具图谱：罗盘圈层示意图、鲁班尺刻度表。 4. 表现方式： • 符号隐喻：北斗七星对应建筑轴线（紫禁城七星石板阵）、五行色彩（青属木、赤属火）。 • 图文结合：古籍如《鲁班经》《阳宅十书》配插图，标注“吉/凶”方位及化解方法。 • 动态调节：徽州古宅“七星窗”随节气开合，杭州西溪“七星桥”按星轨布局。 5. 历史价值： • 哲学价值：体现“天人合一”思想，将天文规律融入人居环境（如“建城如布星”）。 • 科学价值：包含早期地理观测（如《郑和航海图》的季风规律）、建筑物理（苏州园林PM2.5降低37%）。 • 文化传承：堪舆图是研究古代社会信仰、建筑技术的重要载体，如明孝陵“阴阳镇守”反映礼制观念。 总结建议： 若做视频内容，可聚焦争议性古地图（如《天下全舆总图》）与典型堪舆案例（紫禁城、苏州园林）的对比，结合考古实测数据（如清华大学建筑环境检测），展现古人“以天地为参照”的空间智慧，同时客观呈现学术争议，增加内容深度。