从武侠小说到南会北教，从武术拳术到曲艺杂谈，“江湖丛谈”栏目更新至此，即将拼上一块重要拼图——东北。说起东北，许多“关外”人的刻板印象可能都停留在：大金链子小手表，一天三顿小烧烤，在家上土炕，出门拉雪橇；又或者是：能唠、能打、“社会”、“江湖气”……上世纪80年代末的“黑老大”乔四则进一步给东北带上了“黑”帽子。
“黑社会”有没有一个基本的定义？为什么说东北“黑社会”其实是严重注水的“黑老大”？大众对东北的刻板印象是如何形成的？在今天的节目里，我们想聊聊当代江湖——东北没有“黑社会”。
* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持
【本期对谈】
小伙子（冯广健），「日谈公园」主播
何必，「东腔西调」主播，“江湖丛谈”栏目主理人
【收听指南】
00:44 “江湖丛谈”，历史的江湖与近当代江湖
04:30 “去道上混”，在东北不是江湖传闻，是个严肃选项
10:35 “黑社会”首先是社会、有自治，“黑”只是个修饰语
16:14 相比刻板印象，严重注水的网传“东北黑老大”
19:29 不是所有集团性的暴力犯罪都能被归结为“黑社会”
22:04 随着计划经济向市场经济转轨，东北工人如有重负
28:42 重资产、重关系的民营企业，几乎都依赖暴力支撑
34:14 单位制大国企+移民社会=东北本来就没有“社会”
42:52 东北人的“虚假热情”，是一种弱关系之下的“江湖气”
48:50 亲历“弱关系社会”：从工人大院家属区到城市社区
53:43 最后的“东北形象”，停在了网上直播的“精神小伙儿”
58:43 抛除偏见去看别人的生活，看看社会的另一个面向
【工具箱】
* 本期提到的相关作品：《古惑仔》《美国往事》《大佬》《奏鸣曲》《极恶非道》《荒野大镖客》《东北往事：黑道风云20年》《马大帅》《水浒传》《本命年》《阳光灿烂的日子》《教父》《无间道》《铁西区》
* 点击收听更多：江湖丛谈系列
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

SHARE

COMMENT

VOICE_COMMENT

COMMENT_PAGE

CLAP

PICK

VOTE

东腔西调

大观天下志

eidos000

contact@eidos.wiki

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里，主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活，探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房，不赶浪潮，学术也可以接地气。

串台·日谈公园｜江湖丛谈：东北，没有“社会”只剩“黑”｜何必×小伙子

聊完了武侠小说、南会北教和武术拳术，今天我们要“君子动口不动手”，聊聊和“江湖”密不可分的传统曲艺。说起「江湖丛谈」这个栏目，起初就是致敬连阔如先生的《江湖丛谈》，而《江湖丛谈》一书的写作起点，正是曲艺从业者眼中的江湖。
近年来，以相声为代表的曲艺十分欢腾，论资排辈、拜师规矩，总给人们一种“沾染江湖气”的模糊印象，这本身也说明了相声与江湖的关联。当然，曲艺并不局限于相声，大众喜闻乐见的京剧、河北梆子、小曲、大鼓书、莲花落、评剧、评书以及二人转等等都属于曲艺行当。在今天的节目里，栏目主理人何必就将从北方曲艺的起源开始，讲讲曲艺这门“民间说唱”的历史兴衰与现代改造。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
02:15 相声小曲大鼓书，传统曲艺在北方
06:35 南方和北方的说唱艺术各有特色
10:54 曲艺文化的分布与清代八旗的关系
15:10 朱元璋对北方地区社会形态的塑造
20:38 卫所的实体化，军事单位→民事单位
23:55 朝堂信仰，北方庙会背后的江湖暗流
28:42 南有宗族祠堂族田，北有村庄组织“会”
31:42 庙会与市场：一场大庙会也是一场大集
34:26 民间曲艺弥补了历史上文教的不够昌盛
37:34 根据地时期的要素：泛教化、土洋结合
40:25 要提高艺术性，也要提高经营的先进性
43:52 城市化下的意外存续：文工团、少年宫
45:32 二人转，春风吹又生的农村“艺术星火”
51:43 曲艺不该成为脱离土壤的悬浮性艺术
【工具箱】
01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家、曲艺活动家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，除了介绍北方大中城市旧式娱乐场所沿革及艺人小传、艺人生活状况外，尤以大量篇幅记述和揭露了清末民初以来北方江湖艺人的行规和活动方式、江湖行当的内幕及危害社会的种种骗术，五花八门，包罗万象。
02 鼓书是一种传统说唱艺术，流行于中国北方。其表演形式大多为：演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱。大鼓的文学脚本称为鼓词，基本为七言或十言的上下句体。作品（即曲目）有短篇、中篇、长篇之分。短篇只唱不说，中、长篇则有唱有说。人们往往称唱短篇为唱大鼓，唱中、长篇为唱大鼓书。
03 相声术语“撂地”，指的是解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。“撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳，中等的只有一圈板凳，下等的什么设施都没有，又称“明地儿”。
04 洪武体制是明朝时期的政治体制，由明太祖朱元璋建立。在洪武体制下，政治、军事、经济、文化等各个方面都有相应的机构和制度，以确保国家的稳定和繁荣。梁方仲先生曾用两个概念来解释这套体制，一个叫做“画地为牢的封建秩序”、一个叫做“赋中有役，役中有赋”的财政体制：“画地为牢”指的是明代用户籍把人的职业和居住地完全捆绑起来，不允许自由选择；“赋中有役、役中有赋”指的则是明代老百姓既要缴纳税赋，又要服劳役。
05 卫所制度为明朝的最主要军事制度，由明太祖朱元璋创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。
06 长春会，济南早期说书艺人组织，成立于光绪三十年(1905年)，会长杜泰海、石玉泉。初为艺人互助组织，逐渐扩大并管理艺人收徒及为艺人排难解纷等事。
07 《戏梦关东：东北二人转民间老艺人档案》是一部国产的民俗纪录片。其内容是对十四位民间二人转老艺人的寻访，用平凡的影像，去追忆“二人转”里的关东乡亲，去记录这群正在老去的民间艺人和他们戏梦交织的悲欢往事。
【相关往期】
点击此处收听：「江湖丛谈」系列完整专题
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

Vol.189｜江湖丛谈：东西南北中，君请看，曲艺江湖

在上一期江湖丛谈，我们已经聊过拳术的由来及其发展演变的上层路线和下层路线。不难看到，真实世界当中的武术与拳术，并不都是波澜壮阔的江湖故事，其中有学理的讲究与溯源，也有代代相传的规矩与仪式。
切换到地域视角来看，各种拳法流派是如何演变的？北方拳术与南方拳术，最大的区别在哪里？为什么回民聚居的地方，更容易流行习武之风？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊以内家拳为代表的中国武术门类和回族的近代武术传承。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
02:04 中国武术大类：内家拳、外家拳、南拳、象形拳、器械
04:22 逝去的武林，一代形意拳大师的拳术家谱
07:30 沧州的武术传承背后，一是运河，二是回族
11:04 明清律例、回族民众与武术的密切关系
16:00 无论争夺资源还是经商，都对武力值有需求
19:07 回民习武之风，从明朝就开始传承
23:10 元朝大一统，影响了习武带的“南移”
26:00 重刀术、大枪术，都有很强的回民特色
【工具箱】
01 《逝去的武林：一代形意拳大师口述历史》口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。
02 格底木，阿拉伯文Qadim音译，原意为古老，汉语意译称“老派”。格底木在教义上属于正统的逊尼派，在教律上遵循逊尼派的哈乃斐教法。
03 “门宦（门户+官宦）”是对中国内地苏菲主义门派的统称，是在发展中逐渐形成的一种具有宗教世袭制度和特殊地位的“高门世家”和制度。四大门宦是指：卡迪林耶、哲赫忍耶、库布忍耶、虎夫耶。
【相关往期】
点击此处收听：「江湖丛谈」系列完整专题
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

Vol.184｜逝去的武林：回族“习武带”的北与南｜江湖丛谈

提起江湖，除了前几期聊到的武侠小说、秘密社会，自然还绕不开武术。江湖游侠，有“侠之大者”，也有“侠以武犯禁”。普通人即便不懂拳脚功夫，也一定都听过少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒五大派。
武术是虚构出来的东西吗？它是完全不能打还是自有其门道？拳术和武术可以画等号吗？大家熟知的“少林”和“武当”，和武术到底是什么关系？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊真实世界当中的武术与拳术。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
01:23 武术与搏击，从“潜流”走向台前
04:38 唐豪，中国武术史研究的开创者
06:30 张之江，为武术奔走一生的西北军
10:00 拳术不对应腿，而是对应不同器械
15:27 戚继光，集大成的军事和武学专家
18:09 形意拳劈拳，并不外柔内刚的内家拳
21:06 八卦掌的绕圈，是典型的拿刀时走步
23:00 太极拳，有上就有下，有左就有右
25:42 内家拳三大拳法在清末的传播
29:10 杨露禅，改陈氏太极拳为杨氏太极拳
32:45 下层路线的传播，镖师与梅花拳
35:18 传拳，有规矩、仪式，也有道与理
38:30 是否真的能以科学的方式去理解拳术
【工具箱】
01 唐豪（1896-1959），字范生，江苏省吴县人（今苏州市吴中区）。中国近代著名武术史学家、体育史学家。幼时家贫，青少年时失学到上海找寻生计，于是有机会在上海精武体育会拜山东名师刘震南学练潭腿及六合拳术，后习太极拳等。中华人民共和国成立后，唐豪曾任上海市体育会筹备会委员会常务委员。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》1-8册等。
02 张之江（1882-1966），直隶（今河北省黄骅市滕庄子乡留老仁村人）盐山人。字紫眠，号子姜，教名保罗。1903年加入北洋常备军，后在北洋军第一混成协任排长。1910年编入清军陆军第二十镇，后加入冯玉祥的“武学研究会”。1928年任南京国民党政府委员、国术馆馆长。1932年任国术研究院院长，是中国国术主要倡导人和奠基人。
03 关于拳术的内家拳与外家拳：其一，“以静制动”，“后发制人”的拳术为“内家”；“主于搏人”，“先发制人”的拳术为“外家”。 其二，“以柔克刚”，主柔的拳术为“内家”；主刚的拳术为“外家”。 其三，讲究“内功”，善于调理内在的气息运行的拳术为“内家”；主于锻炼外在的形体素质的拳术为“外家”。
04 “拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”出自戚继光《纪效新书》（十八卷本）《拳经捷要篇》。《拳经捷要篇》在武术史上的地位非同一般，其后所附的懒扎衣、金鸡独立、探马等三十二势对后来武术的发展影响深远。后世的戚家拳、太极拳、洪洞通背拳等传统武术流派均受其直接影响。
05 形意拳为三大内家拳之一，有直来直去、近战刚猛的特点。五行拳为形意拳的母拳，由劈、崩、钻、炮、横五个单式组成，对应五行及其人体脏腑经络。劈拳者，属金，是人体中一气之起落。
06 杨露禅，直隶省广平府人（今河北省邯郸永年区），中国历史上第一个将太极拳发扬光大的武术家，电视剧《太极宗师》的原型。杨露禅为学拳，十八年间三下陈家沟，深得陈式太极拳传人陈长兴所传精髓。自学拳艺成后返回家乡设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来往北京，历任大户酱园张家，京师旗营武术教师等。
07 梅花桩，又名梅花拳，简称梅拳，是立于桩上练习的一种拳术，也常用来作为基础功练习。梅花桩起源于明末，最初以家传形式流传于民间，到清乾隆年间始向外界流传，近代以河北栾县韩其昌传人较多。
【小助手】
好消息！本月28号（下周三），何必老师终于要开启“东腔西调城市记”也就是我们线下茶话会的小小小小步伐啦！首站城（茶）市（话）记（会）活动将来到西安，和我们的好朋友贞观BOOKS的雷宇老师从千年古都西安聊起，顺着“中国都城在哪里”这个主题，探讨一下历代王朝的定都逻辑。现场座席有限，请第一时间扫描下图二维码，或添加客服号【zhenguanbooks】进行报名。
2月28号晚上8点一刻，来贞观BOOKS（西安市曲江创意谷D座501）和我们相见吧！（不能来到现场的朋友们别担心，视频号“施展世界”也会在第一时间进行直播/录播，敬请关注，感谢支持！）
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

Vol.178｜拳从何处来：武术源流与民间武术世界｜江湖丛谈

在此前连续几期的「江湖丛谈」栏目里，我们从武侠喜剧聊到秘密社会，通过“南有天地会、北有白莲教”，认识到了近代中国的另一面。今天，我们终于可以展开聊聊武侠小说，尤其是金庸的武侠小说。
用“江湖”一点的话来说，金庸在武侠写作中的“江湖地位”，起码是“宗师”级别的。金庸所写的武侠小说为何如此吸引人？在他的武侠世界里，“师父”对于侠客意味着什么？我们记住了“侠之大者，为国为民”，但金庸实际上如何在处理笔下江湖与朝廷的关系？金庸武侠小说开端于《书剑恩仇录》，结束在《鹿鼎记》，这两部作品之间有哪些差异或呼应？金庸武侠小说跟其他武侠小说最大的不同是什么？今天还有读金庸武侠小说的价值或意义吗？
今天我们有幸再次邀请到杨照老师，继《资本论》的讨论之后，和大家一起聊聊金庸笔下的武侠与历史江湖。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：杨照（作家、评论家、人文经典领读者）
【收听指南】
01:27 金庸写武侠，离不开对历史的兴趣
05:42 金庸的江湖，一个无父无母的世界
08:52 金庸不只会写武功，还很会写“情”
12:07 写历史小说，没办法避开时代限制
16:58 金庸世界里的天、地、君、亲、师
19:44 主角是侠，而发生冲突的单位是帮派
22:41 金庸写过的师徒关系、徒与徒的关系
26:05 在所有人物中，金庸其实最像黄蓉
30:18 他塑造了大量让人印象深刻的女性角色
34:05 金庸笔下的侠客 、变革与国家权力
38:11 写作的同时，他也在挑战读者做出决断
40:16 怀着忐忑重读金庸，发现了更大的价值
42:21 建议：慢点读，带着更多的阅历去读金庸
【本期提到的相关作品】
《水浒传》
《书剑恩仇录》
《碧血剑》
《鹿鼎记》
《聊斋》
《射雕英雄传》
《神雕侠侣》
《倚天屠龙记》
《天龙八部》
新书预告｜杨照《不止江湖：用武侠想象另一个中国》，理想国|当代世界出版社，2024年年初上市。
【相关往期】
Vol.127｜《资本论》：你是为了活着而工作，还是为了工作而活着？｜嘉宾：杨照
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

Vol.169｜江湖丛谈：金庸世界里的天地君亲师｜嘉宾：杨照

说起中国古代秘密宗教，很多人第一反应就是白莲教。打从南宋开始，就存在白莲教名义的起义，之后的元明清三代，白莲教起义更是此起彼伏。
无论是“神助拳，义和团”，还是“救苦救难，发扬慈悲”的白莲教，后来甚至打进紫禁城的天理教，再到“无生老母，真空家乡”的罗教，以及遍布北方的全真教，北方地区的民间教派为何有如此强大的力量？换句话说，北方地区为什么会以宗教的方式来去实现社会自组织？其构成与发展和天地会这样的南方会党相比，有哪些异同？为什么清朝中期以后，这些民间教派似乎神秘消失了？
上一期江湖丛谈（Vol.165｜南会北教：秘密社会，近代江湖的另一个名字），我们讲到了“南会北教”中以天地会为代表的“南会”。在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊“南会北教”中的“北教”。相比历史现实中的江湖，武侠小说所带来的江湖想象，也许太过瑰丽。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
00:29 南会北教，近代革命基础的溯源
01:32 从义和团、白莲教，到太平天国运动
05:01 天地会是个“筐”，白莲教却是在“背锅”
07:51 罗教，从“无极圣祖”到“无生老母”
10:29 北教发展的转折点不在明清，在蒙金
12:34 “三教合一”全真教的兴与衰
15:45 白莲教，一个自带末世思想的中式教派
17:46 洪武大帝朱元璋，出身“红巾军”or“明教”？
20:10 夹在明朝与蒙古之间的白莲教徒
22:53 罗教，在漕帮中悄然壮大的秘密组织
28:26 漕运改海运，罗教衰落，青帮兴起
30:06 走镖、习武，义和拳发展为义和团
32:59 红万字会，慈善救济的背后还是宗教系统
35:44 一贯道，尤其擅长社会动员的宗教组织
37:36 秘密社会，何以成为落后愚昧的代名词？
【工具箱】
01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。
02 义和团运动，是指19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。最初义和团同当时清朝大部分秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” 。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……”，这是义和团运动时期篇幅较长、流传很广的一首揭帖。
03 白莲教起义，又称川楚白莲教起事。指满清统治嘉庆年间爆发于四川-达州直隶州以王三槐与徐天德为首、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗清政府的事件。从嘉庆元年（1796年）到嘉庆九年（1804年），历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。
04 丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，《长春真人西游记》对此有详细记录。
05 红巾军起义有口号“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。
06 罗清（1442-1527），字梦鸿，号思孚、无为，山东即墨人，明代宗教家，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。其创立的宗教俗称罗教，又称罗道教、罗祖教、无为教。罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，简称“五部六册”。
【相关书目】
《秘密社会的秘密》
《兄弟结拜与秘密会党》
《中国历史上的白莲教》
《中国民间宗教史（上、下）》
【东腔西调，线下《说·事》】
“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

Vol.166｜南会北教：“造反”千年的秘密教门｜江湖丛谈

每个人都有一个江湖梦，但江湖并非凭空而来。在「江湖丛谈」的第一期节目里，我们借着《鹊刀门传奇》，从武侠喜剧、武侠小说开启了江湖之旅。在接下来的节目里，我们将继续回顾历史上的中国江湖，从中领略一个更广阔的社会。
江湖是什么时候出现的？传统儒家士大夫与无名无姓的江湖人士如何往来？谁把江湖从隐处抬到了显处？历史上的天地会与白莲教属于什么社会系统？江湖，对近代中国来说意味着什么？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们一起聊聊“南会北教”中的“南会”。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
01:01 秘密社会，江湖的另一个名字
05:00 欧榘甲，康有为门生中的激进派
07:30 南有天地会，北有白莲教
09:20 秘密社会、会党与近代革命的前奏
11:30 同盟会粤派追溯：天地会、洪门、兴中会
15:24 江湖由隐到显，现代理性vs传统愚昧
18:24 入会拜的是兄弟，入教拜的是师傅
20:00 火烧少林寺，天地会的自我传说
23:01 拜把子，江湖人士最重要的社会救济需求
26:27 秘密社会的秘密：暗语、暗号、去中心
29:26 天地会是个“筐”，什么都能往里装
32:30 在走上前台的过程中，“南会”开始衰弱
34:36 孙中山与会党切割，历史焦点就此转变
【工具箱】
01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。“秘密社会”，最早由康有为提出。
02 欧榘甲（1865-1913），字云樵，广东省归善县（今惠阳）人，康有为门生中最突出的一个代表。清光绪二十三年（1897）先后任《知识报》《时务报》笔政，撰文宣扬变法。失败后在日本协助梁启超编《清议报》，撰《中国历代革命说略》，鼓吹革命。后著《新广东》，主张广东独立。后因攻击孙中山，被逐出报馆，赴新加坡办《总汇报》，从事保皇活动。光绪卅四年（1908），发起组织振华公司。次年从新加坡回国赴贵县。宣统三年（1911）被人误打至伤，不治而亡。著有《环球日记》等。
03 陶成章（1878-1912），字焕卿，浙江绍兴人。清末著名的革命家，光复会创立者及领袖之一，他的活动对辛亥革命的成功有着很大的贡献。他的 《教会源流考》是国人最早全面系统研究清代秘密社会源流的专门论著。
04 平山周（1870-1940），号南万里，日本福冈县人。早年在东洋英和学校毕业，经犬养毅派遣到中国调查反清的秘密会党，后结识孙中山，1900年7月孙中山决定发动惠州起义，平山周在香港参与部分策划。1905年加入中国同盟会，参加中国同盟会的组织工作。1907年9月，为准备发动防城起义购运日械事，平山周有泄露机密嫌疑，从此不复孙中山信任。平山周所著《中国秘密社会史》，是一部有关中国秘密社会历史的重要著作。该书是上报给日本外务省的调查报告。他在调查会党的过程中，接触到会党的诸多首领，从他们那里了解到会党的反清事迹、组织状况，还搜索到会党内部的秘籍。
05 小刀会，中国清朝的一个民间秘密组织，天地会支派。乾隆年间创立于福建，道光三十年闽籍华侨陈庆真在厦门重建。会员以小刀为标记，故名。成员多为农民、手工业者、水手、搬运工、城市游民，间有工商业主加入。最初成立是平民自备小刀以求互保，与反清复明无关。后来承袭“反清复明”口号。1853年(咸丰三年)其首领刘丽川、黄威分别在上海、福建率众起义，与太平天国农民战争汇成反清浪潮。
【本期提到的影视作品】
《鹿鼎记》《方世玉》《黄飞鸿之壮志凌云》《黄飞鸿之男儿当自强》《黄飞鸿之狮王争霸》《洪熙官》（《新少林五祖》）《古惑仔》《大刀王五》
【东腔西调，线下《说·事》】
“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki

Vol.165｜南会北教：秘密社会，近代江湖的另一个名字｜江湖丛谈

每个看过武侠小说的人都有一个江湖梦。梁羽生写下江湖的传奇故事，古龙写尽江湖人的恩怨情仇，金庸写出江湖世界的自由与辽阔。武侠固然可以是成人的童话，但什么是真实的江湖呢?从社会学角度讲，在中国古代社会中，为生计而奔波的底层游民，慢慢形成了独具特色又不断发展流变的文化共同体，是更现实的江湖。在钱穆先生的分类中，“江湖”也是中国传统社会系统（城市、乡镇、山林、江湖）之一。
何处是江湖？何处又不是江湖？在「江湖丛谈」这个栏目中，主理人何必将不定期和大家分享他在研究中、阅读中对于中国古代江湖的见闻和理解。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
03:18 《鹊刀门传奇》吃了多少赵本山的小品？
04:53 力求解构一切的非典型武侠轻喜剧
06:37 赵氏小品内核：放错了位置的小人物
10:11 东北，蛮荒式的平等vs绝对的正确
14:12 赵式喜剧和京派喜剧的核心完全不同
19:36 历史上的江湖，港台作家笔下的武侠
23:00 武林盟主，从来都是自外于国家控制
24:19 明清时期，江湖的空间与江湖的人
28:50 唐宋时期孕育出的一整套江湖
31:19 战国到汉初，中国侠客的始祖时期
33:05 侠客一掷千金背后重要的社会支撑
37:31 家国情怀，浪荡公子哥，都是武侠
40:55 堂吉诃德，也许可以代表西方的武侠
【工具箱】
01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，以大量的篇幅记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。
02 钱穆曾在一篇《略论中国社会学》的小文中提出：“中国本无社会一名称，家国天下皆即一社会。”从结构上说，是“身家国天下”；从机制上说，是“亲亲”与“尊尊”；从实践上说，是“修齐治平”；而从形态学上讲，则可分为“城市”、“乡镇”、“山林”、“江湖”这四种类型，城市为政商中心，镇之四围乃为乡村，乡民多聚族而居，山林多为佛僧与高士的隐地，是儒释道的精神寄托，而江湖则是义士任侠的演绎场，山林与江湖之间，一静一动可谓治乱之平衡。
03 韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”整句话的意思是说，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。
04 《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。
【本期提到的相关作品】
* 书籍/小说：连阔如《江湖丛谈》，古龙《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》，金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》，施耐庵《水浒传》，石玉昆《三侠五义》，裴铏唐代传奇《聂隐娘》，司马迁《史记·游侠列传》《史记·刺客列传》，塞万提斯《唐·吉诃德》
* 电影：《大笑江湖》《唐伯虎点秋香》《叶问》
* 电视剧：《小李飞刀》《武林外传》《鹊刀门传奇》《马大帅》《刘老根》《乡村爱情故事》《我爱我家》《编辑部的故事》
* 小品：《红高粱模特队（1997）》《拜年（1998）》《相亲（1990）》《我想有个家（1992）》《牛大叔提干（1995）》《送水工（2004）》《白云黑土系列：昨天今天明天、说事儿、策划（1999/2006/2007）》《不差钱（2009）》
【东腔西调，线下《说·事》】
“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
商务合作：contact@eidos.wiki