水，有其来处，也有自己的命运。如果你听过我们前面聊“甘青大环线”的这期节目，一定会对漫天黄沙中的清泉与泉眼印象深刻。从月初的京津冀暴雨，到这两天的核污水排放，最近与水有关的新闻，总能牵动大家的思绪。
假如你此刻身处北京、天津、河北或河南，随意拧开一处水龙头，流过指缝的水流大概率源于汉水——长江最大的支流，也是南水北调中线工程的起点。但对大多数人而言，南水北调是课本里学过的名词，用水是极其自然的日常行为，并不会想到二者的关联。
本期「山河纪」特别节目，我们邀请到在汉水边长大的作家袁凌，以及「汉水的身世」系列节目制作人彭寒，一起聊聊汉水两岸的时空故事。一方水土贯穿了大江南北，前世今生。它们有关记忆，有关移民，有关鱼与渔，有关历史与使命，最后和我们每一个人息息相关。
【本期对谈】
主播：何必，北京大学历史学博士
嘉宾：袁凌，非虚构作家，《汉水的身世》作者
嘉宾：彭寒，MoreDisco主理人，播客制作人
【收听指南】
02:53 汉水，连接古今，也沟通南北
06:46 动人心魄的清澈，默默滋养千万人
09:49 有了坝，汉水开始变得不自由
13:34 时代浮沉中，跑船水手的“上岸”
18:06 在更高的意志面前，我们都太渺小
22:41 南水北调、引江济汉、引汉济渭
29:10 这十年来在北京的用水感受
31:09 水利工程中，汉水流域移民众生相
34:04 湖北大柴湖移民与本地的文化壁垒
41:15 移民最根本的问题，其实就是“穷”
45:00 可怜的人，是因为不够努力吗？
47:40 消失的鱼和渔民，曾是江河的主人
52:51 保持水质、处理污水排放的资金挑战
59:30 汉水的身世，也是两岸人们的身世
【工具箱】
01 汉江，又称汉水、汉江河，为长江最大的一条支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。
02 南水北调工程，分东、中、西三条线路。中线工程起点位于汉江中上游丹江口水库，受水区域为河南、河北、北京和天津。2014年12月12日下午，长1432公里、历时11年建设的南水北调中线正式通水，长江水正式进京。水源地丹江口水库，水质常年保持在国家Ⅱ类水质以上，“双封闭”渠道设计确保沿途水质安全。通水后，每年可向北方输送95亿立方米的水量，相当于1/6条黄河，基本缓解北方严重缺水局面。2016年，北京市平原地区地下水位实现止跌回升。2019年9月5日，北京累计接收丹江口水库来水达到50亿立方米，直接受益人口超过1200万。
03 引江济汉，即用长江之水来填补汉江，属于南水北调中线一期汉江中下游治理工程之一。渠道全长约67.23公里，年平均输水37亿立方米，其中补汉江水量31亿立方米，补东荆河水量6亿立方米。工程的主要任务是：向汉江兴隆以下河段补充因南水北调中线一期工程调水而减少的水量，改善该河段的生态、灌溉、供水、航运用水条件。
此外还有2022年正式开工的引江补汉工程，是南水北调中线工程的后续水源工程，从长江三峡库区引水入汉江，终点位于丹江口水库大坝下游汉江右岸安乐河口，全长194.8公里，平均引江水量为39亿立方米。
04 引汉济渭，由调水工程和输配水工程组成，从长江最大支流汉江引来的江水，穿过近百公里的秦岭隧洞后，最终将补给黄河最大支流渭河，从而实现长江和黄河在关中大地“握手”。工程地跨长江、黄河两大流域，从陕南汉中市洋县、佛坪县的汉江流域调水至关中渭河流域，可解决西安、咸阳、渭南、杨凌等4个重点城市，西咸新区5个新城，渭河两岸长安区、临潼区、兴平市、富平县等11个区县以及渭北工业园区生活与工业用水需求，受水区域总面积1.4万平方公里，受益人口1411万。2023年7月16日，历经十余年建设，引汉济渭工程正式向西安通水。
05 老河口：古称赞阳、光化，位于湖北省西北部边缘，因地处汉江故道而得名“老河口”。
06 黄金峡，是汉江上最大的峡谷，素有"汉江第一峡"美称。此处峡深水急，自古以险滩多、气势磅礴著称。
07 木船、机动船：在有发动机的船出现之前，千百年来在汉江上跑的都是木船。20世纪70年代以后，机动船开始在汉江上普及，但汉江上游多为乱石河底，多浅流险滩，机动船螺旋桨吃水深上不去，仍需靠适应能力强的非机动木船转运。后因汉江水量变化、贸易运输方式转变等缘故，汉江航运整体逐渐走向衰微。
08 汉水移民：2010年8月30日，中线南水北调移民全面启动。根据公开材料记载，中线丹江口库区移民总数为34.5万余人，其中23万人需要外迁，移民区域集中分布在湖北十堰和河南淅川，安置地则分布在两省内的随州、枣阳、武汉远郊、许昌等地。
09 柴湖移民：大柴湖，位于湖北省钟祥市，被称为“中国第一移民大镇”。1966年至1968年，丹江口水利枢纽一期工程期间，超过4.5万名河南淅川人被迁往湖北钟祥大柴湖进行安置，经历艰难垦荒后自此在当地安居。
10 本期音乐：清水一江-彭寒
【本期推荐】
《汉水的身世》是中文世界首档图书同名衍生叙事播客，由中信出版•大方与MoreDisco联合出品，MoreDisco和跳岛联合制作。在这档播客中，作家袁凌将与历史学家、小说家、老船工、移民等6位的汉江子民一道，从不同的角度讲述个体命运和江水身世的交织，呈现充满妙趣生机与复杂气象的汉水声音故事，兼具严肃声音纪录的冷峻与戏剧声音表达的层次感，与听众一同探寻母亲河汉水的身世与变迁。
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
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一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里，主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活，探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房，不赶浪潮，学术也可以接地气。

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Vol.157｜汉水的身世：人的命运，总是和水在一起｜袁凌×彭寒｜山河纪

在「山河纪-珠江」的那期节目里，我们提到过一句“潮汕既是美食宝地，还有五条人”，一位叫@有一说一 的听众很快就指出“五条人是来自汕尾海丰的，不是潮汕地区”。
那什么是潮汕？海陆丰属不属于潮汕？能不能说五条人是潮汕的？近年来风靡全国的“潮汕牛肉火锅”、“鸭屎香柠檬茶”，有多少可以归功于潮汕人的商业智慧？潮汕地区在现代究竟是闭塞的，还是开放的？本期节目，我们邀请到广东人民出版社编辑、北京大学社会学硕士林斯澄，听听他身为潮汕人，在不同距离下所观察到的潮汕的不同面向。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士）
【收听指南】
01:58 香港糖水铺老板眼中的潮汕
05:47 “汕”是一个近代才有的概念
08:13 “汕头是全中国唯二具有通商价值的港口”
11:22 汕头湾的兴起，从韩江到练江
17:30 二十世纪末，汕头的日渐衰落
18:45 潮汕军阀vs海陆丰军阀
24:08 韩愈韩文公在潮州的独特地位
26:38 潮汕的外向开放与封闭内敛
30:56 潮汕人的生意头脑：卜蜂莲花、潮汕牛肉火锅、手打鸭屎香柠檬茶、隆江猪脚饭、生腌
37:30 丰富多元才能成就美食之都
40:44 刻板潮汕，关于生育、宗族与祭祀
46:22 一体两面看潮汕
【工具箱】
01 电影《暴风》（2023）取材于“红色交通线”上的真实历史事件，选取汕头交通站为故事背景，全程在广东汕头实景拍摄，重现了当年的潮汕风貌。
02 潮州八邑，亦称潮州八阳，是指潮州府下辖的海阳（今潮州市潮安、湘桥2区）、揭阳（今揭阳市榕城、揭东、揭西2区1县）、潮阳（今汕头市潮阳、潮南、濠江3区）、饶平（今潮州市饶平县和汕头市南澳县）、澄海（今汕头市澄海、金平、龙湖3区）、普宁（今揭阳市普宁市）、惠来（今揭阳市惠来县）、丰顺（今梅州市丰顺县）8县。
03 陈炯明（1878-1933），广东海丰人。粤系军事将领，中华民国时期军政代表人物之一。
04 彭湃（1896-1929），广东海丰人，1921年加入中国社会主义青年团，1924年初由团转入中国共产党，1927年在广东海陆丰地区（今汕尾市）领导武装起义后，建立了海丰、陆丰县苏维埃政府（这是中国第一个农村苏维埃政权），1929年8月30日在上海龙华英勇就义，时年仅33岁。
05 廖仲恺（1877-1925），原名恩煦，又名夷白，字仲恺。祖籍广东梅县程江镇。中国近代民主革命家、国民党左派政治家、社会活动家。曾协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，全力辅佐孙中山改组国民党，并极力促成第一次国共合作。
06 韩愈于唐宪宗元和十四年（819年），因谏迎佛骨，由刑部侍郎贬为潮州刺史。这次被贬是韩愈一生中最大的政治挫折。“欲为圣明除弊政”，反遭“夕贬潮阳路八千”。更何况祸不单行，在被贬途经陕西商县层峰驿时，年仅十二岁的女儿竟惨死道旁。但政治上的沉重打击、丧女的切肤之痛并没有使韩愈一蹶不振，更没有改变他那积极用世的儒家精神。他在不到八个月的潮州刺史任职上，切实办了不少实事，因而为潮州民众所缅怀，以至江山易姓为韩，有了“韩愈被贬，潮州受益”的说法。
【本期插曲】
五条人-道山靓仔
【小助手】
在「山河纪」这个系列的番外，我们想邀请大家也来聊一聊你们的地方故事。扫描下方二维码或者在【东腔西调】公众号后台回复“家乡”即可参与报名。期待和大家共创。
【往期回顾】
Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间
Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳
Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏
Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？
Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？
Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛
Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过
Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋
Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原
Vol.145｜山河纪：几回回梦里回延安
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Vol.148｜潮汕：五条人、鸭屎香与近代潮商｜山河纪番外

最近两期「山河纪」，我们开启了“山”的部分，分别聊了大别山、井冈山对于中国革命的重要影响，在开始聊太行山之前，本期节目将延续此前的路径，先聊聊陕北延安。延安也有两个非常重要的山河标志——延河水与宝塔山。
西北是提起近代史的时候非常容易被忽视的地方，而中国革命意外地落在了这里。陕西内部的“肉夹馍”形态给这片区域带来了怎样的影响？《白鹿原》涉及了哪些重要问题？为什么理解大生产运动及其与延安体制之间的关系，是探寻政党思维逻辑的重要切口？在今天的节目中，主播何必和嘉宾孟庆延老师将和我们聊一聊陕北、延安体制以及“现代中国何以可能”。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授）
【收听指南】
02:12 长征中的意外发现
03:52 陕西其实就是一个肉夹馍的形态
05:50 陕西与陕南、汉中与四川
08:43 陕北在某种程度上也是过渡地带
10:32 陕西的肉夹馍地理是中国地理的缩影
13:30 “关中无地主，但关中有封建”
- 地方社会的内生性结构与内在多样性
19:00 地权结构的特殊性：福建地区永佃制
21:05 “皇权不下县”的重要一环就是士绅
23:53 南泥湾大生产：社会的再造与人的重塑
26:40 在历史处境中理解“延安体制”
29:05 陕北是理解现代中国绕不过去的地方
【工具箱】
01 《宋论》为明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代划分；是对宋代历史的评论，包括了北宋、南宋。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……曾不如行边静镇之赖以安也。”
02 延安摩崖石刻位于延安城内宝塔山（嘉岭山）下，现存9组宋代石刻。内容包括“嘉岭山”、“出将入相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“高山仰止”、“云生幽处”、“胸中自有数万甲兵”、“一韩一范，泰山北半”、“嘉岭胜境称第一”等。
03 于右任（1879-1964），原名伯循，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，1903年中举人，任商州中学堂监督。1906年赴日本考察报业，加入同盟会。回国后创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》。
04 傅衣凌（1911-1988），原名家麟，福建福州人，中国历史学家。1927年进入福州第一高级中学，油印出版《野草》刊物，七七事变爆发后，投入救亡运动，在福建省抗敌后援会任编辑股股长，全国解放以后，一直在厦门大学任教，主要作品有《明清社会经济史论文集》《中国通史参考资料》《明清社会经济变迁论》等。
05 杜赞奇（Prasenjit Duara）早年就学于印度和美国，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。其《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》，曾先后获1989年度的美国历史学会费正清奖以及1990年度的亚洲研究学会列文森奖。作者在书中以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，希冀能够解释国家政权与乡村社会之间的互动关系。
06 永佃制是宋至近代佃户在按约交租条件下享有长期耕作权及处置耕作权权力的租佃制度。其特点是土地所有权同土地使用 (耕作)权的分离。形成这种分离的原因较多，小土地所有者出卖土地时出卖所有权而保留耕作权则是主要的。
07 《军绅政权》为北洋军阀史研究的经典论纲性著作，作者陈志让（Jerome Chen）深入浅出地分析了军绅政权的形成及军阀时期社会的种种变迁，重点讨论了政治的离心力、军阀的地区与派系斗争、宪法与传统、财政与军费等问题。作者认为，1895年以前中国是绅军政权，这之后到1949年是军绅政权。军绅政权因为派系与地区两方面的矛盾，不能统一中国。
08 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》是美国著名汉学家孔飞力(Philip Alden Kuhn)的代表作之一，该书的副标题是“1796-1864年的军事化与社会结构”，主要探讨了晚清时期的地方军事化以及随之而来的基层社会结构的变化。
09 刘统：《北上：党中央与张国焘斗争始末》
【小助手】
由孟庆延老师和李筠老师带队的“星火·陕北篇”学术考察，时间为5月23-27日，目前还在开放报名。欢迎扫描下方海报二维码添加考察助理微信，了解具体价格和更多考察内容等信息。
【往期回顾】
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Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原
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Vol.145｜山河纪：几回回梦里回延安｜嘉宾：孟庆延

在最近的两期「山河纪」栏目里，我们已经进入到“山”的部分。上一期我们讲了大别山对于中国革命的影响，而本期我们要聊的这座山，则被称为“中国革命的摇篮”，在中国革命史上有着难以企及的地位，那就是井冈山。
回溯历史现场，井冈山在中国众多的大山中并不算出众，从1927年10月至1930年2月，当年在此进行的革命斗争历时也并不太长。井冈山为何能在中国革命史上留下重要一页？在这个过程中政党社会都经历了怎样的磨合？为什么说现代革命的本质并不是打地盘和抢政权？在今天的节目中，主播何必和嘉宾孟庆延老师将和我们聊一聊在井冈山的这一段具体的历史。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
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【收听指南】
01:30 井冈山作为一个符号、一种精神
03:40 象征意义：独立领导权与独立武装
05:10 人对自己的起点，天然就有执念
07:20 几省交界处，也是分立军阀交界处
08:40 革命的几件事儿：人、钱、枪
10:10 下山扩大游击区，其实是为了生存
13:00 与当地的磨合：强龙不压地头蛇
15:50 井冈山，内生性的土客矛盾
17:40 现代革命的本质是改造社会结构
19:30 游击战考验的是一个政党的政治能力
22:10 军事革命特别容易被化约为农民战争
23:40 古田会议是井冈山会师的另一面镜子
26:20 重要的是去找到弥合不同看法的办法
28:00 近现代的历史地理，其实都很鲜活
30:30 彩蛋：在历史的河流中遇见自己
* 本期内容暂不设置工具箱与逐字稿 *
【小助手】
本期提到的两个学术考察分别为《星火：现代中国的起源》和《风华：民国及其风流人物的绽放与凋零》，今年都将继续开展。感兴趣的朋友可以扫描下方海报中的二维码，获得更多关于考察的信息。欢迎持续关注。
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Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间
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Vol.137｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原

在之前的「山河纪」栏目中，主播何必和历史社会学学者孟庆延老师已经和大家聊过了大运河、江南、湖湘、广州与天津等与水有关的地方；从这一期开始，他们将开始聊一聊“山”。
“巍巍大别山，矗立江淮间。东西瞰平原，雄踞鄂豫皖”，就是本期的主题。大别山不以秀美或险峻而著称，却在中国近代历史上有着独特的地位——抗战时期有李先念率领新四军鄂豫挺进队建立根据地，解放战争时期有刘邓大军千里跃进大别山。
大别山为什么能成为一个重要的武装区域？红四方面军、新四军第五师、刘邓大军，给这里留下了什么？反过来又给革命留下了什么？在今天的节目中，两位老师将带我们走进“二十八年红旗不倒”的大别山。
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01:00 山河纪，从“河”到“山”
03:33 三省交界之处的僵化与混乱
06:00 大别山区的历史地理和商品经济
09:30 秘密会社：从红枪会到兄弟会
11:30 大别山，暴力机制的温床
14:15 中国士绅对儒家义理系统的运用
16:20 革命早期的产业工人与小知识分子
19:50 私立武汉中学，传播火种的阵地
21:30 两大苏区：闽粤赣vs鄂豫皖：
22:30 社会分化：山区-平原、城-乡、贫-富
27:45 大别山区的社会基础其实并不弱
30:00 比革命力量更厚的是社会的力量
31:40 刘邓千里跃进大别山的理念与方略
34:00 风气与民情，真实地起着绵延的作用
【工具箱】
01 《红雨：一个中国县域七个世纪的暴力史》一书按照长时段理论，研究的时间段从元末农民大起义一直到场20世纪三十年代的第一次国内革命战争；研究的地域集中在湖北麻城。这种“长时段”和小地域的结合使得这本书能挑战一般著作的历史分期，从宏观上透视中国政治社会变迁，并暗示暴力超越朝代和政权的恒久。作者对麻城地方史的细致研究，还使得本书深化了前人对地方社会的认识，在叙事中凸显各阶层对暴力的感知。
02 “差序格局”是由社会学家费孝通提出，用以描述中国传统人际关系的概念。费孝通认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是ta社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格局称为“差序格局”
03 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796-1864年的军事化与社会结构》是美国汉学家孔飞力(Philip Alden Kuhn)的代表作之一。19世纪中国发生了巨大变革，该书从分析中国社会的内部结构及其制度入手，强调了中国地方名流的作用，论述了在其影响下的地方组建武装活动的形成和发展，并就此对中国近代史的分期问题提出了新的看法。
04 《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》是法国年鉴学派布罗代尔（Fernand Braudel）的成名作，也是他一生中最重要的著作。本书精辟地论述了一个地区(地中海)、一个时代(菲利普二世时代)的历史，尤为重要的是，它本身就代表了一个时代(当代)的历史。作者从总体历史的思想出发，把16世纪后半期即西班牙国王菲利普在位时期（1556-1598年）的地中海世界作为一个整体来加以考察。作者在广泛运用历史学、地理学、社会学、政治学、民族学和经济学等多学科研究方法的基础上，把平凡的日常生活与伟大的历史潮流，把微观与宏观有机地结合起来，立体地再现了所述时代地中海及相关地区人类的全貌，揭示了它们的命运。
【往期回顾】
Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间
Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳
Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏
Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？
Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？
Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛
Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过
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Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋

提起天津，你会想到什么？是自带感染力的天津话，狗不理、煎饼粿子、大麻花，还是人均相声艺术家？从隋朝大运河的“三会海口”到金朝的“直沽寨”，从元朝的“海津镇”到明永乐二年的“天津卫”，天津建城已有六百余年。
如果要用一句话来概括天津这座城市的性格气质，孟老师说“借钱吃海货，不算不会过”这句民谚，大概最具特色，也最有代表性。不疾不徐，不争不抢，则是天津人的生活态度和处世哲学。
“天津卫”这个名字是怎么来的？它在中国近代史中扮演了怎样的角色？为什么天津是一座既包容又“排外”的城市？天津的曲艺为何如此发达？在本期播客中，孟庆延老师将和我们聊一聊他的家乡，九河下梢天津卫。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授）
【收听指南】
01:50 “借钱吃海货，不算不会过”
03:30 “京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”
04:30 “上有天堂（天津、塘沽），下有苏杭”
07:24 交通要道、工业城市与商贸汇聚地
11:27 码头文化对天津的影响
14:15 异质的人多了，一定意味着包容
14:34 时间代际长了，往往会形成排外
17:10 “嘛钱不钱的，乐呵乐呵得了”
17:34 北京“练角儿”、天津“成角儿”
19:55 “你不是天津人吗？能不能说段相声？”
21:10 “三不管地带”反而带来了曲艺的繁荣
24:12 不争第一，也是骨子里的生活态度
26:50 马志明与老观众的菜场偶遇
28:10 虽然不能躺平，但也不用卷得厉害
29:23 天津租界，华北人民征服了世界？
31:40 华北不像江南，不是一个实体概念
33:30 天津、上海、武汉，工业发展与工人运动
35:00 天津的重工业里面也保留了轻工业
40:18 革命不同于战争，革命是一场系统性变革
43:00 思潮传播方面，天津是特别重要的中转站
【工具箱】
01 九河下梢，是指九河同归于海，九河并非实指。实际海河水系是由五大干流（南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河）组成，在天津市区三岔河口汇入海河，经海河流入渤海。
02 按照明代的军事编制，五千六百人为卫，一千一百二十人为千户所，一百一十二人为百户所，所下设总旗二名、小旗十名。明永乐二年（1404年）筑城设卫，称“天津卫”。唐中叶以后，天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”，元朝改称“海津镇”，是军事重镇和漕粮转运中心。天津卫还是明代四大卫之一。
03 靖难之役，又称靖难之变，是建文元年（1399年）到建文四年（1402年）明朝统治阶级内部争夺帝位的战争。“靖难之役”结束后，朱棣登基为帝，史称明成祖。其后，朱棣将齐泰和黄子澄等五十多名大臣灭族，并继续实施削藩政策，加强中央集权。
04 马志明，中国相声演员。1957年考入天津戏校学武花脸，1962年调入天津市曲艺团，正式开始说相声，1986由侯宝林代收为师弟。马志明为“马氏相声”的第三代传人，深得“马氏相声”的真髓，形成了不温不火、不急不躁、不喊不叫、不荤不咸的艺术风格。
05 天津租界，是1860年至1945年期间，英国、法国、美国、德国、意大利、俄国、日本、奥匈帝国和比利时等国，通过签订不平等条约和协议在中国天津老城东南相继设立的拥有行政自治权和治外法权的租借地。1860年，英国首先在天津设立租界，最高峰时有9个国家在天津设立租界。同时，天津也是中国最早收回租界的城市之一。1945年，中华民国政府在对日战争胜利后，正式收回天津的最后两个租界，标志着天津租界历史的结束。
06 在2021年全国各大城市GDP排名中，前五名依次是上海、北京、深圳、广州和重庆，其中有三个都是直辖市。而同样作为直辖市的天津排名却并不靠前，排在了第11位。
07 小站练兵，是指甲午战争之后袁世凯在天津小站以德国军制为蓝本，制订了一套以近代陆军的组织编制、军官任用和培养制度、训练和教育制度、招募制度、粮饷制度等为内容的建军方案。小站练兵基本上摒弃了八旗、绿营和湘淮军的旧制，注重武器装备的近代化和标准化，强调实施新法训练的严格性，成为中国近代陆军的草创先河。因其队伍训练营地在天津东南70里的一个铁路站，位于天津至大沽站中间，故被称小站练兵。
【往期回顾】
Vol.82丨山河纪：空间的历史与历史的空间
Vol.87丨山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳
Vol.90丨山河纪：珠江，风气之先与革命前奏
Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？
Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？
Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
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Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过

去年9月，「东腔西调」有一期题为《一部湖南史，就是半部中国近代史》的播客（第41期），施展老师和孟庆延老师在其中以晚清湖湘知识分子群体的行动为脉络，把湖南当做理解近代史的一把重要钥匙，聊了聊现代中国何以起源。
到了《山河纪》系列的第五期，经过江南与浙东，沿着长江，我们的视角再次回到汉水与湘江。知道了湖湘群体以及他们做了什么，不妨再了解一下湖湘之地为何以及如何孕育出了这样的一群革命者。
为什么不靠边不靠海的湖湘依然可以开风气之先？它的地理地貌塑造了怎样的民风民俗？旧观念与新思潮的碰撞带来了怎样的结果？我们可以如何识别历史的明线与暗线？在本期播客中，主播何必与孟庆延老师将继续聊一聊湖湘之地与近代中国。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授）
【收听指南】
01:50 在湖南湖北的第一感受：热，辣，火
06:10 同构的城市群：武汉三镇vs长株潭一体化
08:10 “天上九头鸟，地上湖北佬”
12:20 一方水土养一方人，从民风彪悍到地方武装
16:30 越是商业要道，往往越是兵家必争之地
19:40 “好男不当兵”与儒家思想背后的人伦纲常
25:25 为什么近十年来有那么多以宋代为背景的电视剧？
27:50 江南的专业技术官僚是“卷”出来的
28:50 科举是教育和政治一体化的系统
31:00 革命中的湖南人，知识与事功的结合
33:40 理解并寻找历史的明线与暗线
【工具箱】
01 九省通衢形容交通便利的大路，和道路“四通八达”类似。在中国，被称为“九省通衢”的城市有七八个，但名声最大的应属武汉。
02 湖南省立第一师范学校旧址，位于湖南省长沙市天心区书院路妙高峰下。该校创始于清光绪二十九年(1903)，中国近代史上著名人物曾国藩、黄兴等曾藏修于此，还有许多老一辈无产阶级革命家等曾在此学习或任教。《恰同学少年》就是以毛在湖南第一师范的读书生活为背景而展开的历史电视剧。
03 武汉三镇位于中国的长江、汉江交汇处，为武昌、汉口、汉阳三座重镇的合称，范围即是今日武汉市的七个中心城区。三城镇同位于长江和汉水交汇处，隔江鼎立，故称“武汉三镇”。它们不仅各有其独特的历史发展轨迹，在武汉市功能分工上各自扮演不同的角色，虽然三镇在行政上已经合并接近60年之久，这种情形并未发生根本改变。
04 《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件，是洪秀全根据《原道救世歌》《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。主要内容：废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主义的空想，实际上并没有实行。
05 天一阁，位于浙江省宁波市海曙区，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年-1566年），由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造。清乾隆三十八年（1773年），因编修《四库全书》，天一阁献出珍本共638部，被《四库全书总目提要》采录473部，在全国藏书家中贡献最多。这次献书，造成了天一阁历史上藏书精品最大的一次集中流失。然而，通过此次献书事件，天一阁被推举为民间藏书楼的典范和样板，皇家藏书楼，即四库七阁均仿天一阁建造。
06 《大同书》是近代康有为编著的一部近代哲学丛书。1884年始作、成于1901至1902年。康有为利用今文经学的公羊三世说和《礼记·礼运》中的大同思想，又吸取了欧洲空想社会主义、资产阶级民主主义和达尔文进化论，指出当时中国处于“据乱世”，必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐，然后才能进入“太平世”，提出“去九界”以达人类“大同”。
【本期提到的其他人名】
邓中夏/蔡和森/罗章龙/刘少奇/陈独秀/李大钊/张之洞/曾国藩/陈宝箴/陈寅恪/郭嵩焘/李鸿章/蔡元培/丁文江/蒋介石/康有为
【小助手】
由孟庆延老师和李筠老师带队的“星火番外·浙东篇”学术考察，时间为8月17-21日，现已开放报名，扫描下方海报二维码添加考察助理微信，了解具体价格和更多考察内容等信息。
【往期回顾】
Vol.41丨一部湖南史，就是半部中国近代史
Vol.82丨山河纪：空间的历史与历史的空间
Vol.87丨山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳
Vol.90丨山河纪：珠江，风气之先与革命前奏
Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？
Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？
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Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛

在上一期的山河纪里，我们聊到了“江南”。以长三角为核心的江南地区在现代中国的历史进程中扮演着重要的角色，文章锦绣、鱼米富华，既是各种新思潮的汇聚地与传播场，同时又是中国经济的重心所在。在诸如此类的叙事中，有一块区域往往以“江南”的边缘地带而被忽视，那就是浙东。
但事实上往前追溯，从浙东学派到清末新政的立宪党人，从绍兴师爷、温州商会到义乌小商品城，浙东又并不低调。甚至可以说，浙东地区是整个中国迈入“现代”门槛的关键之地。
为何这里的南方不再是那个有着吴侬软语和诗情画意的江南水乡？在经济崛起的背后，浙东这块土地还有什么不为人知的地理历史线索？在本期播客中，何必与孟庆延老师将带我们一起走进以宁绍平原（宁波-绍兴）和温丽台山区（温州-丽水-台州）为中心的浙东地区。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）
【收听指南】
02:30 “江南”之外的浙东
04:20 “绍兴师爷”是个什么概念
06:30 温丽台：地契、天台宗、地契与帮匪
10:30 朴学，浙东的经世致用之学
13:08 湖湘人与浙东人，清末新政的活跃分子
14:50 重义不谈利，可能是对儒家的误解
19:00 革命与建设的专业人才：俞秀松、施存统、王观澜
22:55 “实际干活的还是浙江人”
26:06 田野调查：季山头村的名人榜
27:50 何处是中国？每一处都是中国
【工具箱】
01 《中国历代政治得失》为钱穆教授的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。
02 县有县令，府有府尹，手下具体办差的，或管钱粮，或管徭役，或管文书，统统属于胥吏。胥吏没有正式编制，只相当于聘用人员。他们介于官与民之间，既受制于官，又佐官治民，是官民连接的枢纽，社会地位虽然不高，却也手握实权。
03 绍兴一地自古以盛产足智多谋的名谋而闻名天下。至清代，更是形成一个特殊的幕僚群体—绍兴师爷。尤其是在处理汪景棋、查嗣庭一案时，突然诏停浙江乡试、会试，一时堵塞发绍兴学子登科入仕的通道。大量学人只得放弃科举，转向学律从幕。于是，日渐形成一个以家庭、乡土为纽带的幕僚群体。绍兴籍师爷龚萼在《雪鸿轩尺牍》中说：“吾乡之业于斯者不啻万家。”他们遍布全国各地大大小小的衙门中，形成了一个庞大的地域性“师爷帮”，彼此声援，相互提携。其他乡籍的师爷也纷纷转投之，以“绍兴师爷”自称。
04《龙泉司法档案》原来是由龙泉县法院所保管的档案，在中华人民共和国成立之后，由龙泉地方政府对其进行了全面接收，从而保存至今。《龙泉司法档案》仅限于司法相关的档案，其中主要都是诉讼档案。其宝贵之处在于，除了一部分清末的档案外，其实际上是由自1912年（民国元年）开始，至1949年（民国三十八年）的档案构成。到目前为止，它是对于民国史研究而言最完备的一部地方档案。由于依据这一史料，研究者可以通过对龙泉县这一地区的探讨，窥视到整个民国史的变迁。
05 天台宗创立于陈隋之际，又称为法华宗，开宗祖师名智顗（yǐ），因其常住浙江天台山故名天台宗；又因其教义主要依据《妙法莲华经》，又称为法华宗。天台宗是中国佛教早期创立的一个宗派，以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。天台宗一系共列有九祖，即：龙树、慧文、慧思、智顗、章安、智威、慧威、玄朗、湛然。中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
06 朴学又称考据学，朴学，即古朴之学，指清代学者继承汉儒学风而治经的考据之学。儒学发展到清代，“祟实副虚”的学风开始盛行，宋明理学那种空谈心性的空疏风气开始受到鄙弃，从而形成了一代新的儒学思潮——朴学。清代朴学家们打着恢复汉代古文经学的旗号，主张从儒家经典中重新挖掘其意蕴。朴学主张学问重史实依据，解经由文字人手，以音韵通训诂，以训诂通义理。经学有理、朴之别。“乾嘉朴学”继承东汉许慎的古文经学，故又称“汉学”“考据学”。清代朴学的兴起，与清代文化的高度成熟关系密切。
07 《儒学地域化的近代形态》，作者杨念群，书中提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的既有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。
08 《白银资本：重视经济全球化中的东方》，作者安德烈·贡德·弗兰克，加拿大多伦多大学社会学系教授。作者把中国置于亚洲的中心，把亚洲置于全球经济的中心，对1500年以来世界各地之间的经济联系作了一个气势恢宏的论述。他认为，中国需求白银，欧洲需求中国商品，这二者的结合导致了全世界的商业扩张。与学术界多数人的通常看法不同，在他的分析中，中国在工业革命前的经济史中占据着极其突出和积极的地位。
09 俞秀松，浙江诸暨人。早年就读于浙江省立第一师范学校，在校期间积极参加五四爱国运动，是杭州学生运动领袖之一。参与创办《浙江新潮》，任主编，传播马克思主义。1919年底赴北京参加工读互助团，结识了李大钊、陈独秀等人。1920年3月到上海《星期评论》社工作，后到上海厚生铁工厂做工，走与工人相结合的道路。在陈独秀的领导下参加创建中国共产党和社会主义青年团的活动。6月参与发起成立上海的共产党早期组织，成为中国共产党的最早党员之一。
10 施存统，又名施复亮，浙江金华人。早年就读于浙江省立第一师范学校，在校期间积极参加五四爱国运动，传播新文化新思想，参与创办《浙江新潮》，并发表著名的《非孝》一文。1919年底赴北京参加工读互助团。1920年初从北京来到上海，在陈独秀的领导下参加创建中国共产党的活动。6月参与发起成立上海的共产党早期组织，成为中国共产党的最早党员之一。7月赴日本留学，创建了旅日华人中的共产党早期组织，任负责人。
11 王观澜，原名王金水，字克洪，浙江省临海县人。无产阶级革命家，中国共产党的优秀党员。中华人民共和国建立后，王观澜一直担负国家农业方面的领导工作， 1964年兼任中共北京农业大学党委书记、校长。王观澜长期从事农村建设和农民运动，毛泽东称赞他是党内最懂得农民运动的同志之一。
【本期提到的其他人名】
吕祖谦/陈亮/王守仁/叶适/黄宗羲/全祖望/朱舜水/章学诚/刘宗周/曾国藩/左宗棠/胡林翼/康有为/李大钊/陈独秀/毛泽东/周恩来/谢觉哉/孙中山/章太炎/蔡元培/汪精卫/蒋介石
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Vol.90丨山河纪：珠江，风气之先与革命前奏
Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？
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Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？

复杂多面的地理区划和文化构成，蕴含着现代中国走向的源头。在「山河纪」的前两期，我们聊到作为帝国动脉的大运河和争风气之先的珠江，由此引出自然地理、人文地理、行政地理往往不是重合的，它们往往是在互动中塑造了特殊的地域文化和历史脉络。聊完珠三角的珠江，我们也想聊聊大运河的南端、长三角的江南。
“江南”是一个古老而常青的词语，今天我们提到“江南”，它的意涵似乎尤其丰富。气象学者说，江南是梅雨；地理学者说，江南是丘陵；历史学者说，江南是沿革；经济学者说，江南是财赋；语言学者说，江南是方言；诗人则会说，江南是“江南”。
究竟何处是“江南”？“江南”又何以成为近现代的一种象征和标志？在今天的播客中，主播何必和作为社会学研究者的孟庆延老师将带我们走进“江南”在富庶之外的另一面。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）
【收听指南】
01:33 “江南”的地理区划
07:16 两宋之于江南乃至中国历史
16:57 占城稻的引入与“内卷”
19:31 对“资本主义萌芽”的再思考
24:55 有腔调的江南人
28:22 江南富集文人才子与技术人才
【南宋-两浙西路图】
【工具箱】
01 钱穆（1895-1990年），字宾四，中国现代历史学家，江苏无锡人。《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。《国史大纲》著于抗日战争时期，钱穆先生当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。
02 “江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。历史学家杨念群的《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》一书包含了两个主题，一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中，如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
03 汉语被分为七大方言，分别是官话、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。吴语作为其中之一，又称江东话，吴越语。吴语内部差异较大，分为北部吴语，南部吴语，西部吴语。吴语以上海话为共通语，以苏州音为标准音。吴语的使用区域遍布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角，也就是我们传统印象中的江南地区，使用人口九千多万。从语言特性，文风等因素考虑，吴语的整齐八声调是古汉语正统嫡传，拥有比官话更多古音因素。吴语也是江南人思维方式，生活情调，文化涵养的体现，通行于江南文化圈，是吴歌吴歈、越吟越剧、苏白评弹等传统江南文化的载体，特别是自唐宋以来，吴语区历史上长期是中国经济文化核心地区。
04 程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据 ，其由北宋时期河南人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。
05 广东人，一般指“广府人”、“客家人”和“潮汕人”三大组成部分。咸丰同治年间，广东土客大械斗，也就是广府人与客家人之间的大械斗。清代广州土著，一般就是被称为广府人，其由来与客家也相似，也是由中原南迁，只是南迁较早。恶劣的生存环境造就了广东民风的“强悍”，历史上客家人的“尚气争胜”的性格，决定了他们作为一个群体存在时，不可能长期向土著低头。所以道光、咸丰时期南迁至广东中西部一带的客家，已经不像之前他们清初初来时候那样忍气吞声，仅仅安于穷山僻壤之地，而是一旦有机会就会“反客为主”，出现了强买强占土著田地等现象，这就最终爆发了广东的土客大械斗。
06 占城稻亦称“早占”、“早米”、“早占城”是占城人培养出一种良种稻，北宋初年传入中国福建地区。1011年，宋真宗因江淮、两浙地区遇旱少水，遣使到福建取占城稻，多达三万斛，分别在长江、淮河以及两浙地区推广，并命转运使张贴榜文“……稻比中国者，穗长而无芒，粒差小，不择地而生”，对长江流域稻作系统影响深远。
07 “大分流”出自汉学家彭慕兰（Kenneth Pomeranz）的著作《大分流》，探讨的问题是：为何19世纪的工业革命发生于英格兰，而非江南（中国经济最发达的地区）？彭慕兰认为，英格兰和江南的发展在18世纪中叶以前处于同一发展水平，从生活水准（卡路里的消费、日用家居和纺织品、储藏和分发粮食以备饥荒的能力）到商业化的程度，以及农业与手工业劳力的分工和人的寿命等方面都大致相当。东西方的发展拉开差距是因为两个偶然因素：一是英格兰的煤矿，二是美洲新大陆（英国海外殖民地）的开发。
08 《大江歌罢掉头东》是周恩来于1917年创作的一首七言绝句，全诗如下：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
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Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？

在第一期的「山河纪」栏目里，我们聊到了大运河。作为世界上最古老的运河之一，大运河见证了近代中国历史的变迁，也成了一个传统帝国即将走向生命尽头的缩影。而无论是外部视角下1840年所遭受的鸦片战争，还是内部视角下1865年太平天国运动的失败，它们所象征的近代中国的开端都离不开一个共同的地区——广东，确切来说是岭南或南岭地区。
在广东，有领导太平天国运动的洪秀全，领导戊戌变法的康有为和梁启超，还有领导辛亥革命的孙中山……珠江流域的思想何以如此丰富与重要？除去先进/落后、开放/保守、温和/激进这样的二元标签，我们应当如何评价近代历史上的这些变革者或革命者，如何理解近代地处传统帝国边陲的广阔土地？
在这一期播客里，主播何必和学者孟庆延将一起讨论近代中国的开端，开风气之先的珠江流域、珠江三角洲。
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02:30 珠江流域，确切来说是岭南或南岭地区
06:55 商贸的集聚，也会带来思想的丰富
08:55 康有为、梁启超，从维新派到保皇党
12:50 太平天国运动，一场带有宗教意味的革命
14:50 戊戌变法，把儒家变成某种意义上的国教
16:45 心学，特别强调某种冥想意义上的开悟
19:30 广东，复杂的民系与特殊的地理
25:06 典型的神秘主义：花开两朵各表一枝
30:40 帝国边陲，也意味着足够的活动空间
33:03 先有风土才有人情，人情被风土所形塑
36:10 连片的发达城市群，牢固的传统家庭观
39:45 复杂性是理解中国何以现代的核心
【工具箱】
01 广州十三行是清代专做对外贸易的牙行，是清政府指定专营对外贸易的垄断机构。在“一口通商”时期，“十三行”的发展达到了巅峰，成为“天子南库”，这里拥有通往欧洲、拉美、南亚、东洋和大洋洲的环球贸易航线，是清政府闭关政策下唯一幸存的海上丝绸之路。
02 出超：对外贸易中出口货物的价值，高于进口货物的价值。相对于入超而言，也称为“顺差”。
03 “拜上帝教”，又称“拜上帝会”，是中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊秘密结社，洪秀全是太平天国的创始人和领袖，广东花县人。1836年，洪秀全在广州应考时，得到了一个叫梁发的布道人所写的宣传基督教的小册子《劝世良言》。1843年，他最后一次科举考试失败，在极度悲伤之中有了反清思想。他重新细读了《劝世良言》，把自己在6年前一场大病中奇怪的梦境相附会，接受其中的独一真神上帝，并声称自己是上帝的第二子，曾上天堂接受天命，下凡救世，这实际上在为他发动太平天国运动做铺垫。
04 康有为，广东广州人，人称康南海，他曾设立“万木草堂”讲学传播自己的思想。康有为的核心思想是实行君主立宪制度。公元1895年，满清光绪二十一年的科举考试时甲午战败《马关条约》的消息传入京城，士林震动，学子哗然。康有为和他的弟子梁启超等人开始到处串联兜售他们的思想，然后联络了数百名生员集体向清朝最高层上书请愿，就是历史上著名的“公车上书”。公车上书以后，康有为等人的思想主张获得了光绪皇帝的关注，光绪皇帝本身也有意进行变革，于是他重用康有为一系的改革派进行维新变法，这就是历史上著名的“戊戌变法”又称“百日维新”。
05 《太平天国与启示录》，作者周伟驰，全书从近代西方基督教全球传教史的视野重新探讨了太平天国意识形态的基督教来源，揭示了太平天国跟千禧年主义和末世论的密切关系，尤其洪秀全跟启示录神学、洪仁玕跟新教传教士“基督教文明观”的关系。全书共分五章：由宗教革命引起的宗教战争、别样的基督教、太平天国与启示录、千禧年主义及其中传、一个基督教国家的现代化方案。
06 《新学伪经考》说的是儒学正统在汉代被篡改，后世人学习的不少是“伪经”，康有为通过论证“伪经”进而证明自己读懂的真经；《孔子改制考》中康有为认为孔子的思想革命是“托古改制”，所谓“六经”并非源自古典，而是孔子自己的再创作。从某种程度上说，康有为的这两部作品隐约的将自己与圣人孔子相提并论，这在当时绝大多数儒生眼中毫无疑问是叛经离道，甚至是欺师灭祖，思想界一片哗然，亦在同年遭禁。然而清廷的禁令止得住书籍的流行，却止不住思想的传播。
07 杨念群所著《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的旧有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。
08 “大同三世说”的基本内容为“三世六别”：“据乱世”以“力”，多君制，又可分“酋长之世”和“封建及世卿之世”；“升平世”以“智”，一君制，又可分“君主之世”和“君民共主之世”；“太平世”以“仁”，民主制，又可分“有总统之世”和“无总统之世”（世界大同）。根据这一学说，清朝正处于“升平世”的“君主之世”向“君民共主之世”的过渡阶段；根据这一学说，“君主之世”的清朝必将灭亡，而成为民主国（“有总统之世”）；中国也必将消亡，而实现世界大同（“无总统之世”）。
09 宗亲会是建立在相同各姓氏基础上的学院组织，是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体。萌芽期的宗亲会，是从19世纪初东南亚华人社会中的“馆、堂、会、祠”发展起来的，以血缘和地缘相结合为特征，范围小，人员少；随着人数的不断增多，才逐渐有了固定的场所、财产、收入、组织、事务，社会地位也相应地提高，带有更强的独立性。与同乡会相比，宗亲会带有更多的独立、封闭和等级性，并且划清各族的分支。
10 彭湃（1896-1929），广东海丰人，1921年加入中国社会主义青年团，1924年初由团转入中国共产党，1927年在广东海陆丰地区（今汕尾市）领导武装起义后，建立了海丰、陆丰县苏维埃政府（这是中国第一个农村苏维埃政权），1929年8月30日在上海龙华英勇就义，时年仅33岁。民主革命时期，彭湃开展农民运动，撰写的《海陆丰农民运动》一书，成为从事农民运动者的必读书，被毛称为“农民运动大王”、中国农民运动的领袖。
11 刘思复（1884-1915），又名刘师复，广东香山人，中国近代民主革命家。1904年赴日本留学，1905年加入中国同盟会。1906年回国后至香港创办《东方报》。1907年6月，在广州策划暗杀满清广东水师提督李准。1909赴香港致力研究《新世纪》，宣扬无政府主义。
12 陈炯明（1878-1933），广东海丰人。粤系军事将领，中华民国时期军政代表人物之一。
13 陈翰笙（1897-2004），原名陈枢，中国早期马克思主义的农村经济学家、社会学家、历史学家、社会活动家，中国社会科学院世界历史研究所名誉所长。20世纪30年代中国农村经济研究会的创始人。
【往期回顾】
Vol.82丨山河纪：空间的历史与历史的空间
Vol.87丨山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳
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