“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？” 大喜之夜，新娘子头戴凤冠，脸遮红方巾，正盼着自己的良人挑起盖头。 可她等来的，只是一场空。新郎，消失了。 于此同时，消失的新郎，却在另一个地方，与同一位新娘洞房花烛。 按理说，新郎官不会认错自己娘子；一位新娘也不可能同时出现在两个地方。 那么问题究竟出在哪里？ 接下来，就让我们走进山东德州，讲一讲《新郎》的故事。 “绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”

“堪笑烟花不长久，洞房夜夜换新郎。造就百般娇艳态，生成一片假心肠 。” 在小说《金瓶梅》中，西门庆娶了李娇儿做二房，可大官人前脚才归了西，五七还没过，李娇儿便又嫁给了张二官。 对于以卖俏为伙计、将脂粉做生涯的烟花女子来说，姻缘本没有天注定，弃旧迎新、见钱眼开既是无奈也属自然。 可在今天的故事中，金钱换来的却是一位背德负义的黑心卖俏郎。

古人云：婚姻五百年前定，但成败之由总在天。 有些是孽海情天难自拔，东风无力百花残； 有些是寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚； 还有些则是骏马驮着村汉走，巧妻每伴拙夫眠。 如果在这种种的因缘巧合上，再叠加一层鬼、狐、妖的阴间滤镜， 事情也会变得有趣起来。 本期节目，我将开启新主题《啼笑因缘》。 通过六到七篇不同风格的故事，为大家带来或离奇诡异、或惊悚恐怖、或错综复杂的情感体验。接下来，就让我们跟随着书生王子服，走进婴宁的故事。

手机前的各位，你们好。 我是主播夜半鲁智深。 截止到目前，《穿越聊斋》已经发布了21期。 在茫茫的播客宇宙中，这或许只是一个不起眼的数字， 对我来说却意义非凡。

“茶为涤烦子，酒为忘忧君。” 在唐代诗人施肩吾笔下，饮茶可以洗涤心灵，抛除烦恼； 饮酒则能令人遗忘，短暂地忘却忧愁。 酒狂诗欲发。 对于一些文人雅士来说：饮酒不仅可以消愁忘忧，还可以起到振奋精神、助长才情的作用。 可也有些人，喝醉了酒，轻者会不分场合地撒酒疯耍混，重者甚至会借酒逞凶。 今天的故事，讲得就是后面这一类。

狐狸——聊斋中出场率最高的动物类角色，它的身影可以追溯到《山海经》。 “青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。 这便是大名鼎鼎的九尾狐了。 九尾狐最初被视为一种祥瑞的象征，但后来却逐渐走下神坛，从瑞兽转变为了狐魅妖邪。 在今天的故事中，书生姬生也遇到了一只爱捣蛋的狐狸， 姬生本想着引邪如正，结果却成了闹剧一场。

俞伯牙擅鼓琴，钟子期善听。能够读懂琴声背后的流水与高山，钟子期是俞伯牙的知音。 在人鬼交错的聊斋世界中，也有这样一则另类的知音故事。 名不见经传的山林古寺，竟隐藏着世外高人；夜半无人的书斋内，古琴不弹自响，却是凄楚的鬼声。 究竟是怎样的相遇，才会迎来一段阴阳交错的姻缘； 这姻缘，最终又是如何演变成了三个人的成全？ 让我们以琴为媒，走进鬼怪版高山流水，听一听《宦娘》的故事。

“我并不害怕死去。我只想知道，在我死后，会有谁嫁入这个家，顶替我的位置？” 濒死之际，妻子抛出了最后的疑问。 以上情节出自日本版聊斋志异，小泉八云的恐怖故事集《怪谈》。 本期要讲的内容，也和背叛有关。“始乱之，终弃之，愚 不敢恨。” 当誓言被撕碎，当年轻的生命，随着往日的依恋一同横死街头时，剩下的便只有仇恨了。

他，一个家徒四壁、软饭硬吃的市井渣男； 她，一个出身不凡，性格刚烈的富家千金。 他追她跑，他死皮赖脸。 因为一场突如其来的包办婚姻，他们结合了。 女子本想就此认命，没想到，这一切仅仅是不幸的开始…… 本期节目，我带来了聊斋版的《杜十娘怒沉百宝箱》， 一篇集狗血和爽文于一体的抓马故事。 故事的前半段，是癞蛤蟆强吃天鹅肉，令人咬牙切齿； 后半段却是渣男作茧自缚、搬起石头砸自己的脚，令人拍手称快。

常言道：“人不可貌相，海水不可斗量。” 常言虽道，可有些选择却始终是单向度的； 相貌的美与丑，往往也有着两套判定标准。 从本期开始，我将开启新主题《悲喜人生》。 通过六篇不同的故事，为大家带来或欢喜、或幽默、或讽刺、或惨淡的体验。 现在，就让我们唤起遥远的记忆，走进《陆判》的故事。

重庆市的丰都县，因“鬼城”的称号声名远播，一个历史上令人“闻风丧胆”的存在。 李白曾用诗句将酆都与死亡相连，异史氏蒲松龄也不例外。 本期咱们就以鬼为媒，讲讲《酆都御史》的故事。 “阎罗洞的传闻，让不信邪的御史行台华公吃了瘪，差点就肉身归阴、命丧黄泉......" 华公的经历和我们熟悉的包青天包大人有些相似，阎罗包老的形象也牢牢地扎根在人心中。 鬼神文化之所以神秘却吸引人，究其原因：大概是出于它对身后世界的种种想象。 并且在这件事情上，人们的沉迷似乎不分中外。

古人有云： “文者为儒，武者为侠。儒以文乱法，侠以武犯禁。” 早在春秋战国时代，那些隐藏在民间的布衣侠客，就是统治者眼中的异类。 可就是这样一群人，却成为了大诗人李白歌颂的对象：他们“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。” 如果说诗仙笔下的侠客，是武功盖世、气贯长虹的江湖英豪；那么蒲松龄笔下的女侠客，则少了些潇洒，多了些狼狈，杀伐中又透着丝丝怪异。 在《侠女》的世界里：恩与仇就像黑与白一样分明。

今天的节目，和错嫁有关，却是暗黑版的上错花轿嫁对郎。 姐姐因为嫌贫爱富，家道中落孤苦收场。妹妹代替姐姐下嫁放牛娃，最终成了相国夫人。 看似圆满的结局背后，却暗藏着黑色的幽默，甚至是讽刺。 放牛娃幼年丧父，张家的墓地成了毛家的吉地； 老毛虽然死了，小毛却鱼跃龙门，顺利进驻大户人家； 不仅包吃住包读书，连媳妇都有人送上门； 他照单全收后，妻子稀疏的鬓发竟成了心中的一根刺。 接下来，就让我们开始今天的穿越之旅，走进《姐妹易嫁》的故事。

“兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。” 公元767年，诗人杜甫客居夔kuí州。带着一颗虔诚的心，又一次地寻寺访僧。而那座让他翻山越岭、穿云破璋才抵达的禅寺兰若，实际名为真谛寺。 “兰若”一词，本是佛教用语，专指那些远离人烟、冷清寂静的庙宇佛寺。 类似的指代用法在《聂小倩》中也有提及。诗人杜甫造访的兰若位于夔州，也就是今天的巴蜀地区；书生宁采臣落脚的兰若，在浙江金华。 而本期故事中的兰若，则是位于明朝的都城——寺庙内既没有艳绝无双的女鬼、也没有斩妖除魔的道士。 有的只是一位云游四方的老僧人和一幅栩栩如生的壁画。

当我提起自由女神像、万里长城和科罗拉多大峡谷时，你会想到什么？ 这些看似风马牛不相及的事物，共同指向一个人——魔术师 大卫·科波菲尔。 作为一门古老的艺术，魔术可以追溯到2600多年前的古埃及。 我国古代称呼魔术为“幻术”：国泰民安时，幻术杂技是深宫府邸、街头巷尾的娱乐消遣；而在社会动荡、风雨飘摇时，幻术则成为了民间势力笼络人心、吸引教众的“旁门左道”。 本期穿越聊斋，也是主题反转之境的第二篇内容，我就来讲讲幻术神仙索和《偷桃》的故事。 接下来，就是见证奇迹的时刻。