-shownotes- 02:45 理想与常识：烫嘴的字眼儿 05:12 清醒的天真 06:36 王朔与王小波：解构主义的区别 09:43 王小平：童心 11:33 理想主义的跟头：王小波如何到云南弄巴农场去 19:40 李二荐剧：《人是铁饭是钢》 23:31 当代文学浪漫主义自留地：边疆诗 25:40 闻捷：《天山牧歌》 哈山走了九十零九天，苍翠的松枝拂去他满身沙尘，他已来到圣人隐居的地方，胸中荡起希望的波纹。 哈山走了九十零九天，碧蓝的池水洗净他心头悲痛，他已来到圣人隐居的地方胸中流出欣喜的歌声—“孜汗啊！你看到我吗？ 我正在穿过天池岸畔的密林，为着追求我们未来的幸福，我将叩击圣人的大门。 “孜汗啊！你看到我吗？ 我已经登上博克达坂的峰顶，圣人将给我们美好的祝福，成全我们忠诚的爱情。” 27:57 王小波：《救世情结和白日梦》 对于瞎浪漫，我还能提供一个例子，是我十三岁时的事。当时我堕人了一阵哲学的思辨之中，开始考虑整个宇宙的前途，以及人生的意义，所以就变得木木痴痴；虽然功课还好，但这样子很不讨人喜欢。老师见我这样子，就批评我；见我又不像在听，就掐我几把。这位老师是女的，二十多岁，长得又漂亮，是我单恋的对象，但她又的确掐疼了我。这就使我陷人了爱恨交集之中，于是我就常做种古怪的白日梦，一会儿想象她掉进水里，被我救了出来；一会儿想象她掉到火里，又被我救了出来。我想这梦的前一半说明我恨她，后一半说明我爱她。我想老师还能原谅我的不敬：无论在哪个梦里，她都没被水呛了肺，也没被火烤糊，被我及时地抢救出来了一但我老师本人一定不乐意落人这些危险的境界。为了这种白日梦，我又被她多掐了很多下。我想这是应该的：瞎浪漫的解救，是一种意淫。学生对老师动这种念头，就该掐。针对个人的意淫虽然不雅，但像一回事。针对全世界的意淫，就不知让人说什么好了。 31:21 王小平：插队之苦 33:28 窃鸡也算偷：知青的农场生活 35:28 最大的痛苦：精神贫乏 傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事......茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》，可称是现代经典，但我不认为他把这种痛苦描写得十全干美了。这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看，没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样的寂寞，面对和你一样痛苦的伙伴。 王小波《思维的乐趣》 39:01 云南老乡看小波：一堆脏衣服能穿几轮 42:18 摆脱庸碌——更大的庸碌：理想主义的陷阱？ 44:48 两种倔驴：倔在磨上和倔在驴上 45:05 诗人穆旦：放不下的笔 46:58 理想主义前提：常识与理性逻辑 47:49 王小波杂文风格：犀利与扎实 49:42 叙述常识的超能力 51:44 写作信靠：常识即理想 52:58 非乌托邦 53:58 常识之一：自然伦理 55:07 尝试之二：启蒙主义 55:39 反论常识 假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。当然，我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为，单一机械，乃是幸福的本源。老子说，要让大家“虚其心而实其腹”，我听了就不是很喜欢；汉儒废百家，独尊儒术，在我看来是个很卑鄙的行为。摩尔爵士设想了一个细节完备的乌托邦，但我像罗素先生一样，决不肯到其中去生活。在这个名单的末尾是一些善良的军代表，他们想把一切从我头脑中驱除出去，只剩一本270页的小红书。在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 王小波：《思维的乐趣》 57:59 不走寻常路：王小波小说中的理想主义者 1:05:06 余论：文明的斥候 貌似无理的偏执结出了硕果，而合乎理性的选择者却错失机会，有人也许会把它称做二律背反，列为辩证法的又一个例证。撇开这种表面上的戏剧效果，我们也许应该深人考虑一下其中的道理。对我来说，这无非说明了这样一件事情，就是这个世界实在太复杂，或者人类的头脑太简单，除了眼前的有限几步，我们无法依靠我们的软弱理性看出符合人类利益的文明走向。这就是说，看似有理的方向或许事实上无理，而看似无理的方向或许事实上有理。在这种情况下，唯一合理的应对方式就是：向四面八方派出斥候，同时随时准备改弦易辙，择善而执。千万不可大队人马集在一处，僧头懵脑一条道儿走到黑。这就是说，独断和封闭的心态可能把大家带进死胡同，而开放而多元的心态将使我们把握更多的机会。而对那些按照自已的偏执方式行事的人尤宜保护和容忍，因为这些人正是人类社会派出的斥候。 王小平：《我的兄弟王小波》 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴- 支持：《高王霸业》 请您支持：《高王霸业》 请您多多支持：《高王霸业》 08:26 陰陽眼羅子的鬼的觀察報告 12:08 考場見鬼實錄 19:41 鬼往往不是主動施害者 23:19 鬼的預言也有不中的 25:10 神仙會 26:02 官員判案與冥謫 40:11 天生貴種不怕鬼 54:15 宋定伯捉鬼故事 1:02:22 司牡丹復活故事 1:26:00 道士法術靈與不靈，取決於神仙的行政效率

支持：《高王霸业》 请您支持：《高王霸业》 请您多多支持：《高王霸业》 -時間軸- 00:16 有操作性的“見鬼指南” 03:05 不同時代，鬼的住所不同 06:35 《枕中書》與道教信徒的鬼帝信仰 孔子門徒三千，不經北酆之門。 ——【晉】葛洪：《枕中書》 11:07 與鬼交流，首先要擺平鬼官和鬼公務員 11:48 《盂蘭盆經》和目連救母傳說 14:03 中古以後的人所能見到的鬼可以分爲兩種類別：特權階級和流氓階級 15:26 城市化時代的鬼：城隍爺帳下 16:41 當鬼差勾錯了人：意外見鬼與四面漏風的地府行政系統 ——京剧《骂阎罗》 18:40 主動見鬼的必備工具：鏟子 我站在雪中，決然的指著他對土工說，掘開來！我實在是一個庸人，我這時覺得我的聲音有些希奇，這命令也是一個在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動手掘下去了。 ——魯迅：《在酒樓上》 28:59 曹操挖墳如何促成了唯物主義戰士的誕生：郝昭 吾爲將，知將不可爲也。吾数发冢，取其木以为攻战具，又知厚葬无益於死者也。 ——《三國志·魏書·明帝紀》裴注引《魏略》，郝昭遺訓。 34:35 應該如何招待來訪的鬼客人？ 35:36 斑斑惟有血淚存：方誌中所見最悽美的鬼故事 37:51 狹路逢鬼當如何 46:33 文人死後見老友 52:09 車過腹痛 又承從容約誓之言：“徂沒之後，路有經由，不以鬥酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怨。”雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉？懷舊惟顧，念之淒愴。 ——【劉宋】范曄《後漢書》卷十五《橋玄傳》，曹操：《祭橋公墓文》 52:19 見怪不怪，其怪必敗：清代膽大人如何讓鬼破防 曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入 ——【清】紀曉嵐《閲微草堂筆記》卷一《滦阳消夏录一》 在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

支持：《高王霸业》 请您支持：《高王霸业》 请您多多支持：《高王霸业》 在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

-时间轴- 03:44 有关老子是否存在的争议 07:45 老子思想究竟和秦“法治国家”的架构有啥关系 10:13 忽如远行客系列精讲黄老 12:13 老子、韩非、商鞅在概念运用上的交错 15:53 司马迁凭什么给老子做家访 17:24 《史记》为何将老子、韩非同传 19:55 老子的无为、无欲如何被转为统治术 21:14 约束欲望的目的是为了养民还是巩固权力？ 23:35 法术家认为社会人吃人，反过来也真塑造了一个吃人的社会 25:03 老子、韩非的观点都有“反人性”的一面 27:46 法家思想的初心，确实也不是纯粹的“御民之术” 32:28 秦始皇和胡亥受到了老子的影响吗？ 34:43 循名责实：法术家治国的第一法门 在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

-时间轴- 01:55 非时雨雪与“常寒之罚” “大雨雪，未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也” ——《汉书·五行志》 05:46 长安何以降春雪？ 07:49 皇后如何实现人工降雪 建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对曰：“皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜齐戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣虽欲复捐身关策，不及事已。”其后许后坐祝诅废。 ——《汉书滇五行志》。 聪明的读者朋友可能注意到汉书原文写得是“建昭四年”，然而实际上这个地方大概是汉书写错了。王念孙《读书杂志》做出了很清晰地考证，今据改。 09:32 偷听皇上墙根儿为大忠义 以皇上妃嫔在侧，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以开骗门，溺爱郑氏，储位应建而未建。其病在恋色者也。 ——雒于仁：《酒色财气疏》 12:15 春秋如何确定了雨露均沾与否和降水情况的关系 14:33 纬书的解释 奇怪名字的《春秋纬》： 春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图、春秋考异邮、春秋保乾图、春秋汉含孳、春秋佐助期、春秋握诚图、春秋潜潭巴、春秋说题辞、春秋命历序、春秋内事、春秋录图、春秋录运法、春秋孔录法、春秋璇玑枢、春秋揆命篇、春秋河图揆命篇、春秋玉版谶、春秋瑞应传、春秋感应图、春秋考灵曜、春秋圣洽符、春秋甄燿度 16:58 灾异在啥时候是好事？ 日食其为我乎？死亦何恨！ ——高欢 20:13 Q老师仍然幸福地生活在这美丽的世间 在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

-时间轴- 02:42 历史退化论固然扯淡，但进化论是否也有问题？ 04:21 礼和乐：周代社会的两根柱础 “玉帛云乎哉？” ——《论语·阳货》 05:39 鲁迅眼中的礼乐秩序 「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」（《左传》昭公七年） 但是「台」没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为「台」，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！ ——《灯下漫笔》 06:37 周人对德观念的创造 09:09 大邑商与天命的转移 昔在爾考公氏，克󼶿（弼）文王，󼳼（肆）文王受兹大命，唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅兹中或（國） ——何尊铭文 12:44 文王百里：道德化的“天命观”的胜利 14:38 讲“礼”时代的到来 15:52 不讲礼的人会死：春秋时期的道德主义魔咒 “赵孟将死矣，其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。” ——《左传·襄公三十一年》 20:25 从国与国之间的关系说，讲礼总比丛林法则要好 24:14 违背共识，哪怕是表面上的共识的君主，大概率也没有什么好下场 灵王闻太子禄之死也，自投车下，而曰：“人之爱子亦如是乎？”侍者曰：“甚是。”王曰：“余杀人之子多矣，能无及此乎？”右尹曰：“请待于郊以听国人。”王曰：“众怒不可犯。”曰：“且入大县而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”又曰：“且奔诸侯以听大国之虑。”王曰：“大福不再，祗取辱耳。”于是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计，惧俱死，亦去王亡。 ——《史记·楚世家》 在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

感谢博物志Wanying老师的无私支持！本期特别节目全靠她的热情搭班才能录制成功。谨祝本节目的所有女性听众朋友，以及所有在不易的现实中坚强生活的广大女性们，3.8节日快乐！ -shownotes- 01:20 wanying老师的中学语文课：生死场+呼兰河传切片 02:44 为何不适合直接介绍《生死场》：欧化语体+创伤 05:44 引入萧红：从戴望舒的悼词谈起 07:50 萧红墓前口占 11:19 萧红的求学路：出家——包办婚姻——出走 18:25 萧红的饥饿经验 19:45 雨巷诗人的自杀史：恋爱不该怎么谈 20:50 民国直男的文坛佳话 23:45 萧红境遇之一：“娜拉走后怎么样” 25:22 小说 30:41 《小城三月》：被碾碎的和被延展的 34:30 春 37:39 鲁迅家的萧红 44:11 萧红：一生的不幸 55:01 走得脱与走不脱：萧红的两次“被扣留” 57:06 1932年：第一次生育和“没有挂碍了” 1:02:11 对物理上受禁锢女性的极尽描摹 1:06:45 《呼兰河传》小团圆媳妇 1:10:39 wanying老师荐片：初步举证 1:12:42 荐片之二：还有明天 1:13:05 我的人物比我高 1:20:47 也许，终有一日，我们会学会对彼此仁慈 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 感谢南海圣人等嘉宾对于本节目的大力支持。本期节目为开学特辑，也可以被称为开工特辑。向一手包揽春节七日连更的李二致意，向勇于上工的所有朋友鞠躬致敬。我们的口号是，毕竟非马非牛！（很有精神） 00:00 开篇一涮：大家喜闻乐见的康有为老师 01:15 万木草堂怎么上课 04:20 全新教师：胡适 05:43 新旧教师的区别：胡适的私塾教育 05:56 勉为其难的胡适自传：十八自述 10:12 开小灶和塞红包：胡适的开蒙教育经验浅谈 11:04 胡适到北大：26岁青年教师遇上“新青年”学生 12:01 北大自由学风的根本原因：政府权力真空 13:00 不响的当头炮 13:16 海外汉学家的研究法：胡适也搞旁门左道？ 15:32 胡适的好朋友之N：“打倒孔家店”的吴虞如何被逐出北大 17:29 历史界海外汉学研究情况 19:37 日记改日程：新老师胡适的勤奋工作 22:14 王牌裁判：傅斯年三堂课会审胡适 23:50 “这个人读书虽然不多，但他走的这条路是对的，你们不能闹” 24:50 文坛领袖的基本素养：老好人=胡适 27:58 民国时期：师生关系的“倒转” 31:34 师生关系变革的风险 32:55 老舍不喜欢北平学生？ 35:27 道德热情——道德特权：“滥用新青年”的学生们 35:51 叶文心：罢课与学校考试之关系 37:34 大学和学生的双向逐利主义 38:24 蔡元培时期的北大师生风气：不可能延续的异态 38:44 我们眯着眼睛做梦，不是因为期望未来的实现，而正是因为梦想不再会敲开现实之门 39:18 本集命名：大师请坐or 大师，你坐啊 39:52 下期或下……期播客预告：李二战吴虞 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 恭祝各位复工复产快乐 -时间轴- 05:37 赵尔丰：四兄弟，三进士 11:16 捐班出身一老翁，如何位极人臣？ 15:01 “汉藏之间”崭露头角 16:24 土、流官与改土归流 27:53 清政府加强藏区管理的两个措施 29:13 太可怕了巴塘：巴塘事件与赵尔丰的崛起 39:44 钦差凤全之死与川边乱局 48:11 桑披寺之战与赵尔丰功过 53:58 赵尔丰在边务大臣任上的改土归流 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 提示，上期“神器有命”的赠书由越向书老师获得，请私信我们提供一个邮寄地址，我们会在近日寄出。 本期签名赠书是黄博老师的：《不与天下州府同：宋代四川的政治文化与文化政治》，欢迎各位积极参与 李二同学今日乘车返乡，因交通严重堵塞，花费八小时才成功到达（原计划不到四小时），因此剪辑工作严重延迟，于今日二十二点二十七分才完成，请各位海涵，也期待各位多多点赞、评论、转发本期节目。 与此同时，友台博物志再次推出了由李二同学客串的单集：“宁波售后：明朝人如何跟日本人做生意（并感到烦恼）”，标题起的有点诡异，但是内容还是过关的，也恭请各位关注。 婉莹老师亦同时推出了付费节目：《2024 欧洲日记》 欢迎各位关注（至少李二同学参与的那期是一年前刚认识的时候录制的，不知道为啥现在才发布） -时间轴- 04:24 如何定义“政治文化”与“文化政治”？如何看待历史学界泛用“政治文化”的现象？ 11:25 风俗、谣言与学术：本书“政治文化”范畴的具体面向 13:21 “闽蜀同风”宋人如何理解四川和福建之间的文化相似性 20:28 “民风”究竟是历史事实，还是一种后见之”暗“？ 23:21 地域黑是古代中国的某种政治正确 26:23 宋代四川的”不同“之处，在政治上体现为中央集权空前加强时期的分权趋势 28:27 “福建子”与宋代政坛的福建形象 34:09 宋代四川的边缘人 38:54 苏洵：做官不如做大V——宋代四川士人的”声量“ 45:28 一锤子砸出一眼井的生意 51:21 蜀人多变？宋代的四川恐惧与对策 1:00:42 甲午再乱：宋初四川的谣言与政治危机 1:02:14 张、苏对蜀人多变的两种解释 1:13:40.901 南宋时期四川隐患的变化 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 01:48 三个纲领 03:28 如何选用管人的人 10:31 一个中华帝国经典的官制结构（超简版） 17:28 差遣：游离于官职系统外的任务驱动性工作 18:40 官、吏分途 19:21 金元时期的变化：吏、差遣的"官化" 20:22 明代巡抚的“差遣感” 24:58 马赛克氏叠压的差遣“官化”路径 27:46 三途并用：明代人如何从政 28:58 官、吏分途与科举制度发展，如何导致官员的“公务员仇恨” 32:27 科举制为代表的选拔制度，其本质都是用一种特定原则划分出人群中的统治阶层 35:43 品阶与实际职务的脱节 37:13 现代社会的品阶：行政层级和其待遇实例 38:58 贵族的官僚化及其孑遗：散官 43:34 宋代职事官的品阶化 46:37 蒙元时期的散官品成为职事官的附庸 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 02:40 从桓荣到桓温：桓氏的基因飞升 04:23 桓荣的家学：尚书欧阳学 07:19 汉代的游学与坐馆：经学如何代替生产 12:43 汉代帝都留学生的两种面目：勤工俭学或social开趴 13:48 奔丧与继统：经师如何继承教师编制 15:52 秘传或作伪：汉代学术神话的系谱及其反面 19:27 为太子授经：桓荣的“肯德基时刻” 22:18 君臣小剧场：当《尚书》被用于日常表演 29:48 稽古之力：当桓荣说出心声 31:36 累代帝师：汉代家学传统下的学、宦双阀 32:36 读书何为？为学之利与知识人的琐屑 34:14 “帝王师”的梦想很容易劣化为读书人向权力献媚、获取利润的幌子 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 02:54 噶瑪巴爲明太祖荐福長卷與明成祖的普度大齋 05:33 血腥的“原始積累”與帝王的宗教熱情 13:55 靈谷寺的大寶法王法樓 15:31 活佛與祥瑞 18:50 永樂朝“祥瑞爆炸”的現象 23:05 柏樹、公案與孝感 31:15 祥瑞戰爭：天子和喇嘛的競爭敘事 32:47 明成祖：“小孔成像是祥瑞” 36:04 武當山道士如何拍馬屁：永樂期間的道教祥瑞 41:04 姚廣孝單集回顧 47:27 假如馬屁拍馬蹄：進祥瑞的慘痛下場 54:22 有關“過年期間講開心的”的建議的決議 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

SHOW NOTES 01:53 孙中山先生的“远大蓝图”：改历法还是比修铁路扎实些 04:17 新朝雅政与民间的账本 05:42 官年与民年双重并行 07:01 1927 南京国民政府 11:04 废旧历新年与提胡尾 11:41 出警史料 15:01 微服私访 15:53 新年难过的夹心饼干 16:15 教师老舍：你不上班谁上班 19:10 民国作家的“收账”记忆 20:36 丰子恺的旧历新年印象 29:22 林语堂：庆祝旧历元旦 30:26 竟然是你：损人偏将周作人 参考文献 左玉河：评民初历法上的“二元社会” 王建军：“诛影以灭形”：南京国民政府与旧历节日改造 赵凤欣：历法之争下的新年变革——以民国时期上海为中心的考察 老舍、丰子恺、梁实秋、周作人散文（多看点儿没坏处）