01:56 “留子過節視角”明英宗留學史 06:40 哈銘與正統臨戎錄 10:26 王振的崛起 15:57 中華帝國的周邊國家爲什麼那麼喜歡“朝貢” 18:07 蒙古人的花賬與土木堡的烽煙 27:52 入學！明英宗如何開始留子生涯 36:17 “叫門課題組“的人員組成 40:39 當明英宗面臨家庭”斷供“ 45:11 喜寧的基金本子 51:39 明英宗的天文研究 52:50 漠北的生日 54:31 哈銘與喜寧的戰爭 58:15 明英宗的新年 59:35 草原上的祥瑞：明英宗非人事蹟傳

李二同学感染甲流后发烧一周多，如今终于勉强康复，在此向观众朋友诚恳致歉。 -时间轴- 03:00 所謂“讖緯”究竟是什麼，讖緯是帝王將相的專屬嗎？ 07:21 經師與讖緯：作爲學術話語的讖緯和作爲文化符號的讖緯 五年春，夢孔子告之曰：『起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。』既寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾。 ——《後漢書》卷三十五《鄭玄列傳》 鄭玄之死，既是讖緯化的敘事，也是鄭玄利用讖緯預言個人未來的證明。 11:06 讖文誤我！山匪如何利用讖緯？ 13:33 王莽與讖緯 15:41 劉秀與公孫述的魔法對轟 是時，述廢銅錢，置鐵官錢，百姓貨幣不行。蜀中童謠言曰：『黃牛白腹，五銖當復。』好事者竊言王莽稱『黃』，述自號『白』，五銖錢，漢貨也，言天下並還劉氏。述亦好為符命鬼神瑞應之事，妄引讖記。以為孔子作《春秋》，為赤制而斷十二公，明漢至平帝十二代，歷數盡也，一姓不得再受命。又引《錄運法》曰：『廢昌帝，立公孫。』《括地象》曰：『帝軒轅受命，公孫氏握。』《援神契》曰：『西太守，乙卯金。』謂西方太守而乙絕卯金也。五德之運，黃承赤而白繼黃，金據西方為白德，而代王氏，得其正序。又自言手文有奇，及得龍興之瑞。數移書中國，冀以感動眾心。帝患之，乃與述書曰：『圖讖言「公孫」，即宣帝也。代漢者當塗高，君豈高之身邪？乃復以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉卒時人皆欲為君事耳，何足數也。君日月已逝，妻子弱小，當早為定計，可以無憂。天下神器，不可力爭，宜留三思。』署曰『公孫皇帝』。 ——《後漢書》卷十三《公孫述傳》 我們從這段紀錄中可以發現，劉秀和公孫述爭執的過程中都默認了“讖緯”的正確性，爭議在於解釋讖緯的方式和權力，而不在讖緯本身。 有關“西太守”一句理解起來很有些困難，李二同學和李A在愛發電花了一整集的時間專門解釋這一句。 19:19 門前有白髮：不死藥與“行西王母籌”的羣體迷狂 哀帝建平四年正月，民驚走，持稿或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌。道中相過逢多至千數，或被髮徒踐，或夜折關，或踰牆入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設祭張博具，歌舞祠西王母，又傳書曰：「母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」至秋止。是時帝祖母傅太后驕，與政事，故杜鄴對曰：「春秋災異，以指象為言語。籌，所以紀數。民，陰，水類也。水以東流為順走，而西行，反類逆上。象數度放溢，妄以相予，違忤民心之應也。西王母，婦人之稱。博弈，男子之事。於街巷仟伯，明離闑內，與疆外。臨事盤樂，炕陽之意。白髮，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。門，人之所由；樞，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚者。今外家丁、傅並侍帷幄，布於列位，有罪惡者不坐辜罰，亡功能者畢受官爵。皇甫、三桓，詩人所刺，春秋所譏，亡以甚此。指象昭昭，以覺聖朝，柰何不應！」後哀帝崩，成帝母王太后臨朝，王莽為大司馬，誅滅丁、傅。一曰丁、傅所亂者小，此異乃王太后、莽之應云。 ——《漢書》卷二十七下之上《五行志》第七 不同時期對災異的不同解釋，反映出因政局變化帶來的不同的政治正確。 40:04 《太平經》與早期道教 43:41 王充與“太平” 夫實德化則周不能過漢，論符瑞則漢盛於周，度土境則周狹於漢，漢何以不如周？獨謂周多聖人，治致太平？儒者稱聖泰隆，使聖卓而無跡；稱治亦泰盛，使太平絕而無續也。 ——《論衡·宣漢篇》 在王充看來，漢代不但已經達到了周公時期的“太平”局面，甚至有過之而無不及。不同時代有不同的符瑞作爲太平的象徵，不能守株待兔地認爲只有經典中的符瑞纔是太平的體現。 當然，王充的觀點必然是當時的少數派，他的觀點相對於同時代的大多數儒生而言太過激了。絕大多數人是不認爲漢代達到了所謂的“太平”的。 45:41 漢武帝的太平觀 元封元年冬十月，詔曰：「南越、東甌咸伏其辜，西蠻北夷頗未輯睦，朕將巡邊垂，擇兵振旅，躬秉武 節，置十二部將軍，親帥師焉。」行自雲陽，北歷上郡、西河、五原，出長城，北登單于臺，至朔方，臨北河。勒兵十八萬騎，旌旗徑千餘里，威震匈奴。遣使者告單于曰：「南越王頭已縣於漢北闕矣。單于能戰，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為！」匈奴讋焉。還，祠黃帝於橋山，乃歸甘泉。 ——《漢書》卷六《武帝紀》 我們已經提過，漢武帝對使匈奴臣服的執念和修仙有關，而其成仙路徑中的一個重要組成部分就是“太平”，戰爭，是實現其心目中所謂“太平”的一個重要方式 46:35 西漢滅亡充滿偶然性，西漢的衰敗在相當程度上是一個僞命題 54:23 黃巾不反漢？如何看待早期黃巾的歷史敘述 董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。會黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。 ——《後漢書》卷三十五《鄭玄列傳》 1:04:24 李氏的漢：成漢政權與“漢家”的意涵

本期播客转自“非马非牛”小宇宙子播客“一驴鸣”，诚邀听众朋友们同步关注。 “一驴鸣”的历史向节目会在上线一星期后由主播客“非马非牛”转载。而在初步引流完成后，子播客将逐渐分化为一个专注于文学、游戏、社会文化问题研究等相对“非历史化”主题的播客节目。驴子相对于其他类马生物（如骆驼）的最大优势就是年轻。子播客将孜孜不倦、斤斤计较、持之以恒的同步研究“学驴叫与长寿之文化生理关系”，愿与听众朋友们共勉。 “一驴鸣”节目链接：https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/66684dea44b5eefbe4bc823d 《波兰分灭记序》 《传》谓：国不竞亦陵，何国之为。呜呼！观于波兰之分灭，而知国不可不自立也。俄为虎狼之国，日以吞并为事，大地所共闻也。波人以立王之故，假俄之力。当是时，举国咸德俄，以俄大之足恃也，乃听俄驻兵其国。而俄使即夺波王之权，减波兵之数，分波边之地。波自知其弱，不能自立也，乃议变法。其始则小臣议之，而其君与贵族大臣疑之,几兴大狱。而后议定，波王决然变法，贵族欣然改从；具草既定，布告将行，此可谓非常之机会、自强之至理矣。而俄人乃兵围议院，流变法贤才于西伯利部，勒令守旧法而勿变。于是不七年而波亡。呜呼！力弱之后，见胁强邻，虽欲变法而不可得矣。观俄之所以待波,蹂躏而残食之，涂炭其衣冠，系缧其贵族，肝脑涂地，血流成河，其贵族被毒尤惨，虽有千万仁人志士，无补灭亡。然则当时贵族大臣之阻挠变法，实先助俄自灭自亡之矣。是故欲变法自强者，宜早为计；欲保国自立者，宜勿依人。 ——《康有为全集 第四卷》 时间轴 0:00 - 圣人上书：光绪皇帝需要适应自己体质的《帝鉴图说》 当万寿后，进波兰分灭记，言波兰被俄奥分灭之惨，士民受俄人荼毒之酷，国王被俄人控制之害，守旧党遏抑之深，后国王愤悔变法，俄使列兵禁制，不许变法，卒以割亡，哀痛言之。上览之为之唏嘘感动，赏给编书银二千两 3:22 - “灭国”的舶来经验 我单说俄罗斯的一件故事给你听罢。俄罗斯灭了波兰，他在波兰行的政令，第一件，不许波兰人说波兰话，还不许用波兰文字。”我道：“那么要说甚话，用甚文字呢？”伯述道：“要说他的俄罗斯话，用他的俄罗斯文字呢！”我道：“不懂的便怎样呢？”伯述道：“不懂的，他押着打着要学。无论在什么地方，他听见了一句波兰话，他就拿了去办。”我道：“这是什么意思呢？”伯述道：“他怕的是这些人只管说着故国的话，便起了怀想故国之念，一旦要光复起来呢。第二件政令，是不准波兰人在路旁走路，一律要走马路当中。”我道：“这个意思更难解了。”伯述道：“我虽不是波兰人，说着也代波兰人可恨！可他说波兰人都是贱种，个个都是做贼的，走了路旁，恐怕他偷了店铺的东西。”说到这里，把桌子一拍道：“你说可恨不可恨！” ——《二十年目睹之怪现状》 5:28 - 圣人不爱标参考文献：大胆的假设，胆大的论证 6:32 - 一篇序言能得罪几个民族 臣窃闻波兰分灭后，其民散走欧美。俄人虐待之，几同犹太。俄、普皆禁其作波兰语文，禁买地。即美至平等，均为仆婢，亦耻与波兰人伍。盖虽为欧种，几视与印度人等矣。哀哉，亡国人也！波兰分灭事，未入中国载记，臣每读之，睹夫列强同谋之诡，连兵压逼之酷，波兰君相忍辱频仍之苦，割讲渐次之尽，及将分灭，君主、后妃、亲王、大臣迫劫之惨，若读晋怀、愍，宋徽、钦，石重贵故事，岂徒富贵皆空，其戮辱困苦，求为奴隶不可得也。 8:50 - 康有为的变法精神：快 15:37 - 未必恰当的正例：沙俄因变法吞灭波兰？ 波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。 20:27 -小书推荐： 亚当·扎莫伊斯基：《波兰史》 26:43 - 末代国王斯塔尼瓦夫二世的上位史：家族腰带和海外裙带的千里姻缘 28:42 - 谁“失掉”了波兰：叶卡捷琳娜的外交迷思 28:54 - 曹锟之于黎元洪：“民国祖传垫板”应有哪些自我修养 30:44 - 康有为：斯塔尼瓦夫究竟得是个什么出身 臣有为谨案：俄为虎狼国，岂有可从之理？俄使行赂而波人甘心从俄，其宜沦胥而为皂隶固宜。国分二党，或党俄，或党法；盖国不能自立，必致各有所倚，如今之朝鲜分倚于俄、日是也。婆乃多斯，一波民耳，为俄女主嬖人，遂藉俄兵纳之而王波。然则波王族之灭绝久矣，不待夷其地矣。国权既失，权在强邻，则立君废君皆听之，且立异姓编民亦听之。金立刘豫、张邦昌，耶律立石敬塘，固中国旧例，岂不可畏哉？岂不可畏哉！然实波臣甘心从俄之心召之也。 33:06 - 国王公举：沙俄的“罪证”还是变法的“前身 卡他利既立嬖人为波王，恐法廷不悦，遂遣使至布国议立和约。时布使果耳斯在俄，性忠直；俄王恶之，令布易他使。布不敢违，以男爵叔麦思代之。布王闻俄使至，大喜，与立互相保护之约，四月署押。其公约略云：“我俄、布两国所己有之地，不得使他国占踞。如有占踞等情，两国必同心拒敌。如两国中有一国与他国争战，必遣步兵一万、马兵一千相助。其粮饷军装皆本国自备，不得向助战之国需索分毫。惟土耳其敌俄，或法兰西敌布，则不给步马之兵，只助银粮而已。”其私结之约，专为波兰一事，内云：“波兰王位，不得循世久之常，王死则令百姓公举。他人如有擅立者，吾两国共废之，虽兵事不恤也。” 臣有为谨按：强敌之力致废王不得世，则俄虽未灭波，而波王已久灭矣。波王不得自有其国，废立待于它人，子孙不得传授，是等于藩镇督抚而已，何王之有？ 37:19 - 康圣人找到的背锅侠：变法不够快，就等于完全没变法 时波王渐明外国事，决于一心，拔而用之。但一切政务仍出诸老大臣，故阴为阻抑，不能上下一气，其贤斯不能行其志焉。若波王既用其贤斯，即拔茅连茹，新政可成矣。奈何新旧并用哉？ 41:00 - 末代国君的结局：斯塔尼瓦夫如何 Cosplay北宋二帝 44:09 - 欲纳王母：康圣人意淫的忠孝节烈 波兰既为三国所分割，俄公使以席路司兹洛磨遂迫波兰王，令退居于饿洛独。十月十五日，又迫其去位，岁给俸二十万。波兰王始欲恢复国势，继又迫胁于俄，至是国亡。波兰王与其母累为俄吏所辱，其后妃皆为俄人虏去，淫辱百至。俄将军纳波王母，失意，迫为妇余隶；波王母不堪苦辱，仰药死。波王俸薄不给，尝迫令至俄都陈于百戏以辱之，既而放归。波王亦忧愤死。 45:19 - 康有为的魂穿大宋其二：子必语怪力乱神（波兰原文） 适波兰军有一僧名麦苦者，术士也；俄人将发巨炮，彼略施一法，巨炮忽无端爆裂焉。城兵见此奇瑞，以为天之佑我也，欢声如雷。 51:30 -“泄地气”：波兰开矿毁了谁家的龙脉 波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。有言新学者，则斥之曰异端；有言工艺者，则骂之曰淫巧；有言开矿者，则阻之曰泄地气；有言游历者，则诋之曰通敌人；有言养民者，则谤之曰倡民权；有立国会者，则禁之曰谋叛逆。凡言新法、新学、新政者，无不为守旧者所诋排攻击。甚至倡造谣言，颠倒是非，使言变法者为之噤口结舌；并多设机械，思陷害而中伤之。自是而国中志士咸退避，而波之灭亡已兆于是矣。 53:20 - 变法不够快，还是变法太快 臣有为谨案：圣人不能 为时当 变而不 变者，过时则追悔无及矣！以波兰王之明，决意变法，可谓 贤主。而内制于大臣，外胁于强邻，因循不早计；遂至于国亡身辱，妻子不保，备古今寡有之酷毒。《中庸》贵“发强刚毅”，《洪范》以弱为六极，《易》称 “武人为于大君”，志刚也，《诗》称汤为 ''武王桓拨"。当大变 之时，非大武无以拨易更革。观俄彼得之所以强，观波兰之所以亡，其欲变知变也同，而兴亡迥异，岂有他哉？ 变法之勇与不勇异耳！若夸司尸乌司夸之精忠 赫赫，虽没 犹存。波兰 可亡，而夸司尸乌司夸之英灵不可 泯矣！惜乎波王不能专用之以变法，至 于土崩瓦解，虽发愤慷慨，欲图恢复而不能也。臣感波亡之事，未尝不废书而流涕也。 赛博功德碑

凌晨加更，shownotes明日早完善，辛苦各位海涵。 -时间轴- 1:48 - 清代的溺杀女婴现象和节育思想 7:40 - 古代的堕胎药：又一次出现的乌头和附子 “（乌头）主治……腰脊风寒，脚疼冷弱，心腹冷痛，霍乱转筋，下痢赤白，强阴，坚肌骨，又堕胎，为百药长。” ——《本草纲目》引《别录》 11:56 - 堕胎药致死与大清律 15:38 - 胎儿算人吗？儒、释之间的不同解释 17:48 - 姚广孝骂程颐与“偷胎夺阴”之说 20:10 - 听唐长老说：“我堕胎算杀生吗？” 22:21 - 从刮骨疗亲到埋儿养母——古人如何看待为“孝”杀子的现象？ 24:19 - 赵氏孤儿中程婴妻子的缺位，与伏尔泰的改编 25:19 - 朱元璋如何看待杀子行为？ “亨泰为礼部尚书时，日照民江伯儿以母病杀其三岁子祀岱岳。有司以闻。帝怒其灭绝伦理，杖百，戍海南。因命亨泰定旌表孝行事例。亨泰议曰：“人子事亲，居则致其敬，养则致其乐，有疾则谨其医药。卧冰割股，事非恒经。割股不已，致于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。堕宗绝祀，尤不孝之大者，宜严行戒谕。倘愚昧无知，亦听其所为，不在旌表之例。”诏曰“可”。 ——《明史》卷一百三十七 28:00 - 公主之死？北魏公主的堕胎惨剧 33:28 - 子贵母死与北魏后宫的堕胎疑云 36:08 - 普通妇女的生育之苦：归有光之母周氏节育致死事迹 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静；淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女子：殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。 有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。 正德八年五月二十三日，孺人卒。 ——归有光：《先妣事略》 40:09 - 广嗣纪要：明代服帖生子的技术指南 ——《新刻万氏家传广嗣纪要》 41:37 - 无嗣的第一个原因：缺德 48:03 - 去城市化与促进生育 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

聽衆朋友大家好，近日北大社開始評選2024年度好書，本節目主播曲老師的《忽如遠行客》僥倖入圍。李二在此請求各位朋友伸出援手，點擊評論區鏈接跳轉微信公衆號評選頁面，在頁面底部長按二維碼，投票支持第二十三號《忽如遠行客》，投票的朋友除了獲得我們無足輕重的誠摯感謝外，還可能得到該社的抽獎贈書。曲老師過去拉票，尚需在朋友圈或各大微信羣轉發求助，鄙人轉發，亦饒得他一句“謝謝李二”。如今他是鳥槍換炮，連“感謝李二”四字也不必多說了。我們直接在播客中批發數千分，經由電波向各位獻上我們誠摯的謝意——感謝您的支持！ 请您高抬贵指，支持二十三号！ -时间轴- 2:18 天妇罗大将一骑讨德川家康 5:36 秦汉毒物使用法：《二年律令》 有挟毒矢若谨（堇）毒、米崔，及和为谨（堇）毒者，皆弃市。 ——《张家山汉简·二年律令 11:12 米猪肉与李二同学家史故事 18:43 骊姬之乱 骊姬以君命命申生曰：“今夕君梦齐姜，必速祠而归福。”申生许诺，乃祭于曲沃，归福于绛。公田，骊姬受福，乃置鸩于酒，置堇于肉。公至，召申生献，公祭之地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙；饮小臣酒，亦毙。公命杀杜原款。申生奔新城。 ——《国语·晋语二》 25:18 明代银针验毒乌龙录 顷年丙午、丁未间，今廷尉于少源懋衡在台中，按陕西，与抽税太监梁永不相能。一日进饮而银碗色黑，疑永毒之，奏于朝，永不服，极辩其枉，于愈怒，奏讦不休，至于忧归而后已。同时楚御史史企愚弼行部荆州，与江陵知县过成山庭训不甚相知，亦进粥、银碗稍黑，疑其毒出于过，方悲恚大惊嗔，过闻急走入，亦不置辩，但收其馀糜啜尽，史怒始解。史后与过同为台臣，仍不失欢。因观故户部侍郎諡襄惠邹守愚一事，亦相类。邹为广州守时，值其地御史，亦有庖人烹鸡事，置之极典。邹明其不然，呼囚再烹，则鸡仍黑，乃舍之，盖食物初炽，入银器必变黝色，而按臣以法官孑身居异方，或执法太过，每疑下人进鸠，以致有此举动。似当精为辨之，不然，损宪体多矣！ ——沈德符：《万历野获编》卷十九《台省·行鸩》 27:45 销故剑：恭哀皇后许平君毒杀案 28:45 卫太子之乱 充典治巫蛊，既知上意，白言宫中有蛊气，入宫至省中，坏御座掘地。上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充。充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。时上疾，辟暑甘泉宫，独皇后、太子在。太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得徵验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。 征和二年七月壬午，乃使客为使者收捕充等。按道侯说疑使者有诏，不肯受诏，客格杀说。御史章赣被创突亡，自归甘泉。太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官曰江充反。乃斩充以徇，炙胡巫上林中。遂部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。长安中扰乱，言太子反，以故众不肯附。太子兵败，亡，不得。 ——《汉书·武五子传》 33:27 许广汉：西汉历史上的头号倒霉蛋 孝宣许皇后，元帝母也。父广汉，昌邑人，少时为昌邑王郎。从武帝上甘泉，误取它郎鞍以被其马，发觉，吏劾从行而盗，当死，有诏募下蚕室。后为宦者丞。上官桀谋反时，广汉部索，其殿中庐有索长数尺可以缚人者数千杖，满一箧缄封，广汉索不得，它吏往得之。广汉坐论为鬼薪，输掖庭，后为暴室啬夫。时宣帝养于掖庭，号皇曾孙，与广汉同寺居。时掖庭令张贺，本卫太子家吏，及太子败，贺坐下刑，以旧恩养视皇曾孙甚厚。及曾孙壮大，贺欲以女孙妻之。是时，昭帝始冠，长八尺二寸。 贺弟安世为右将军，与霍将军同心辅政，闻贺称誉皇曾孙，欲妻以女，安世怒曰：“曾孙乃卫太子后也，幸得以庶人衣食县官，足矣，勿复言予女事。”于是贺止。时许广汉有女平君，年十四五，当为内者令欧侯氏子妇。临当入，欧侯氏子死。其母将行卜相，言当大贵，母独喜。贺闻许啬夫有女，乃置酒请之，酒酣，为言“曾孙体近，下人，乃关内侯，可妻也。”广汉许诺。明日妪闻之，怒。广汉重令为介，遂与曾孙，一岁生元帝。数月，曾孙立为帝，平君为婕妤。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。既立，霍光以后父广汉刑人不宜君国，岁馀乃封为昌成君。 ——《汉书·外戚传上》 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-婉莹老师强烈要求增加的说明- 婉莹是被临时拉过来打酱油的没有做任何功课 -时间轴- 6:39 婉莹老师义务帮忙宣传爱发电节目 8:25 答辩考回顾：68 茴香豆丨洪武年御史袁凯食大便本事考 - 非马非牛（Famous Unknown） | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙 15:22 陳瑩中爲予言：神宗皇帝一日行後苑，見牧豭豘者，問何所用。牧者對曰：「自祖宗以來，長令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？」神宗沉思久之，詔付所司，禁中不得復畜。數月，衞士忽獲妖人，急欲血澆之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖遠略亦及此。 ——惠洪《冷斋夜话》，卷一 21:23 麦饼大将单杀我大晋惠帝 22:27 唐代皇帝多半服丹而死 23:10 生鱼片为吕奉先大复仇 27:42 葡萄、石蜜连携攻击讨伐击剑冠军魏文帝 32:26 孔夫子与食品安全问题 36:19 孔圣人单防子路酱事迹 37:18 银器验毒乌龙录 大病初愈，shownotes比较简陋，未来会补上 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

“拉马克去先贤祠！拉斐德去市议会！” ——维克多·雨果，《悲惨世界》 -时间轴- 紀念偉大的馬克·布洛赫（Marc Léopold Benjamin Bloch 1886-1944） 3:30 拉馬克去先賢祠！ 8:47 姊妹革命 11:28 歷史學家的技藝 優秀的歷史學家好像食人魔，哪裏有人的氣味，哪裏就有他的獵物。 ——布洛赫：《歷史學家的技藝》，第一章。 14:11 歷史學是哪些學科的婢女？ 冷門低端學科 16:11 蘭克史學與德、法史學界的彎彎繞 23:04 布洛赫生平 被放逐者的挣扎：大时代中的马克·布洛赫_私家历史_澎湃新闻-The Paper 23:05 年鑑學派和他們的歷史世界 23:05 年鑑學派二代目：亞聖人布羅代爾 26:10 《萊茵河》 31:44 年鑑學派的心態史傳統與《國王神蹟》 亨利四世觸摸瘰癧病患者 37:03 三代目：勒高夫、勒華拉杜里 百家爭鳴 今日的蒙塔尤鎮，處於比利牛斯山北麓 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

李二同学在此先说明一点：本人所理解的水就是H2O，本节目介绍的所有种类的“水”只是古人的一种粗糙的分类观念，本人不认为其在现代社会有什么参考价值，玩梗而已。 0:24 13 有病吃药丨参林点将录：清代老中医大战人参史略 59 有病吃药丨生吞硫磺诚怪事：五石散、硫磺鸡及其它 1:58 西游记与治病法 多官随至馆中，对行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜领妙剂。”行者叫八戒取盒儿，揭开盖子，递与多官。多官启问：“此药何名？好见王回话。”行者道：“此名乌金丹。”八戒二人暗中作笑道：“锅灰拌的，怎么不是乌金？”多官又问道：“用何引子？”行者道：“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须。六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”多官闻言道：“此物乃世间所无者。请问那一般引子是何？”行者道：“用无根水送下。”众官笑道：“这个易取。”行者道：“怎见得易取？”多官道：“我这里人家俗论：若用无根水，将一个碗盏，到井边或河下，舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是。”行者道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”多官又道：“这也容易。等到天阴下雨时，再吃药便罢了。” ——《西游记》第六十七回《心主夜间修药物 君王筵上论妖邪》 饮用马尿或龙尿，与今日被广泛嘲讽的使用牛尿治病究竟有何区别？ 6:24 四大不和 爾時，鳩尸那城有一外道，年百二十，名須跋陀羅，聰明多智，誦四毘陀經，一切書論無不通達，為一切人之所宗敬。其聞如來在娑羅林雙樹之間將般涅槃，心自思惟：「我諸書論，說佛出世極為難遇，如優曇鉢花時一現耳。其今在於娑羅林中，我有所疑，試往請問，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切種智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢見阿難，即語之言：「我書論中說佛興世極難值遇，億千萬劫時時乃出，如優曇鉢華不可數覩，在世教化，我初不見，今聞在此娑羅林中當般涅槃，我有所疑，欲往請問。汝可為我白世尊言，道我今者欲希相見。」 爾時，阿難聞其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接對來久，已自增惡。若復與此外道相見，必有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大不和，寢臥[3]林中極苦身痛，汝今不須見如來也，莫臨世尊般涅槃時而作障礙。」須跋陀羅如是三請，阿難亦復如是三答。 爾時，世尊以淨天耳，聞須跋陀羅請阿難聲，又觀其根，是可度時，即以梵音告阿難言：「汝莫於我最後弟子獨作留礙，聽須跋陀羅前來，我欲見之。此人質直聰慧易悟，所以求進欲決疑難，非為故來論勝負也。」 ——《大般涅槃经》卷三，所谓“四大不和”，即因印度传统观点亦认为人体受到地、火、水、风四种基本元素组成，几种元素的和谐关系发生紊乱，就会导致身体有问题。 李二同学在过去了解到这些知识时，总是不免疑惑，如果说所谓“和谐”为民族医学的特点，那么自古希腊医学家整理出四种体液说以来，各地的传统医学都能看到“维持体内平衡”的基本认识。那么所谓的平衡、和谐、过犹不及、高下相生之说，究竟有什么得天独厚的民族性呢？ 9:22 天一生水 太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。 ——《郭店楚墓竹简·太一生水》 11:11 秦始皇为啥用六匹马 14:19 雨水为啥能生孩子 时珍曰︰虞抟《医学正传》云︰立春节雨水，其性始是春升生发之气，故可以煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，亦取其资始发育万物之义也。 ——《本草纲目·水部·天水·雨水》 19:26 蜡雪之妙用？ 黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住著收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样清淳？如何吃得？” ——《红楼梦》卷四十一《《贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院》 22:38 吃冰与吃雪有何区别？ 24:40 “久皆成疾”有多久？ 31:24 长江水又有啥不同？ 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本集为爱发电十月付费单集，我们谈得挺干燥，朋友们请谨慎购买！ -时间轴- 2:47 不想被剧透小说剧情的请绕行至 8：19 ！ 8:19 苏莱曼一世 比美妙的开局更美妙的是美妙的结局 10:00 《失马谣》出现 “我也不……想谈政治了。”牛虻说着就懒洋洋地打了个呵欠。“这么着吧，我们谈谈别的吧——要么，你就唱唱歌吧。” “那好，把吉他递给我。唱什么？” “就唱那支失马的民歌吧。你的嗓子唱这样的歌真是太合适了。” 她唱起了匈牙利那支古老的民歌，大意是说一个人先是丢了一匹马，接着失去了家，后来连爱人也丢掉了。他想起了“要是在摩哈奇战场上失去的会更多”，以此来安慰自己。 这是牛虻特别喜欢的歌曲之一。歌曲的旋律猛烈而又凄凉，歌词渲染悲苦的斯多葛精神的感人力量，在牛虻看来，任何轻音乐都达不到那样的艺术效果。绮达唱得美妙动听，音调优美，富有力量，充满着对生活的强烈欲望。要她唱意大利或斯拉夫民歌就很逊色，唱德国民歌就更糟糕。可是，唱匈牙利民歌却得心应手。牛虻瞪大了眼睛，张大着嘴，入了迷。他从来没有听到她唱歌唱得如此动听。唱到最后一句的时候，她的声音突然颤抖了： “啊……算不了什么……在战场上失去的会更多……” ——《牛虻》：列瓦雷士和吉普赛女郎绮达的最后一次见面 13:00 摩哈赤之战：匈牙利的悲歌 16:38 叶尼切利：阿斯塔特 19:02 次席玩家：匈牙利的拉约什二世 21:04 农奴制的匈牙利：封建主义的老巢 此时的匈牙利既缺乏爱国精神，也没有任何朋友，而且处于前所未有的混乱与分裂之中。以软弱的国王拉约什二世（Louis II）和贵族为代表的“宫廷派”支持神圣罗马帝国皇帝，但是没能从他那里得到什么实际帮助，更不要说来自西方世界的帮助了；​“国民派”则以特兰西瓦尼亚总督、实际上的特兰西瓦尼亚统治者亚诺什·佐波尧（John Zapolya）为首，其成员还有一些地位略低的地方士绅；此外，还有把土耳其人视作拯救者的受压迫的农民。这样一来，苏莱曼可以以地方士绅和农民之友的面目进入匈牙利，他的敌人只有国王和皇帝。 ——《奥斯曼帝国六百年：土耳其帝国的兴衰作者》，帕特里克·贝尔福，栾力夫，译。 27:19 农民十字军为何造反 33:08 匈牙利的问题：王权法点数过低 34:33 奥斯曼的土地没有边界 36:09 财政赤字？废军裁督！ 39:19 多瑙河下摩哈赤 多瑙河下摩哈赤，大泽遍布浊水流 拉约什诞二十周，诸臣误国奸佞备 万民哀恸齐悲伤，嚎哭声高震天地 ——《太阳の诗》 把战场选择在这里，是为了给匈牙利骑兵发挥的空间；但是，土耳其人的骑兵质量更高，数量更多，他们也可以利用这种地理环境。一位眼光敏锐而又言辞诙谐的主教在得知这一决定之后预言道：​“匈牙利民族今天要在这里获得2万名烈士了。这也挺好，教皇会把他们封为圣人的。​” ——《奥斯曼帝国六百年：土耳其帝国的兴衰作者》，帕特里克·贝尔福，栾力夫，译。 “暴雨倾盆，杀死两千名囚徒” “在摩哈赤休整，埋葬了2万名匈牙利步兵和4000名匈牙利骑兵” ——苏丹苏莱曼一世8月31日、9月二日的日记。 44:51 摩哈赤是匈牙利的国难日 在匈牙利君主拉约什二世惨死后，匈牙利被瓜分。佐波尧在奥斯曼帝国的保护下建立起一个卫星国，而哈布斯堡王朝的费迪南则占据了其余部分。仅从结论上说，摩哈赤的大胜对奥斯曼帝国未必是好事，因为过去他们的对手是一个夹在“西班牙国王”和“罗马人的皇帝”之间的，孱弱的缓冲国。然而如今，它要直接和哈布斯堡王朝接壤并对抗了。 苏丹的大军在维也纳折戟，一次，又一次。大征服停留在维也纳，暂时，直到永恒。 45:33 《失马谣》果然是匈牙利民歌吗？ 48:42 十九世纪英国报纸中的《失马谣》 Had a horse,a finer no one ever saw, But thesheriff sold him in the name of law, E'en astirrup cup the rascal would not yield. But nomatter, more was lost at Mohács* field. Had afarmhouse, but they burnt it to the ground, Don't knoweven where the spot could now be found. In the countyroll 'tis safe inscrib'd and seal'd, But nomatter, more was lost at Mohács field. Had asweetheart, mourn'd her loss long years and years, Thought herdead and ev'ry day gave her my tears; Now I findher 'neath another's roof and shield, But nomatter! more was lost at Mohács field. 尽管绝大多数读者都比我的洋文好得多，但此时为方便起见，仍然尽力翻译一版： 我曾经有一匹马，从未见过更好的， 但是郡长以法律之名将它卖掉了， 就连个马镫，那混蛋都要夺走。 但没关系，在莫哈奇战场上，失去的更多。 我曾经有一个农舍，但他们把它烧得只剩烟火， 那基址现在何处，甚至还没有着落。 只在县志中安全地记录和封存着， 但没关系，在莫哈奇战场上，失去的更多。 我曾经有一个心爱的人，许多年前就已离开了我， 我以为她已死去，每天都为她唏嘘泪落； 现在我却发现，她早在别人的屋檐下安逸快活， 但没关系！在莫哈奇战场上，失去的更多。

感谢各位听众的支持，更感谢各位嘉宾的鼓励。 祝朋友们在未来的一年中一帆风顺。 -嘉宾们以及李二同学的锐评- 8:17 郑小悠老师 我们的原始股东 从“学术”到畅销 拈死阄·清代道光年间的两起刑部自戕案·其一 拈死阄·清代道光年间的两起刑部自戕案·其二 14:11 耿朔 曲老师波动田野的启发者 耿朔：给文物以尊严 17:08 陈肖寒 李二同学在陈老师的讲座上提出了“大石块子论“和”大水泡子论“ 从乌兰巴托到阿瑜陀耶 22:46 卢雅怀 北大优博也会打游戏 游戏与历史都是无害而令我们愉悦的事 26:18 小动物 小动物老师的第三条祝福是纯私货，李二同学不做评价 但是李二同学要提醒小动物老师，她还答应过要给我们做一期节目！ 遇见“圆脸姑娘”：李鸣飞（小动物老师）漫谈蒙元史研究 通胀or通缩？元代的钞法及其崩溃 39:16 黄博 继“皇帝的影子有多长”后下一个问题——“皇帝的脑子长啥样” 龙年“龙相”：黄博亲临非马非牛论《如朕亲临》 42:20 石颖、徐力恒，赵思渊 低峰会谈主讲人 李A找链接时震惊地发现这个低峰会谈好像被收录在某大学官网上了 此后李二同学的简历可以增加一条 主持过两地的跨学科学术峰会 非马非牛第一次历史学者AI低峰会谈 50:16 章斯睿 励志少女（称号来源于下面这一集） 编辑是文史博士的好出路吗？沪上Three老师访问记 章three老师·逛坟记 54:23 张向荣 “The Royal Nonesuch” 祥瑞研究专家（非常巧李二同学之前的毕业论文也是写祥瑞的……） 对话张向荣：三国前夜的皇权与士大夫理想 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

特别提示一下，本集末尾提示的更新在爱发电的“谶纬”主题节目是李二和李A单独录制的，我们很快会在小宇宙再更新一集不一样的同主题节目。各位尽情期待 爱发电在“谶纬”这一期发布后，将追上严重拖欠的进度。本月我们有信心完成指标，把所有的欠账全补回来……也期待各位关注 6:00 经的内在区分：今古文 10:18 《公羊春秋》的解经法 “元年春王正月” ——《春秋》 “元年春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。” ——《公羊传》 13:02 古文经：壁中书 “恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。” ——《汉书》卷五十三《景十三王传》 15:42 今文经重视老师的解释，古文经更相信文本的意见 18:43 古文经之弊在伪，今文经之弊在浮 天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為聖王，為萬世作師，為萬民作保，為大地教主。生於亂世，乃據亂世而立三世之法，而垂精太平。乃因其所生之國，而立三世之義，而注意於大地遠近、大小若一之大一統。乃立元以統天，以天為仁，以神氣流形而教庶物，以不忍心而為仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆蟲草木一統於其教，而先愛其圓顱方趾之同類，改除亂世勇亂戰爭角力之法，而立《春秋》新王行仁之製。其道本神明，配天地，育萬物，澤萬世，明本數，係末度，小大精粗，六通四辟，無乎不在。此製乎，不過於元中立諸天，於一天中立地，於一地中立世，於一世中隨時立法，務在行仁，憂民憂，以除民患而已。 ——康有为：《孔子改制考》序 22:51 何休和康有为如何通三统 24:13 汉学与宋学之争 “经学一坏于东西晋之清谈，再坏于南北宋之道学。元明以来，此道益晦。至本朝三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君，继起于歙，从此汉学昌明，千载沈霾，一朝复旦。” ——江藩：《汉学师承记·自序》 27:46 顾颉刚对康有为的推崇 29:01 公羊传对道德困境的解决 “始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者立莫敢發言。京兆尹不疑後到，叱從吏收縛。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘諸君何患於衛太子！昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。’遂送詔獄。” ——《漢書·雋不疑傳》 此處所謂“春秋是之”，其實是《公羊傳》的意見。 31:51 乾嘉考据果然能诞生科学思想吗 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

-时间轴- 3:19 古代的退休并无法定年龄 4:25 冯道：死同圣人 6:09 五代史书目推荐 8:35 《礼记》所规划的人生时间表 人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。 ——《礼记·曲礼上》 15:06 几、杖：老年官员如何上工 16:57 安车：春秋战国的迈巴赫 17:48 王杖十简：七十岁的老同志可以被偷袭吗？ 20:59 疏广：无为儿孙作马牛 25:47 明代成功退休指南 27:46 明代退休的三种形式：冠带致仕-冠代闲住-革职 天顺四年，令老疾者致仕。罢软者冠带闲住。有赃者、发原籍为民。 ——《大明会典》（万历）卷十三 31:56 大明王朝可以提前退休吗？ 35:24 明太祖：病不死就不许退 （洪武）二十六年定、凡官员年七十以上、若果精神昏倦、许令亲身赴京面奏。如准、吏部查照相同、方许去官离职。……凡内外官吏、自告老疾者。洪武二十六年定、札付太医院、转行惠民局委官相视、分别堪与不堪医治、明白具奏。取自上裁。 ——《大明会典》（万历）卷十三 38:56 “退休”在明代的污名化 唐宋士人以致仕为荣，如白香山见之歌咏，以志庆幸。宋陆务观亦受人贺礼，诗集可考。盖不特臣子以为幸事，即主上亦忧礼之。故唐令致仕官朝参，俱居本班之上，宋时致仕俱给半俸。今则不然。乃至内外考察，以致仕处年老及有疾者，而被论之善去者，与得罪之稍轻者，俱云著致仕去，于是林下之人，以致仕为耻矣。犹忆孙简肃植生前，以刑部尚书请告，后以工部尚书起用，孙辞不赴，屡疏始允。得旨加褒语，以原官致仕。身后其家求先大父文其墓石，因于衔上入「致仕」二字，其家入石时抹去之，大父屡以古道规之不从。 ——沈德符：《万历野获编》卷十一。 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

这么绷得住吗？和尚？ 本期核心文献：《道余录》。朋友们可自行下载。 -时间轴- 3:28 姚广孝神道碑与姚广孝墓塔 参：郑永华. "《姚广孝神道碑》碑文之误辨正." 首都师范大学学报：社会科学版 1(2011):6. 图为姚广孝墓塔：这是一座极少数的被我和我的朋友们毫无争议的公认丑陋的丑塔。它的问题是丑的毫无特点，很无聊。 5:50 姚广孝与高皇帝健全教育 13:49 《奉天靖难记》中的姚广孝 这儿我好像讲秃噜了，《奉天靖难记》里就没有姚广孝的事儿——当然这个事情也很值得研究。总之李二同学在这儿警醒一下自己…… 15:03 《道余录》姚广孝的破防时刻 余曩為僧時，值元季兵亂，年近三十，從愚庵及和尚于徑山習禪，學暇則披閱內外典籍，以資才識，因觀河南二程先生遺書，及新安晦庵朱先生語錄。三先生皆生趙宋，傳聖人千載不傳之學，可謂間世之英傑，為世之真儒也。三先生因輔名教，惟以攘斥佛、老為心。太史公曰：「世之學老子者則絀儒，學儒學亦絀老子，道不同不相為謀。」古今共然，奚足怪乎？三先生既為斯文宗主、後學之師範，雖曰攘斥佛、老，必當據理，至公無私，則人心服焉！三先生因不多探佛書，不知佛之底蘊，一以私意出邪詖之辭，枉抑太過，世之人心亦多不平，況宗其學者哉？ ——《道余录·序》 老和尚显然绷不住了——当然他说的也不是没道理。 16:46 读书人骂人毫无观赏性 17:59 电视剧中的“姚广孝”，未免太仙风道骨了 21:20 二程，朱熹与小本本上的四十九条黑料 二程先生遺書中，有二十八條；晦庵朱先生語錄中，有二十一條，極為謬誕。余不揣，乃為逐條據理一一剖析，豈敢言與三先生辯也？不得[A1]已也！亦非佞於佛也。稿成，藏於巾笥有年，今冬十月，余自公退，因檢故紙得此稿，即淨寫成帙，目曰「道餘錄」，置之几案間。士君子有過余覽是錄者，知我罪我，其在茲乎！ ——《道余录·序》 23:27 反程颢：你反佛，是因为心理建设能力太差 逃虛曰：「明道言：『昨日之會，大率談禪，使人情思不樂，歸而懷恨者久之。』明道何乃自苦如此？詩云：『善戲謔兮！不為虐兮！』聖人刪詩尚取之，況於談禪者乎？明道若會得終日談而未嘗談，終日聞而未嘗聞之理，決無不樂而懷恨也。『天下習已成風，其何能救？』明道若救不得，不若相忘於江湖，豈不快哉？明道何拘拘於小節，而自苦如此？ 25:28 施主不妨和我学学佛法？ 26:40 伊川你宁配吗？ 伊川先生曰：「神與性元不離，則其死也，何合之有？如禪家謂：『別有一物常在，偷胎奪陰』之說，則無是理。」 逃虛曰：「偷胎奪陰，豈是常事？伊川謂：『禪家說別有一物常在，偷胎奪陰。』烏有是理哉？昔王正言問黃龍心禪師曰：『人之生，三緣和合乃生，有即死即生，奪胎者如何？』師曰：『正言為漕使，到處是正位，正言疑否？』正言曰：『不疑。』師曰：『不必疑也。』正言領其說。禪家之說，如斯而已。如言：『別有一物常在，偷胎奪陰』，此是伊川自造此說誣禪學者。伊川良心何在？」 “良心何在”四个字，用来形容程颐——在宋儒以后，真是吗没第二个人敢用了。 29:42 格义与玄学 格义者何？格，量也。盖以中国思想比拟配合，以使人易于了解佛书之方法也。事数者何？据《世说·文学篇》曰：“事数，谓若五阴、十二入、四谛、十二因缘、五根、五力、七觉之属（亦作声，误）​。法雅之所谓事数即言佛义之条目名相。其以事数拟比，盖因佛经之组织常用法数，而自汉以来，讲经多依事数也。”​《僧传》谓康法朗等以事数与外书拟配，因而生了解，然后逐条著以为例，于讲授时用之训门徒，谓之格义。 ——汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章。概括地说，“格义”就是利用汉地当时已有的一些概念来比附、解释佛教的某些基本概念。这是在佛教尚未被广泛接受和理解时的一种临时性手段。 33:20 姚广孝：“当朱熹遇见禅僧——其实我们是一样的” 晦庵先生有〈久雨齋居誦經詩〉一首曰：「端居獨無事，聊披釋氏書；暫息塵累牽，超然與道俱。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘；了此無為法，身心同宴如。」 逃虛曰：「以此詩觀之，晦庵心中未必不信佛也。佛書暫得一閱，尚有如是之益，何況終身行之者乎？〈感興詩〉中有排佛一篇，此是晦庵私意強欲主張儒學，故作此說，奚足道哉？」 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

“在后场”是我们以历史文艺作品为灵感来源，创作的考证向解构小栏目。 期待大家多多评论，转发，这对本节目的听众增长有很大作用。 -时间轴- 0:56 朱元璋的《大诰》值得一读 1:54 《御制周颠仙人传》 7:03 朱元璋遇到周颠 不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。其称伪汉陈友谅者，帅乌合之众以入南昌，其颠者无与语也。未几，朕亲帅舟师，复取南昌，城降。朕抚民既定，归建业，于南昌东华门道左见男子一人拜于道旁。朕谓左右曰：“此何人也？”左右皆曰：“颠人。”朕三月归建业，颠者六月至。朕亲出督工，逢颠者来谒，谓颠曰：“此来为何？”对曰：“告太平。”如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。 11:01 朱元璋首次试图杀死周颠：蒸杀 终日被此颠者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。于是制新衣易彼之旧衣。新衣至，朕视颠者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰：“此物何用？”对曰：“细嚼，饮水，腹无痛。”朕细嚼，水吞之。是后颠者日颠不已，命蒸之。初以巨缸覆之，令颠者居其内，以五尺围芦薪缘缸煅之。[7]薪尽火消，揭缸而视之，俨然如故。是后复蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆颠者于内，周遭以火煅之。烟消火灭之后，揭缸而视之，俨然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆颠者于内煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝于缸底若张绵状，颠者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。 15:31 第二次：断食杀之 膳后，密谓主僧曰：“令颠者清斋一月，以视其能否。”主僧如朕命，防颠者于一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。 20:19 永远不要和情绪不稳定的动物做朋友：周颠第三难——淹杀 21:28 鄱阳湖胡大战 23:36 周颠：不和疯子玩儿，我润了 25:16 朱元璋同款乾隆诗 《周颠仙人诗》曰： “初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。” 28:10 《周颠仙人传》折射出朱元璋自己认定的性格特征和价值观念 在爱发电支持我们！！！！ 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

不务正业系列第二弹，A某刚刚突破第三章，李二据说杀入第六节——使命感与怠惰的有机统一，游戏和工作浑然一体—— 真到了要读两本书缓缓脑子的时候。 每日一鸣（至少一次）：马哥啊！我都快把您作半拉驴看了 Time notes 7:58 - 剧透警告 8:05 - ”屁“（讨论终结技，识破天赋，三章后基本不能打断Boss的二段连招） 10:14 - 真“悟能”——不能（二师兄翻身之日） 13:09 - 破戒演说：我有几个欲望 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 需要指出的是，荀子所谓的“伪”，其实应该训示为“为”，意指后天造作，并非“虚伪”之义。也就是说，荀子认为，性恶虽然是历史的进程，但人归根结底要靠个人的奋斗来自我完善，绝非拥抱恶念。 16:51 - 芳华刹那而已 18:03 - 旧悟空醉酒（猴头下酒是受人折腾，大圣醉酒折腾人） 20:07 - ”金“”黄“辩经 21:15 - 诸行无常、诸法无我、涅槃寂静 22:25 - 成“悟空”前：无性 祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天地生成的。 ——《西游记》第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》 27:33 - 十二因缘 問：何因緣故，無明等諸有支作如是次第說？ 答：諸愚癡者要先愚於所應知事，次即於彼發起邪行。由邪行故，令心顛倒。心顛倒故，結生相續。生相續故，諸根圓滿。根圓滿故，二受用境。受用境故，若耽著，若希求。由希求故，於方覓時煩惱滋長。煩惱滋長故，發起後有愛非愛業。由所起業滋長力故，於五趣生死中苦果生。苦果生已，有老死等苦。謂內身變異所引老死苦，及境界變異所引憂歎苦熱惱之苦。是故世尊如是次第說十二支。 ——玄奘 译《瑜伽师地论》卷十 非常有趣的一点是，《瑜伽师地论》是论述十二缘起支最详实的著作之一，而其为瑜伽行唯识学派的重要经典，而玄奘西行，学习的正是这一学派的知识。其后更是在汉地形成了新的研究传统。此外，该学派尊弥勒菩萨为初祖，因此弥勒-黄眉 and 金蝉子的二创，尤其是黄眉和金蝉子就缘起问题的讨论，似乎又有合理性了。 30:06 - 轮回苦乐 32:38 - 《苏武慢》 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。 谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。 ——《鸣鹤余音》卷二 34:06 - 没钱酒育碧（”一生好吃没钱酒，偏打老年人“——《西游记》第七十二回，盘丝岭担心被揍的土地云） 节目简介：骆驼和鹿杂交的新物种，非马非牛的子博客，一驴，鸣。 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/akfmnugnu43x