本期的关键词是“亚洲主义”。亚洲，一个边界模糊且并不自足的地理范畴，却承载着复杂的历史与政治意涵。同时，亚洲也是我们想象中国与周边地区关系之时绕不开的一个概念，而想象、认识亚洲的一系列观念，也从日本明治到昭和早期，对整个亚洲产生过巨大的影响和破坏。在中日近代的思想史上，“亚洲”一词如何被使用，又牵动着哪些情绪与思想？亚洲何以成为一个问题？亚洲又为何值得讨论？这些都是我们所关心的。
这次我们邀请到了在早稻田大学研究“亚洲主义”的朋友小格，他将以孙中山、梁启超与李大钊这三位中国近代的重要人物为线索，为我们介绍“亚洲主义”作为一种源自日本的思想资源，对中国近代知识分子产生的影响。我们看到，哪怕“亚洲主义”的所指因人而异，其背后也共享着类似的“心情”，那便是主体面对“他者”介入时的深层焦虑。
| 主播
小格：早稻田大学社会科学研究科博士研究生
蛋妞、小盒子
| 本期你将听到
Part1 亚洲概念的模糊性
04:20 地理上的亚洲，与认同上的亚洲
13:57 “亚洲主义”莫衷一是，为何还要谈论它？
Part2 日本亚洲主义的脉络与进程
14:35 摆脱“恶邻”，拥抱“文明”：脱亚与联亚
18:10 “黄种人”意识与“同文同种”情结
23:45 日本亚洲主义的变质
Part3 亚洲主义与中国知识分子
31:00 19世纪的60后，70后与80后：孙中山、梁启超与李大钊
54:45 为什么中国没有形成体系化的亚洲主义？
65:25 即便“同床异梦”，面对“他者”时，也仍需共情
| 相关材料
嵯峨隆：『アジア主義全史』、筑摩書房、2020年
孙歌：《寻找亚洲：创造另一种认识世界的方式》，贵州人民出版社，2019年
JC29 | 如何理解我们身处的亚洲？亚洲主义与中国知识分子
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听众朋友们大家好，这里是本期嘉宾小格，也很感谢各站停车小盒子和蛋妞的邀请有幸分享我的小小研究。回顾下本期自己的发言，深觉在论述的时候有点过于忘我，遗漏了几个自觉较为重要的点，还请允许我在评论区稍作补充。
1.中国人对亚洲主义共鸣的高光时刻之一，可以说就是日俄战争。当时大批的中国知识分子，民间舆论都为了日本的胜利拍手叫好，欢呼雀跃。可以说这是出于一种朴素的人种对抗情节，认为同种的日本可以成为中国学习的榜样，这一点在孙文的演讲中也有所提及。然而同时期的日本亚洲主义其实却走向了急速右倾化，以往的亚洲平等互助论述逐渐式微，而日本盟主，日本中心的思潮开始在民间，知识界，军政界等大肆泛滥，也可谓中日之间“同床异梦”的悲哀吧。
2.在日本逼迫袁世凯签订21条时，梁启超的对日态度其实也并非拍案而起与日本翻脸的。其实梁当初刊发了六七篇社论，对日口吻是一步一步愈发强硬的。初期的几篇他试图力劝日本政治家不要急功近利，经济合作可以谈，希望日人回心转意。后来的几篇中他把中日比作签男女谈婚论嫁，当应两相情愿，不应强买强卖，同时强调中国可谓“大家闺秀”，可杀不可辱。最后在骂战中他愤然抨击日本“不可以朝鲜第二视我”，援引国际法中的主权平等原则进行反击抗议。梁曾经非常认同优胜劣汰的逻辑支持日本吞并朝鲜，但当铁拳砸向中国之时，他也不得不经历了一次思想上的转变，是可谓梁启超思想之流质多变。
3.日本在江户末期初次接触“亚细亚”这一舶来品的时候，其实大量的主流知识分子（儒学者为主）也产生过强烈的排斥与抗拒，蔑称其为欧洲人的“私称”，“他称”。然而随着日本明治维新后进入现代化进程快车道，日本丰硕的改革成果和死守儒教的清朝破败狠狠地打了保守知识分子的脸。亚洲这个现代地理学概念逐渐成了一个潮流词汇，也有越来越多的日本人开始以亚洲为单位进行思考与论述，这其中经历了一个从抗拒到接纳的过程，此背景也同样值得深思。
最后，本期节目以及本评论所有论述，史料与参考文献皆可参照本人的硕士论文，若学术同行们有求证交流的需求也欢迎切磋赐教，烦请致信邮箱zhanggc1995@gmail.com，感谢各位收听与阅读！
1.中国人对亚洲主义共鸣的高光时刻之一，可以说就是日俄战争。当时大批的中国知识分子，民间舆论都为了日本的胜利拍手叫好，欢呼雀跃。可以说这是出于一种朴素的人种对抗情节，认为同种的日本可以成为中国学习的榜样，这一点在孙文的演讲中也有所提及。然而同时期的日本亚洲主义其实却走向了急速右倾化，以往的亚洲平等互助论述逐渐式微，而日本盟主，日本中心的思潮开始在民间，知识界，军政界等大肆泛滥，也可谓中日之间“同床异梦”的悲哀吧。
2.在日本逼迫袁世凯签订21条时，梁启超的对日态度其实也并非拍案而起与日本翻脸的。其实梁当初刊发了六七篇社论，对日口吻是一步一步愈发强硬的。初期的几篇他试图力劝日本政治家不要急功近利，经济合作可以谈，希望日人回心转意。后来的几篇中他把中日比作签男女谈婚论嫁，当应两相情愿，不应强买强卖，同时强调中国可谓“大家闺秀”，可杀不可辱。最后在骂战中他愤然抨击日本“不可以朝鲜第二视我”，援引国际法中的主权平等原则进行反击抗议。梁曾经非常认同优胜劣汰的逻辑支持日本吞并朝鲜，但当铁拳砸向中国之时，他也不得不经历了一次思想上的转变，是可谓梁启超思想之流质多变。
3.日本在江户末期初次接触“亚细亚”这一舶来品的时候，其实大量的主流知识分子（儒学者为主）也产生过强烈的排斥与抗拒，蔑称其为欧洲人的“私称”，“他称”。然而随着日本明治维新后进入现代化进程快车道，日本丰硕的改革成果和死守儒教的清朝破败狠狠地打了保守知识分子的脸。亚洲这个现代地理学概念逐渐成了一个潮流词汇，也有越来越多的日本人开始以亚洲为单位进行思考与论述，这其中经历了一个从抗拒到接纳的过程，此背景也同样值得深思。
最后，本期节目以及本评论所有论述，史料与参考文献皆可参照本人的硕士论文，若学术同行们有求证交流的需求也欢迎切磋赐教，烦请致信邮箱zhanggc1995@gmail.com，感谢各位收听与阅读！
格老师的补充（小论文）太认真了！
真的很棒的节目，发现宝藏了。希望作者能不能给出参考书目？想更深入的了解亚洲主义！
感谢支持！参考书目的话文案里列了两本，除此之外狭间直树《日本早期的亚洲主义》，还有竹内好，还有宋念申《发现东亚》都可以参考
還有台灣的陳光興和韓國的白永瑞等人，這些作者之間彼此交流、引用很多。
共3条回复
但是很多时候如果只聊韩国日本，是不是也不全面呢，我们西面的一些邻国也属于亚洲，似乎聊的不太多
像中东属于地理意义上的亚洲，但是我们很少会用西亚去称呼。亚洲作为一个思想史概念就是比较限缩在东亚，再加上东南亚。
为啥不能提章太炎啊？
能提，单纯是节目内容上的取舍，因为说章太炎需要更多的前提知识
噢噢谢谢！
感觉中国人一直也没接受亚洲主义 19世纪初当时中国自身难保 先搞民族主义是当务之急 建国之后 中国一是没有对外扩张的愿望 二是对外输出革命和对外援助也是走世界大同的理念 亚洲主义就显得局限了 所以一直也没成气候
本期的内容与「人种」也紧密相关，我们之前也做了一期讨论人种体验的节目，链接如下，欢迎大家参考收听！😊