学服装设计的17岁中专女生姜萍，闯进了全球数学竞赛12强，持续引发关注，支持者和质疑者的口水仗延续至今。但我们今天不想讨论事情本身的真假，也无意在各种“证据”里当网络的法官，我们要抽离出来，讨论这件事背后体现着的“后真相时代”的一些特征。 后真相时代，不是说没有真相，也不是说不需要真相，而是真相可以自定义，从情绪需求出发，真相被批量生产，人人都有自己的真相，真相成了叙事。真相贬值了，通胀了，但这不是说真相就不重要了，相反，真相成了手机一样的必备品，我们依赖“真相”，正如我们依赖手机。 从猫一杯、胖猫等事件走来，类似的反转故事层出不穷，在无厘头的信息爆炸里，社会的舆论和注意力疲于奔命，最后往往一地鸡毛，等待着下一个热点的翻炒。本期试图提供一种对待信息热点的思维应对策略，不让个人的精神生活被社会的浪潮裹挟，减少内耗。 |谈话人 蛋妞，小盒子 |时间轴 02:02 我们热衷于寻找“逆袭的天才”叙事，无论是选择相信还是质疑 06:50 质疑的伦理：学术性规范与传播学特性混杂交织，常常模糊了焦点 11:14 观点的分歧在于对“小概率事件”的接受程度，更像对各自世界观的信任与捍卫 17:50 翻译海德格尔的农民工VS数学竞赛拿名次的中专生，谁的冲击更大？ 20:00 后真相时代，带来了一种“后真相焦虑”：真相可以自定义，虽然贬值，却不能没有 28:55 事实的澄清与挖掘成了奢望，贡献情绪和叙事成了流量的宠儿 36:40 为什么我们渴望在“逆袭天才”身上投射自己的寄托和希望？ 40:10 文化背景和制度因素影响着关注的原动力

农夫山泉引发的争议虽然渐渐平息，但这场闹剧背后的心理机制仍然值得分析。从今年一月起，以“战马行动”为代表的部分自媒体用户，通过牵强附会、借题发挥，把一些风马牛不相及的符号硬是解释成“媚日”“辱华”的“日本元素”，撩拨着大众的敏感情绪，其影响也早已不限于短视频平台，并在一场针对农夫山泉及其创始人钟睒睒的网络猎巫中达到高潮。 我们觉得这种反智的构陷本来没什么可说的，不过其中确实有很多能够提炼的思考。它们关乎能指与所指、隐喻和象征、仇恨与舆论。借助于雪耻型民族主义的解释逻辑，个体生活中的不幸遭遇得以与民族的苦难命运合为一体，由此超越了个人的卑微感，上升为一种复仇的悲壮体验。当精明的阴险、狂欢式的蒙昧盛行之时，我们又该如何自处？ |谈话人 蛋妞、小盒子 |内容提要 汉字、基本图形的联想，欲加之罪何患无辞 “倒农夫山泉”：网上与现实的体感差异，精致的歹毒 剧本短视频的兴起：伪装成实拍社会新闻的剧本表演 平台的“评论”权重：钓鱼帖热衷“拉踩”挑拨情绪，获得算法加权 @老蒋巨靠谱《一场反智闹剧》：是谁给了“战马”们肆无忌惮的底气？ 刘擎“雪耻型民族主义”：仇恨是一件很累的事，但仇恨也是转移注意力的麻醉剂

最近，我在简中互联网上发现了一种令人困惑的表述，那就是东亚这个词反复出现在我的眼前，这种以东亚为形容词+名词的构词方式，延伸出来诸如东亚父母、东亚家庭等概念。但是，这种概念却是值得警惕和质疑的。因为，这个概念背后可能具有殖民主义的背景，也可能让我们忽视了各国内部的差异性。 那么，东亚这一表述为何变得普遍，为何频繁在中文互联网上被提及，以及为何会有许多人会对东亚女进行主体的自我认同？这些都是引发本次讨论基本问题。在本期节目中，我们将反思有关东亚，亚洲，主体性等诸多论述。 | 对谈人 蛋妞、诡谲子（例外状态主播） | 本期涉及话题 * “东亚”概念的历史源流 * 最近互联网上频繁出现东亚家庭、东亚社会这样的说法。这样的说法到底是在指称什么？ * 为什么许多人会使用“东亚”这个概念？有的人为何选择认同“东亚”？ * 有关“东亚”的流行言论存在什么问题？

最近，张雪峰又因其「文科都是服务业」「服务业总结成一个字就是“舔”，就是“爷我给你笑一个”」等过激言论被推上了热搜，引来铺天争议。虽然他之后在微博做出了“道歉”，表示自己从事的也是门“舔”的生意，没有什么所谓的不好，但他夸张的姿态，和明显不情愿的表情，都让整个事件更加发酵。 可以看到，相关评论下支持的声音仍是主流。不少人直呼“话糙理不糙”，“说点事实而已，有什么好破防的”。不仅文科生，许多理工科出身的人也要对接客户，不得不放低身段曲意逢迎。在这个内卷的社会，所有人都可能在职场上身不由己。所以，张雪峰对文科的“贬低”，其实恰恰当了很多人的嘴替，把积攒心中的无奈、迷茫和怨气释放了出来。大家把张雪峰的那套逻辑视为事实判断，把批判的声音看作价值判断，主张先尊重事实再谈价值。 文科和服务业是什么关系？如何看待服务业中的“跪舔”？我们该呼吁怎样的学科建设与就业引导？本期我们试着来探讨这些问题。 |谈话人 蛋妞，小盒子 |时间轴 03:17 “服务业”究竟包含哪些行业？ 05:32 “舔”字让人联想到身不由己的场景 08:40 “服务”的范围被歪曲成了不平等的主奴关系 14:00 重技术轻人文，是工业社会愈加发达以后必然带来的回响 18:38 当下的就业状况，无法保证若干年后仍然如此 20:35 对于文科之用，“文科生”的回应却显得苍白 26:20 工业党的底色，和张雪峰的受众高度契合 30:02 如果真要为了就业，比起考研不如读技校 37:42 哲学算文科还是理科？从哲学系师资构成说起

人格是我们独一无二的标识。你曾经思考过自己是谁吗？要如何弄清自己的人格？风靡当下的MBTI测试是什么？它到底准不准？本次我们伴随《我们何以不同》一书，一起探讨人格测试与自我认知的迷思，并分享我们各自的MBTI结果。 （小盒子的结果竟然出乎意料？） MBTI不仅是一种测试，更是通达自我认知的钥匙。人格心理学的研究，其实也是对哲学三问“你是谁，你从何而来，你到哪里去”的心理学回答。不过人格测试并不是万能的，因为人格可以发生变化，而人也并不能简单定义，真正重要的，仍然是认识你自己。 （MBTI人格特质一览表，图源Wikipedia） |谈话人 蛋妞，小盒子 |时间轴 01:34 回忆一次心理学课堂上的人格测试 06:32 蛋妞的心有戚戚：MBTI有那么准吗？ 11:36 MBTI小游戏：ENTJ的蛋妞现场诊断小盒子 20:41 你的回答所指向的，是当前的你，还是理想中的你？ 25:45 信效度考量：要关注每个特质的稳定性与百分比 29:32 大五人格特质（Big Five）：外向型，神经质，宜人性，尽责性，开放性 37:25 陷入困惑的“你话不多”——我到底话多不多？ 43:12 人格特质与道德评价：现代社会似乎有一种“外向崇拜”，内向则被视为性格缺陷 47:10 筛选是必要的，但不能仅仅依靠一份人格量表 本期图书：

从播客到线下，跨越时间和空间，声音让我们相遇和相聚。蛋妞回国啦！他途径桂林，各站停车时隔一年久违地再次线下录制。这次我们来到了桂林的野山书店，书店的主人野兔和山猪，是播客「最近买了什么书」的主播，也是小盒子在线下就认识的朋友。他们经营的这家书店，在桂林山水的环绕下别具一格，仿佛一处「文化空间」，吸引着志趣相投的朋友，承载着各种思考与感悟。这个下午，我们有幸齐聚一堂，从蛋妞回国的见闻谈起，探讨生命中难忘的瞬间，畅聊书店和图书，畅想附近和远方。 也欢迎关注@最近买了什么书 ，以及他们创办的「野山书店」，感受两位爱书人的真诚与热情，一定会对你有所触动~ |谈话人 蛋妞，小盒子 嘉宾： @最近买了什么书 的主播：野兔，山猪 |时间轴 05:24 蛋妞回国的感受：书店的数量，故友的担忧 12:54 茫然当下，回顾过去，还是展望未来？ 18:05 少子化与教育：日本的独身主义现状能带来什么启示？ 23:50 养老问题：同辈到了结婚生子的年龄，而上一辈也到了生命的关键节点 28:26 书店业态的中日对比，定价保护与同人文化 34:15 独立书店和图书馆不应该是对立的，读者的阅读习惯是可以训练的 46:25 买书不仅是为了看，还是一种“文化期货投资” 51:58 异地录播客会面临哪些问题？ 55:27 从播客到书店，让声音与文字共鸣

这是一个敏感的社会。生活中有太多的「政治正确」，似乎人人都感觉被冒犯，都说要共情，但也常常「玻璃心」。是我们太脆弱，还是社会对我们太不宽容？在过度刺激和强调距离的过去与当下，如何找回得体感，思考敏感性与韧性的辩证关系，成了现代人迫切的需要。 本期我们借助《敏感与自我》一书，尝试来探讨「敏感」与「冒犯」的边界。敏感的人活得更幸福还是更痛苦？为什么我们难以在共情上达成共识？不冒犯任何人的「纯洁语言」是可能的吗？共情又是何以可能的？希望这些内容能对你有所启发。 |谈话人 蛋妞，小盒子 |时间轴 05:57 人类是如何变得敏感的？变得敏感，是一件好事吗？ 14:54 分道扬镳的敏感：太敏感是问题，不敏感也是问题 23:25 我们都共情，但共情不到一块儿 30:25 被《芭比》整破防了，至于吗？太敏感了吗？ 36:13 战争让人更敏感还是更凶狠？「敏感」的反义词是「冷血」吗？ 40:00 语言的冒犯：要激怒一个人，只需要一个符号，甚至一个表情，一个手势 49:50 共情何以可能？「濠梁之辩」与认识论基础 58:55 健康的社会应该像健康的人体，既要适度敏感，也要做好保护，增强免疫力

消费主义是当今社会绕不开的话题。批判消费主义很容易，也大多落入俗套，本期我们就来分析一下主流的消费主义批判，尝试为消费主义辩护。 我们的讨论从如下问题入手：我们何以能判断一个人是不是“消费主义的”？消费主义的价值评判是从何而来的？如何理解其背后的“异化”理论？批判消费主义会陷入自我取消吗？我们能从消费主义批判里学到什么？ “消费主义”的道德化，可能会取消消费行为的合法性。我们试图用“消费社会”来取代“消费主义”，描述现代社会的商业运作状况。当批判消费主义的声音也不可避免地商业化，就有必要重新审视消费能给我们带来的价值。比起拒绝消费从而被消费，不如拥抱消费，进入消费，让消费为我所用。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 02:15 分享最近的消费体验：烘干机治愈了内心，而电子设备延展了世界 13:18 疾病还是罪状？用“消费社会”取代“消费主义” 19:34 只批判“消费主义”，却不批判消费的个人，能够减轻道德负担吗？ 22:35 消费是一种暴力，但比起贫瘠和禁锢，它却是相对不那么坏的暴力 28:03 “齐泽克T恤”：批判消费主义的声音，也会沦为商业化的符号，变成一门生意 33:57 知识分子的需求就比大众的需求更真实、更理性吗？ 41:52 研究消费主义不是不消费，而是为了防止被骗 45:37：商业综观之“消费漫步”：网购平台，超市以及奢侈品店 | 参考书目 消费主义全球史 / [法]安东尼·加卢佐 / 广东人民出版社，2022年

常听到“真理越辩越明”，但是真的如此吗？我觉得这句话是可疑的，因为“真理”、“辩”和“明”这三个概念很可能都未经审视，因此有必要逐一考察。此处也不卖关子了，直达结论：真理越辩越明，这是一个“不可能三角”，“真理·辩·明”三个要求里，最多同时只能满足两样。 要想让这句话成立，我们可能需要重构对其中概念的认知。如果是真理，同时又明确，那论辩则无从发生，或者说为此展开的言说，都已不是论辩，而是发感慨，是谈心得；而如果是真理，又经过论辩，那其结果就不再明了，也无需明了；而那些经过论辩，又明了的事，早已不再是真理了，而是说法，也是生活的真实。 |谈话人 小盒子 |时间轴 01:55 “真理越辩越明”的神话，是一种知识的本质主义神话 04:44 避免预设结论坚信不疑的“征服式论辩” 07:25 真理无需，也不可能总是那么明白 15:10 辩论的有效性，不取决于结果，而取决于过程 25:09 “是什么”与“该怎样”：真理属于事实判断还是价值判断？ 33:05 “开放社会及其敌人”：真理辨明论唱得越响，往往越反对多元化 41:07 我们无法打着终极真理的旗号，指点人类的历史和生活

近年新海诚的动画电影在国内也引起了热议，今年上映的《铃芽之旅》，延续了《你的名字》《天气之子》的风格，聚焦于日本的灾难背景。但与前两作不同的是，这部电影克制了男女主间恋爱戏码，展现了更多灾难与记忆间的牵绊。本期从文本到现实，从角色到情节，从新海诚的创作经历到作品理念，我们试图发掘更多的视角，分享各自的观察。 本期我们还邀请到了资深新海诚爱好者佐治（他在JC10 | 弹幕护体，评论区见：「评论」中的自我表达中也登场过），他去日本留学的动机就是源自新海诚的作品，对新海诚的所有作品也是如数家珍，甚至在电影院把《你的名字》看了几十遍。让我们一起来感受他的热情与厨力！ 我们或许是最晚聊的，但我们也想聊一些不那么时效性的内容。本期不可避免地是观影体验与影片内容的畅聊，会有剧透，如果还没看过，很建议欣赏完原片再来收听！或许可以给你不一样的启发。 |谈话人 佐治 蛋妞、小盒子 |时间轴 01:10 各自的观感：新鲜，共鸣，突兀，责任 05:35 不仅是铃芽在关门，也是日本社会的“关门” 12:50 需要脑补、看设定、查资料才能解释清楚的影片，是不合格的 19:07 从《星之声》到《铃芽之旅》，新海诚一以贯之的主题是“距离” “天灾三部曲”的叙事变化：双螺旋结构→矩形结构→单线叙事 23:35 要恋爱，还是要责任？又或者，我全都要？ 32:33 用娱乐作品唤醒大家对创伤的集体记忆，注定如履薄冰 37:39 “关门师”这么攸关国运的职业，居然没有组织化、编制化？ 42:25 《灌篮高手》和《铃芽之旅》谁的受众更广？ 47:35 日本的“圣地巡礼”文化，成为了旅行的意外之喜

买书不读怎么办？每逢读书日大促，剁手买书是很多人的选择。但是堆在家里、挤占空间，成为尾大不掉的“积读”，又会给人带来焦虑。另外，眼下越来越多的应用，也在记录我们的读书行为，阅读量、阅读时间的数据化统计，也会加深我们对于读书的焦虑。这期节目，我们就沿着之前的“读书论”脉络，聊聊如何应对读书过程中的各种焦虑。 | 谈话的人：蛋妞、小盒子 06:10 “积读”：买书“积”在家里，也可以是“读书”行为的一部分 16:20 “积读”=买书不读带来的阅读焦虑是如何产生的？ 1.“读完的书才有价值”? 实际上，不用读完的书，比需要读完的书要多得多。 2.书比其它物件更难断舍离，我们需要定期维护“积读”，让书“流动”起来。 30:40 各种读书应用把阅读数据化后，带来了更多的“阅读焦虑” 36:50 阅读行为不应限制媒介，也可以碎片化 40:40 阅读的初衷在于对我们自身“问题意识”的回应，问题意识勾连起我们的“主题阅读”。

鲁迅笔下的“孔乙己”忽成热点。先是有找工作难的失意年轻人感慨，“学历不仅是敲门砖，也是我下不来的高台，是脱不下的长衫”，正所谓“少年不识孔乙己，读懂已是书中人”，这番话也引起了网民的共鸣，大家纷纷以此自嘲。用孔乙己自比，本是互联网上常见的情感宣泄。然而，正如我们在“吃苦叙事”那期分析的，主流媒体急忙下场，对网民的自嘲展开居高临下的批判和说教，“当代有志青年绝不会被困在长衫中”，“我们只有脱掉了思想上的‘长衫’才能真正跑起来”等等言论，激起了舆论的热议。 本期我们从鲁迅创作《孔乙己》的时代背景出发，讨论学历社会与“学历通胀”的形成与困境。标签化盛行的现代社会，流行着病态的暴富神话（像是日入xx元的副业等等），但在社会兜底与保障机制不完善的前提下，这些神话并不能成为缓解就业压力的良药。学历作为现代社会中“信任体系”的一环，是必不可少的。而学历通胀是学历社会难以避免的倾向，但一味鼓励大家“脱下长衫”，不去反思大学教育、社会保障等机制性问题，对问题的解决毫无帮助。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 1.争议缘起与社会背景 03:10 向来居高临下的主流媒体又“翻车”了？ 09:33 我们从小接受的“批判旧社会”的训练，如今却指向了当下 13:30 孔乙己是新旧时代交替下的牺牲品，也是折射社会病理的镜子 19:46 长衫不是你想脱就能脱下来的，体能的限制难以逾越 25:46 “物质极大丰富”的当今，对社会物质条件的焦虑却与日俱增 32:50 我们需要的不是“暴富神话”，而是兜底和保障 2.学历社会与“学历通胀” 36:24 现代社会的发展需求，让学历成为一种评价他人时好用的标签 44:57 学历是社会信任体系里不可或缺的“资格” 51:20 哲学家修摩托车：人们并非不知道体力劳动的充实和快乐，而是担心没有生活保障 57:25 如果追求学历不可避免，至少努力改进教育方式和培养机制

地铁/铁路是我们生活出行中非常重要的一环。这些交通工具总是让人感觉是机械的、冰冷的，但它们却在深刻影响着我们的出行、消费以及文化生产。日本铁路在近代化发展过程中，已经从单纯的交通工具，变成了开发沿线经济、营造生活方式、构建文化品牌的符号。像是大家熟知的宝冢、甲子园、东急等，从日常消费到文娱活动，铁道公司的身影遍布社会各领域。近年来，国内也紧随其后，打造地铁沿线品牌。日本铁道公司旗下的百货、消费品牌，如近铁、阪急等相继在国内布局。本期我们将结合光启书局出版的《天皇与铁道》一书，聊聊地铁/铁路如何影响近代城市的塑造，中日之间铁路文化有何差别，以及如今地铁/铁路又是如何打造它们的文化品牌的。 相关单集：JC50 | 车站如何连接我们的生活？在铁道文化发现附近性 本期书目：原武史、王笑语译《铁道与天皇：日本近代城市的帝国化》，上海人民出版社：光启书局，2023年。 | 谈话的人 盘子：铁道爱好者，在东京新宿站不会迷路的人 蛋妞 | 本期你将听到 03:40 铁路与现代性：“要致富，先修路”；增强国民凝聚力 07:25 铁路促进了时区划分 10:00 “国有铁路”与“私有铁路”：中日铁路运营形态对比 15:00 日本的“私有铁路”不能通进市区？ 19:40 城市规划中的“田园城市”理念：远离“大城市病” 23:10 铁路如何创造我们的出行需求？案例：宝塚＆甲子园 27:30 铁路制造了“生活方式” 案例：《花束般的恋爱》，通过电影打造沿线品牌 32:50 地铁沿线打造文化品牌 36:40 日本“国有铁路”如何转型打造文化品牌？ 43:40 日本“私有铁路”商业进军国内，案例：上海莲花路站 46:50 文化产品与铁路塑造 JR东海广告曲：山下達郎丨クリスマスイブ丨Christmas Eve

拥有繁多汉字的中文，要如何兼容于“所打即所得”的打字机？近现代以来，汉字作为表意文字，在技术语言现代化的过程中，遭遇了来自表音文字的重重阻碍，其一便是无法适应西式打字机。美国学者墨磊宁的《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》就以此为切入点，为我们讲述中文打字机的发明历程，展示了汉语世界的机械革命，探索了中文寻求生存、适应且影响科技变革的历史。本期我们就借由该书，一起回到中文初遇打字机的时代，考察汉字突围的历史。在这里，我们看到了许多不可思议的狂想，以及前赴后继的失败，这是一场以汉字为线索的文化探寻。 《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》，[美]墨磊宁 著，张朋亮 译，广西师大出版社，2023年。 |谈话人 蛋妞、小盒子 |时间轴 问题意识：中文如何在打字机时代生存？ 01:55 如何在打字机上打出中文，这是一个难题 06:00 设计中文打字机会面临的最大障碍：汉字数量太多 09:53 技术语言史与被文学化的打字机：效率与准确的象征 15:00 输入即所得的鸿沟：格格不入的“他者” 19:05 尝试的解决方案：常用字法、拼接法、转码法 30:38 输入法的前身：林语堂与他的“明快打字机” 39:15 如何理解被塑造的习惯？“英语霸权”“字母霸权”与横排左起的书写 43:50 保存汉字，很可能需要先颠覆汉字 参考链接： 在打字机时代，我们要怎么打出汉字【差评君】

我们应该对“小作文”一词并不陌生。在明星情感纠纷热点里，还有公共社会议题里，我们都能看到各种把对方的论述斥为“小作文”的指责，人人都谈“小作文”，但它究竟是什么？有一种普遍的定义认为，“小作文”是一种精心铺排细节、故意撩拨公众情绪，但是又与事实有出入的文字。不过，问题似乎并不在“什么是小作文”，而在“谁在用小作文”，正所谓“我说的都是锐评，你说的都是小作文”。 本期我们对这个词做了一番拆解，探讨了它出现的社会背景以及人们使用它时的心理基础。什么是小作文？怎样才算小作文？小作文算不算一种污名化？小作文与言论的边界有着怎样的关系？希望本次内容能给你带来启发。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 Part1.当「小作文」进入我们的视野 01:20 你所理解的“小作文”是怎样的？ B站up主“丧心病狂周公子”：反转是小作文的宿命 06:20 “小作文”的「小」字，具有将语词模糊化的功能 12:10 文章写得越讲究，内容就越可信？ 16:31 明星八卦&求助信息：如何鉴定“小作文”？ 24:24 “小作文”出现的社会背景：信息传播的平民化，视角和观点的罗生门化 Part2.「小作文」机制拆解： 30:10 “小作文”的心理原理：修辞呈现、事实核查、动机揣测、标签定性 36:15 这个词是一种污名化吗？要不要避免使用它？ 40:27 作文的负面印象：真情实感&分数，二者不可兼得 44:48 因为“小作文”不可取，就要禁止人们发声吗？ 49:35 多做求证，少做判断，锻炼媒介素养