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1本期嘉宾：性别议题领域自由撰稿人Randy
我们上期邀请了法学博士黄韬和教会史研究方向的周同学跟大家就罗伊诉韦德案被推翻这一事件从政治、宗教、美国宪法体制聊了聊为什么美国会发生堕胎与反堕胎的权利之争。这一期我邀请了做性别议题的自由撰稿人——Randy从女权问题和女性困境的角度来和大家聊一聊，从堕胎问题出发，我们需要的是怎样的女权？
因为大学时的性骚扰经历，让自己对女性话题更为关注，通过《第二性》等女性主义书籍一点点构建自己的性别意识启蒙
对于所有性别意识觉醒的女性来说，第一步要做到的就是经济独立
毕业后集中在自己的专业上，做记者，然后找到自己的专攻领域——性别议题领域
在大理做女性社群是为了回应丰县事件，让被社会孤立的女性通过这个社群彼此连接
当年美国堕胎合法化改变了很多妇女对自身的看法，她们会觉得成为母亲是一种选择，而不是必然的命运。当一个法案出来的时候，很多被规训了的女性才开始一下子意识到自己还可以有堕胎的选择，还可以去支配自己未来的工作和生活，女性拥有了对人生的部分选择权
在罗诉韦案被正式推翻之前，看到中国法律学会的一篇文章提到这个法案很有可能被推翻，但美国女性永远不会停止为了争取自己自由而斗争
纽约客一篇文章中提到即使在堕胎合法化时，有些州也因为过于严格的堕胎审查和民间保守组织阻碍而让大部分女性无法顺利堕胎
支撑这项草案的根本不是对法律的忠诚，甚至不是对胎儿生命价值的尊重，而是一种极度厌恶女性的世界观——“它试图恢复传统的性别角色，恢复男性对公共经济和政治生活的主导地位，以及女性的屈从和依附。”
女性的生育能力使其在国家层面和男性主导的社会面被当做生育资源
在堕胎问题上，我们真正关心的是什么？
如果我是一个生活在已经通过了反堕胎法案的州的美国公民，为了避免承担意外怀孕的后果，我将丧失对性生活的积极意愿
避孕的成本更高
就算在法律层面已经禁止了堕胎的合法性，但在社会层面依然禁止不了堕胎行为，因为很多美国女性会用类似衣钩这样的粗暴手段来为自己堕胎。从这个层面来说，反堕胎法案没有禁止女性的堕胎行为，而是剥夺了女性更符合医疗卫生条件的堕胎行为
因为生活在基督教家庭的原因，小时候上主日学，教会会教导一些关于性的知识。这些性知识包含对各种性病的学习和在课件中目睹残忍的堕胎过程，在某种意义上，教会利用这些恐怖的病态性行为后果让我产生了对性的恐惧与厌恶
签婚前守贞协议、宗教保守派的思想意识对我之后亲密关系中的思想审查影响
故事FM前几天播出的——大山里的女人的故事
要嫁人生孩子的规训路径造成了一次又一次的悲剧
平原上的娜拉——刘小样
女权主义在当下语境中被污名化
法案推翻后美国女性游行里的口号:
“my body my choice.”
“My rapist has more rights than I do.”
“I have fewer rights than my grandma.”（全球一起开倒车）
我们仍然生活在后第二波女权时代
从20世纪六十年代以来，女权主义把更多的问题集中在酷儿问题上，矛盾被转移，女权一直没有得到很好的推进
有人说在金斯伯格去世后没多久，她毕生奋斗的成就就开始坍塌。然后就想问一句，美国女性在干嘛？明明有枪可以用，有选票可以投、有媒体自由可以发言、有结社自由可以立党。美国女性的条件比东亚三国女性好太多，可他们这代人干了什么？
不能一昧的把女性失去堕胎权的责任推卸给强权，推卸给这届保守派大法官，美国女性也要自己反思自己的责任
在堕胎问题上，美国女性或者世界女性还可以做什么？
Randy 42:50
其实我对于很多的性别议题看法是一致的，我会认为你去抨击这个社会结构当然是很重要的。因为很多时候我们讨论问题并不是只指向个人，这样就划向受害者有罪论，因为个人是没有办法抵抗这个结构的。但我觉得如果你只去抨击结构的话，你其实是放弃了你为自己负责的这个可能性，你放弃了去为自己生育权承担责任的可能性。你不能一味地把所有的责任都推给其他人，你这个主体性还是要自己承担起来
所以我觉得我们每个人能够做的是从自己做起，从要活成一个好的样子做起，活成一个女权主义者，而不是你表现出非常愤怒的样子，然后表现出你好像比所有人都懂得更多，你比所有人都更女权，所有其他人都是蒙昧的，就你自己一个人是优越的
从这种孤芳自赏中醒过来，我们要做的是真真正正去思考我们生活中的每个选择、你的每一次发言、你的每一次行动给你这个生命造成什么影响，去把握自己，去活出一个真正女权主义者的内核，而不是流于一些表面的言论和表面的形式
