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6年幼时，我爸对一个文了身亲戚，向我不赞成地议论道：“文身在古代就是犯人的标记。”他看上去就像是客观地给我讲了一个历史，我却在他的语气里感到赤裸的否定与鄙视。很久之后，走出那个仿佛只有“不良青年”才会文身的小城，我才发现文身就像选择一件配饰、衣服一样，也可以是自我表达的一种选择。逐渐地，文身还演化成一种书写在身体上的语言，我再见过许多人愿意把生命中重要的时刻和意象，镌刻在身体中长久地陪伴自己。所以文身也可以成为一种个人成长的见证，一篇生命经验的历史。
文身现象在当代社会已经变得寻常，但在许多人看来，它依然承载着非同一般的文化含义。在影视剧中，男性的文身常常作为某种组织/帮派的符号被识别，而女性角色的文身，却更加普遍地与性挂钩。不久前，演员李纯因为照片中出现了黑桃形状的文身，就深陷“媚黑”的争议。毋庸置疑，这是相当厌女的一种污名。网络上更不乏对女性文身“性感”、“性暗示”的评论，男性文身却很少被性化。
文身艺术本来让女性能够借由身体，作一个创作和表达的阵地，但却因为文身文化中的性别化“蒙羞”。女权主义者们坚决不让出这片阵地，除了将个人成长的历程诉诸文身之外，她们还将珍贵的女性经验、坚定的女权主义主张表达在文身上，更加深刻地链接了自己与身体的关系，同时拥抱了污名、拒绝被性化。
而文身作为一个过程，是需要打破一定界限、把身体交与他人共创的工作。女性/女性主义文身师，既拥有女性共通的生命经验，又拥有洞见的性别视角，在文身的工作中，是文身和女性身体之间的桥梁，是打开这种女性表达出口的关窍。
我们邀请到了两位女性/女性主义文身师——马户和kk，聊聊她们如何成为一名文身师的生命历程，在从事文身师这个职业的过程中遇到了哪些深刻的女性故事，又是如何理解社会性别与文身文化之间的羁绊的。
【本期嘉宾】
kk：自由文身师，艺术空间11km daily主理人
马户：独立文身师，小洲村天台种菜失败者
