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1本期斋主们讨论了《新联合主义运动原则》，经过多次艰苦卓绝的努力，终于填上了这个又臭又长的坑。
时间轴：
02:05--13:33 柄谷行人为什么要搞新联合主义运动（New Association Movement，简称NAM ）？
1. 为什么他在60年代选择了文学批评？
2. 为什么他认为在90年代后，“第三条道路”不成立了，文学艺术死了，文学批评也不再有效了？
3. 文学曾经拥有的特殊价值——连接理性和感性的“想象力”——已经没有了。
4. 所以，在90年代末，《跨越性批判》写到最后时，他放弃了文学批评的方法，提出了“交换样式论”。其中，交换样式D（也就是联合）是他找到的新的出路。
5. 为了实现交换样式D，他发起了新联合主义运动（NAM）。
13:50--35:30 新联合主义运动原则第一项纲要：NAM是一种伦理的--经济的运动。参考康德的术语，我们可以说，“没有道德的经济政策是盲目的，而没有经济关切的道德介入是空洞的“。
1. 什么是伦理的经济关系？
2. 什么是不伦理的经济关系？
35:35--50:45 新联合主义运动原则第二项纲要：NAM组织对资本和国家的对抗行为。这是跨国工人作为消费者的运动，其中既包括在资本主义经济内部的斗争，又包括在资本主义经济外部的斗争。但严格意义上说，走出资本主义经济当然是不可能的。资本主义经济外部的斗争，旨在组织非资本主义的生产和消费；在内部的斗争，以流通过程（消费）中的抵制为中心。
1. 内在性反抗。
2. 超越性反抗。如果资本主义不能捕获剩余价值，它便会消失。所以“不工作”“不买资本主义商品”可以使资本主义无法实现剩余价值。所以劳动者和消费者需要一个“安全网”继续生活。所以需要建设合作社、LETS(本地交易所交易系统，或称地方经济贸易体系)，而整个NAM运动实际所做的唯一项目——Q项目——就是为了扩大非资本主义市场经济。
50:55--57:20 新联合主义运动原则第三项纲要：NAM 是非暴力的。它不仅否认暴力革命，而且否认任何通过议会手段使用国家权力的方式。因为NAM的意图是废除资本主义货币经济——它永远不能被国家权力废除——以及废除国家权力本身。
1. 历史上，资产阶级革命发生之后，资本、国家、民族被结合到了一起。 由此，近代国家的“资本主义一民族一国家( capitalist-nationstate)”三位一体，它们之间相互补充相互强化，这种紧密的关系使得废除资本主义无法通过另外两者实现。
2. 从《希望之国》和玫瑰岛共和国两个例子里，隐约可以看到以非暴力革命的方式建设一个新的可能的社会的模样。
57:40--59:40 新联合主义运动原则第四项纲要：NAM的组织和运动本身体现了它想要实现的目标。通过把抽签引入选举过程的方式，它防止了官僚作风，同时保证了参与式民主。
01:00:00--01:03:00 新联合主义运动原则第五项纲要：NAM是一种消除现实矛盾的现实运动；它是在现有前提下产生的。换句话说，它是利用资本主义发展所产生的社会效力，克服这种发展（已经达到信息资本主义阶段）造成的社会矛盾的运动。因此，它需要审视历史经验，挑战未知的一切。
01:03:01--01:06:06 新联合主义运动的解散和FA宣言（Free Association）。
最终，我们混乱尴尬疲惫的结束了这一期节目。耶
节目中提到的作品
书籍文章
《柄谷行人讲演集成1995-2015 思想的地震》[日]柄谷行人
《跨越性批判》[日]柄谷行人
《民族与美学》[日]柄谷行人
《礼物》[法]马塞尔·莫斯
《资本论》[德]卡尔·马克思
《希望之国》[日]村上龙
Carl Cassegard, From Withdrawal toResistance. The Rhetoric of Exit in Yoshimoto Takaaki （吉本隆明）and KarataniKojin （柄谷行人）[J] The Asia-Pacific Journal | Japan FocusVolume 6 | Issue 3 | Article ID 2684 , Mar 03, 2008.
影片
《玫瑰岛的不可思议的历史》（2020）
音乐
《No exit》A picture of her
《Aom》Mouse on the keys
《Leviathan》Mouseon the keys
斋主
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