《始于极限》-女性主义往复书简

铃木凉美（前AV女演员）*上野千鹤子（作家）
算是第一次这么认真的去思考或者了解女权主义这个话题。每当网络上出现性别歧视话题时，能感觉到一部分女性想要去抗争，也总是会有一部分男性加已抵制。现在人们普遍认为女权主义是带着权利与抗争色彩的，所以我们想要去谈谈的是女性主义。在这样的环境中，我不由得想要去探寻女性主义想要表达的是什么呢？男性对女性主义的看法是什么呢？男性的抵制是在害怕什么呢？

话题一：女性主义想要表达的是什么呢？

日本作家上野千鹤子认为：真正的女性主义是自由。可以想干什么就干什么，不干什么就不干什么，拥有和男性一样的权利。其关于女性话题著作有《厌女》、《从零开始的女性主义》

中国作家李银河认为：女性主义就是男女平等。其关于女性话题著作有《女性主义》

韩国作家赵南柱认为：不要基于性别评价我们。其关于女性话题著作有《82年生的金智英》、《她的名字是》、《给贤南哥的信》

西蒙娜波伏娃指出性别问题，“女性是第二性，排除在男性以外的他者。权利归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权利，歧视也是来自权利。”其关于女性话题著作有《第二性》

中国李碧华认为：女性主义是一种社会思潮，追求人类平等与自由的精神表达。女性主义要求消除性别歧视，优先考虑女性权益，实现女性的平等地位和权力。其关于女性话题著作有《青蛇》、《胭脂扣》

中国画家戴锦华认为：女性主义的力量，在于我们经由“她们”，看向世界，看向那些同样曾经被指认为他者、被边缘化的、弱小的人。其关于女性话题著作有《接受自己，并背负起自己》、《妇女、民族与女性主义》
这位作家也有一个和上野千鹤子的对话访谈在B站，她评论这本书时说她们聊的话题她有点陌生，哈哈哈，我们也觉得陌生。其实日韩性别不平等问题于我国相比实在是严重太多了。希望大家也不要走的太极端，极端的时候想想女性地位在中国来看确实已经提高了很多。

所以女性主义想要表达的是一种在性别上的平等权。一种自由的选择，它既可以选择成为女强人，也可以是家庭主妇。对强者表示尊重与理解时对弱者也是。

总之，女性主义作为一种思想和行动的力量，在全国各地的作家中都有着丰富和多元的解读和探讨无论在理论层面还是实践层面，女性主义都是一种值得尊重和支持的力量。

话题二：女性在当今世界，其性别所带来的好处与坏处分别有哪一些呢？
有时候好处也是坏处，所以不进行分类说明。
1、女士优先。在一些场合中，碰到有先后顺序情况时，比较绅士的男性会让女方先选。很抽象的但又表达的不是特别准确，反正就是大家也能想到哪些方面。还有由于身体素质差异，总是会给人一种怜惜之情。在体力活方面也总是成为干的少的一方。
2、女性在职场中总是容易受到骚扰和不信任，也很难有平等晋升的机会。
3、女性往往比男性更大几率的承担抚养孩子和家务的责任。
4、女性往往是性方面的受害者。（对于受害者这个词，上野千鹤子也说道女性要摆脱自己是受害者的局面）

还有很多我就不一一列举了，在这里想要表达的是女性在社会的进程中，是有好坏均享的，但在一些恶意的坏处方面，女性应该追求社会所认可的平等。在女性主义进展过程中，也应该也同样的男性主义与之一起寻求平等，这样也可以缓解男性在社会中的压力。社会才会更加进步呀。

话题三：慕强与恐弱
恐弱这一词是从《始于极限》这本书中看到的，即不愿被称为受害者，无法忍受自己是弱者，这种心态叫“恐弱”。即一种精英女性的恐弱症。因为精英、因为独立，所以理所应当地接受自己选择带来的结果，而无法意识或不想承认自己是性别不公下的受害者。这就是上野千鹤子所说的“恐弱症”，是“独立女性”或“精英女性”标签带给这些女性的巨大阴影。

恐弱像是慕强的翻版。女性的慕强体现在
容易看重对方的家事，学历，工作光环等。男性的恐弱在于男性好像无法承认自己是弱者。即男生的慕强是有种传统的气质，与生俱来。

话题四：男性对女性主义的看法是什么呢？男性的抵制是在害怕什么呢？

男女权利的文化脉络
从母系社会，女性社会较高。到后来的封建社会，男女有别，男尊女卑。男性由于身体体力上与男性的差异，慢慢的开始了承担大量劳动力成了顶梁柱。后来的新中国，毛主席那句妇女能顶半边天，女性地位慢慢觉醒。

有一次和一位男性理发店聊天时，我问了问老板对女性主义有啥看法，老板冷笑了一下。总结：老板认为女性主义的崛起会影响到男性的地位与权利。他指出：退一步要比进一步难的多的多了。老板还说中国女性的地位已经慢慢提升了，要是真正的达到男女性别平等了女性刹得住车吗？接下来就会是女性压制男性。这里不免有一些大男子主义色彩在，但这段对话还是很开心的，最起码老板没有急的跳起来哈哈哈哈。

平权主义还是坚信：当一个女性觉醒，同时也是另一个男性走向自由的开始。

话题五：男性凝视
男性凝视是指一种社会文化现象，定义为：女性是被看的第二性，男性则通过各种媒介和渠道享受窥视愉悦，成为观看和凝视的第一性。
《始于极限》中铃木凉美靠着男性凝视，将自己的性的自由变成了一种商品。
这种性的商业价值我好像怎么也理解不了。

最后我说说我对于这本书的看法：一开始看的时候是有引起我的不适的，一位这样的女性开始（一名前AV女演员）从性方面开展女性话题，并且认为情色是一种资本，我们应该去运用它。运用它这个词我想手动屏蔽。书中铃木凉美说到她母亲绝对意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望被星探相中，但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自己的女人，这让我很不舒服，所以我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣这种不舒服的感觉。我很不理解，母亲在这件事情上是错的？也有可能是我并未处于女主的社会背景以及家庭环境之中，但这种所有的选择竟然只是为了叛逆自己的母亲的愚蠢选择，还是让人难以理解的。后来给她带了思想上的进步，虽然这个过程在我看来是极端的，但是真正的女性主义也是一种追求自由选择的权利。这本书耗时四个半小时。大胆、诚恳的对话还是让我很佩服的。看到这本书的男性读者评价时：他们说他们承认自己是无可救药的东西、掉进阴沟。但就是没有办法改变还挺让人惋惜的，白看了这本书了。但还是有很多男性主义客观的评价了这本书，有收益有批评，我觉得很棒。

立于极限的我从自己所在之处审视事物

最后分享一些好句和令人深思的句子

1、我无法忍受将性和爱置于权利和义务的关系之下，与拥有和被拥有的关系挂钩。

2、读书是为了了解从未了解过的世界，看到从未看到过的现实，品味这个过程带来的欢喜与快乐。而写作风格是创造新现实的必备技能。

3、爱是一种积极的行动，而不是被动的情感，它是主动‘站进去’的行动，而不是盲目‘坠入’的情感。”“本质上，爱是将自己一生完全托付给对方的决断行为。”为此，“人只有自由，才能尊敬人”。“独处的能力是爱的能力的前提条件。”

4、女性主义一直主张的就是“我不需要男人的认可也能做好我自己”，我的价值由我创造。

5、第一次聊到“恐弱”的时候，我也说过我宁可忽略自己的伤口，当它不存在，也不愿意被视作受害者与弱者。在身体和精神的关系上，我也一直在自欺欺人。只善于忽视伤痛，也许可以陶醉于自己的强大，但要是不在应该面对的时候面对，到头来还是有可能失控。

6、“面对并非自己选择的出身，你完全没有必要感到羞耻”

7、只要仍然只有女性能生育，那么无论最终是把孩子生下来养大还是堕胎，男方都是凭自己的意愿决定要不要介入（不管形式是出钱还是出力）。从某种角度看，抚养费和堕胎费都取决于男方的善意，这未免也太不牢靠了。婚姻便是“姑且在法律层面上对这种善意做出规定，可无论对方有没有善意，女人一旦怀孕，就只能生下来或打掉，只有男人可以随意选择。不过我个人觉得，指望个别男人改正这种不负责的行为也是徒劳，所以唯一的办法就是大力援助未婚单亲妈妈，为生育或堕胎的贫困女性提供大力支持。置身夜世界的时候，我见过许多单亲妈妈因为工作时间灵活而入行。还有许多性工作者（男女皆有）由单亲妈妈抚养长大，因为一心想要尽快独立，所以选择了这一行。

8、很多女性觉得没有太大的必要批判父权制，因为她们在学习机会、就业环境等方面没有经历过显著的性别歧视，也觉得当受害者有些不合时宜，对言论限制也不那么感兴趣。换句话说，她们觉得自己不属于那个群体，尽管曾受益于女性主义，但现在已经不需要它了。对我们那一代人来说，这种现象很容易理解。这与英美等国主张后女性主义的女性是不是很相似？

9、美国爆发了“黑人的命也是命”运动。那个国家在半个世纪前才刚刚通过承认黑人权利的民权法。当被问及“种族歧视是否会消失”时，一名美国知识分子回答NO。同理，如果有人问我“对女性的歧视是否会消失”，我恐怕也只能回答NO。消除歧视性的情绪难于登天。但许多人已经长进了，知道公开场合的歧视行为不仅越界，而且违法，会遭到起诉和惩罚。如果无可争辩的“令人反感的种种愚蠢表达会因人们不准备讨论它们而被淘汰”，那么在“抨击→删除”这一毫无意义的循环发生之前，人们就能及时发现问题，将其剔除。

10、我们当年放弃的东西、我们认为放弃才更明智的东西其实是可以改变的，这让我下意识地自卑。但与此同时，我仍然认为掌握对付色狼的方法也相当重要。

11、现在是谁”比“你过去是谁”重要得多——用温柔来形容您最后的寄语并不贴切。它好似利刃，无比严厉地刺入我的背脊。我会努力改变精明而迟钝的自己，鼓起勇气打破对自身性情的定义，超越种种抵触，去更广阔的天地尽情表达。