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0本集《论语》文本：
子夏曰：“小人之过也必文。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
这两句话是子夏和子贡两人对于过错的讨论，子夏说的是“小人之过”，子贡谈的是“君子之过”，我们可以结合着一起看。
子夏说：“小人犯了错一定会掩饰。”子贡说：“君子的过错就好比日月食：犯错了，人们都看得见；改错了，人们也会仰望着他。”
我们可以发现，小人和君子对于过错的态度，有一个很大的不同在于，小人会掩饰自己的错误，而君子会更为清晰地意识到并改正自己的错误。
很多人会认为，所谓小人犯错，一定是故意掩盖的，他明明知道自己犯了错，却刻意不让人发现。这当然是一种常见的情况，但我更想和大家分享的是，我一直说“小人”指的是普通人，他们的学识和修养还不够，所以有些行为的偏差就很正常。而一旦理解了这一点，我们就能知道，小人身上有的一些行为，实际上是人的本性使然。而为何犯错后会有所掩饰，那也是因为，人的自我感觉本来就是极为良好的。
当谈到人对于自我的感觉的时候，我们来阐明一个观念，就是人给予自己的反馈分为两种，一种是高反馈，一种是低反馈。
高反馈的内容包括拳击、赛跑、考试、下棋……这些直接能够量化的，明显能够分出胜负的，可以直观感受到自己能力范围的事情，是比较容易对自己做出准确判断的。
低反馈的内容包括人缘、思维、审美、幽默……这些事情不能够量化，没有直观的评判标准，所以如果要在这些领域对自己进行判断，那么结果就很可能不准。
而我们在上一节的内容里也重点强调了人对于自我的归因是不同的：当我们成功的时候，我们常用的是内部归因：才能、动机、努力、品格……造就了我的成功；当我们失败的时候，我们常用的是外部归因：环境、机遇、难度、他人影响……这些导致了我的失败。
是的，当这种“自我感觉良好”再遇上“错误归因”，就会激发人们那种非常强烈的自我合理化。
就比如经常揍孩子的父母，他们为何意识不到自己的错误？为何会掩盖自己的错误？其实并不是因为他们知道自己犯错而不想让别人知道，更常见的情况是，他们完全不认为自己犯错，他们有着强大的自我合理化，来修正自己打孩子的行为。我们经常可以听到父母打孩子的时候喜欢说这么一句：“你不要逼我揍你……”我们仔细品品这句话，他是在说，我揍你的原因都是外部的，是你不听话，是你不乖，是你没有达到我的要求……而我本身是好的，我是善良的，我是通情达理的，我是公平的……而一旦这么想，打孩子的行为就变得如此顺理成章。
又好比我们很多同学考试没有考好，他们也并不是想要故意掩盖自己没考好的事实，但为何很多时候，他们并没有意识到自己的错误呢？有一个很大的原因就在于，有些人很难去接受自己还太弱的事实，从而觉得这次的失败只是因为试卷太难了，昨晚没睡好，复习的没考到运气也不好……而我本身是聪明的，是认真的，是有效率的……而一旦这么想，你在这次考试中所犯的错，就被统统掩盖了，你根本没找到原因在哪儿，也就无从下手去修正。
所以，我们说“小人之过也必文”，并不是说小人会故意掩盖自己的错误，而是说对于很多普通人而言，我们往往会掉入这种自我反馈模糊和错误归因的陷阱里，从而产生自我合理化的力量，去掩饰错误本身。而我们一定要意识到，这是陷阱，你一旦掉入其中，诚然会让自己更舒服一些，但是也就白白浪费了一次修正错误的机会，那么这个错，就真的白犯了。
那我们再来看君子，君子和小人的不同在于，他们有着学问和修养的加持，胸怀坦荡，也明确自己的目标和使命。而当君子犯错的时候，他们就有着截然不同的态度和方法，去面对他们的错误。
我们常说“人非圣贤，孰能无过。”孔子也始终认可，是人都会犯错的，但犯错后的表现才能证明你是一个怎样的人。我们在之前“过而不改，是谓过矣。”中已经明确阐释改错的重要性。
而在这一节中，我们要谈的是，越成熟的人，越聪明的人，就越能看清错误的本质。他们懂得人性的弱点，就不会被其欺骗，被其牵着走。
是的，当自己犯错的时候，明确反馈，找准归因，就可以找出自己真正的问题在哪里。而人，都是在错误中学习，并且修炼自身，只有这样，你所犯的错误才会有它的价值。
