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3古希腊
强调人生而不平等：亚里士多德为奴隶制辩护；选票只给男性公民；柏拉图认为最好的政体并非民主制，而是由由德性和美德的哲人王进行自上而下的统治。（逻辑前提：低等人处于“被保护”的状态，因此是可行的。）
中世纪
继承自罗马法的西班牙强调集体权利优于个体权利，也就是说，人并非自动获得或者生来就享有权利，而是通过他在集体-工会-行会-法团中的成员身份获得的。自由权利（fueros）必须通过授予来获得。
卢梭的影响
拉美初期革命的领导者们几乎都没有考虑过给予农民、印第安人以及非洲裔完全平等的参与权。玻利瓦尔和卢梭眼中的统一最有效的实现渠道是强大而集中的行政权。事实上，19世纪以来拉美国家拟定的每一部宪法都偏向于赋予行政权以更大的权力。米兰达虽然捍卫人民主权（popular sovereignty），但他认为民权、主权这些权利应该是自上而下的，由贵族政权所赋予的，而不是由民主制度本身所决定的。
拉美独立革命时期的政治家们寄希望于所谓的“良人”（托马斯主义术语）——得到神的眷顾、人格比普通人高尚得多的良人（代表卢梭所谓的“公意”）来实施起政治愿景。在他们的视域下，克制不是来自政治程序和制度规范，而是源自符合天主教教规的道德约束。
孔德的3阶段理论
1：超自然阶段。宇宙是一个超自然的创造物——对应拉美的托马斯主义和经院哲学
2：形而上学阶段。对于第一阶段的修整。用自然法和抽象思想取代超自然法——对应拉美独立初期。用卢梭的自然法则取代托马斯主义。
3：实证主义。关注支配社会现象的科学法则——对应拉美1870s。
爱丽儿主义（arielista）：有何塞·恩里克·罗多通过《爱丽儿》形塑。反对美国的物质主义和个人主义；崇扬拉美的文化内涵和高贵精神；支持精英主义或哲学王建立寡头政府来实行开明治理；支持美育，认为美育可以锻炼和提升人的道德情操——分辨美丑的人必定会分辨善恶；注重秩序和纪律。
法团主义：注重组织性、整体性，根据职能来组建社会。是一种制度化的功能性组织。
中世纪的法团包括：对抗摩尔人的骑士团；教会及其下属阻止；捍卫自治权的城镇；手艺人和工匠协会（行会为成员提供许可证，并对其工作质量进行监管，规范辖区内的贸易和价格，培训学徒和雇工）。
拉美的军人干政
在拉美政治体系中，选举不是通往权力的唯一合法路径，因为通过非民主手段获得权力的政府也可以实现合法化，工具就是它们所实施的公共政策。也即，它们以公共利益的名义管理国家，为公共利益而执政。这是托马斯主义的理念，卢梭也有提到过。拉美军人继承了军事特权这一历史性的西班牙法团理念。
