安特卫普地理位置 安特卫普中央车站，巨型玻璃幕墙是维多利亚式火车站的标识。 中央车站内部装饰：精致且辉煌 Van den Bergh 博物馆内的肖像画陈列 静物画 Pieter Brueghel the Younger: Census at Bethlehem（伯利恒人口普查） 安特卫普市政厅 安特卫普市政厅融合了佛兰德斯和意大利文艺复兴风格，这主要是因为其建造时期的历史背景和地理位置的影响。 意大利文艺复兴的元素：对称布局、精细的雕刻和古典柱式。 佛兰德斯自己独特的元素：在保持装饰性和美观的同时，更强调实用性。 保罗·鲁本斯 （1577-1640） 鲁本斯绘画特点：肉感、动势、复杂的构图 正处于修复状态的鲁本斯作品（位于皇家美术馆展厅内）。 实用信息： Museum Mayer van den Bergh 地址: Lange Gasthuisstraat 19, 2000 Antwerpen, Belgium KMSKA （Royal Museum of Fine Arts Antwerp） 地址：Leopold de Waelplaats 1, 2000 Antwerpen, Belgium

保罗·索鲁的眼神里透露着一股怀疑和不满，恰如其文字的质感。 想通过这本书了解巴塔哥尼亚的同学赶紧死心吧！

位于圣地亚哥的阿连德墓地，像火箭推进器，也像一处神圣祭坛。1973年9月11日，阿连德在总统府饮弹自尽。智利开启长达17年的恐惧时期。 左翼运动在1960年代的智利风起云涌，最终将阿连德推上总统之位。 延伸阅读： Salvador Allende: “I Am Essentially a Man of Action”

古希腊 强调人生而不平等：亚里士多德为奴隶制辩护；选票只给男性公民；柏拉图认为最好的政体并非民主制，而是由由德性和美德的哲人王进行自上而下的统治。（逻辑前提：低等人处于“被保护”的状态，因此是可行的。） 中世纪 继承自罗马法的西班牙强调集体权利优于个体权利，也就是说，人并非自动获得或者生来就享有权利，而是通过他在集体-工会-行会-法团中的成员身份获得的。自由权利（fueros）必须通过授予来获得。 卢梭的影响 拉美初期革命的领导者们几乎都没有考虑过给予农民、印第安人以及非洲裔完全平等的参与权。玻利瓦尔和卢梭眼中的统一最有效的实现渠道是强大而集中的行政权。事实上，19世纪以来拉美国家拟定的每一部宪法都偏向于赋予行政权以更大的权力。米兰达虽然捍卫人民主权（popular sovereignty），但他认为民权、主权这些权利应该是自上而下的，由贵族政权所赋予的，而不是由民主制度本身所决定的。 拉美独立革命时期的政治家们寄希望于所谓的“良人”（托马斯主义术语）——得到神的眷顾、人格比普通人高尚得多的良人（代表卢梭所谓的“公意”）来实施起政治愿景。在他们的视域下，克制不是来自政治程序和制度规范，而是源自符合天主教教规的道德约束。 孔德的3阶段理论 1：超自然阶段。宇宙是一个超自然的创造物——对应拉美的托马斯主义和经院哲学 2：形而上学阶段。对于第一阶段的修整。用自然法和抽象思想取代超自然法——对应拉美独立初期。用卢梭的自然法则取代托马斯主义。 3：实证主义。关注支配社会现象的科学法则——对应拉美1870s。 爱丽儿主义（arielista）：有何塞·恩里克·罗多通过《爱丽儿》形塑。反对美国的物质主义和个人主义；崇扬拉美的文化内涵和高贵精神；支持精英主义或哲学王建立寡头政府来实行开明治理；支持美育，认为美育可以锻炼和提升人的道德情操——分辨美丑的人必定会分辨善恶；注重秩序和纪律。 法团主义：注重组织性、整体性，根据职能来组建社会。是一种制度化的功能性组织。 中世纪的法团包括：对抗摩尔人的骑士团；教会及其下属阻止；捍卫自治权的城镇；手艺人和工匠协会（行会为成员提供许可证，并对其工作质量进行监管，规范辖区内的贸易和价格，培训学徒和雇工）。 拉美的军人干政 在拉美政治体系中，选举不是通往权力的唯一合法路径，因为通过非民主手段获得权力的政府也可以实现合法化，工具就是它们所实施的公共政策。也即，它们以公共利益的名义管理国家，为公共利益而执政。这是托马斯主义的理念，卢梭也有提到过。拉美军人继承了军事特权这一历史性的西班牙法团理念。

素可泰（1238-1438）是泰国历史上的首个有史料可以查证的王国 受到高棉文化的影响很深 Mandala: 中心、manda本质, la具足；心中宇宙图；佛教修行密法、观想的地域；被视为是佛陀觉悟境地，宇宙万物居住世界的缩图 寺庙的布局以曼荼罗代表佛教的宇宙观，中央佛塔群代表佛教的须弥山 1. 凡界世界：花卉、云彩、星空 2. 护墙：火、风、金刚杵、莲花墙等 3. 外院：火焰纹、水纹 4. 护城河 5. 内院：主尊像、佛塔、真言、佛陀、法器、诸尊 曼陀罗既是外部物理空间的广延，也是我们内心世界的外显，因此它是自我与世界的一种和谐与统一。 荣格心理学：自我整合的治疗方式 曼陀罗的中心就是自性的中心，曼陀罗包含了一些矛盾符号的对立统一，如虚与实、生与死、同与异、善与恶、明与暗、高与低、大与小、圆形、方形、尖角、直线、曲线、对称与不对称、有序与无序，绘制的过程中，把狂乱激情与无意识冲突形成的心理碎片整合转化成为理性有序，超越了二元性，实现了自我人格的圆满与整合。 荣格称之为自性化，自我实现；也就是佛性——人类生命情感价值的总和。 素可泰佛像特点：女性、纤瘦 行走佛的出现与意义？ 忉利天（33天；trayastriṃśat）位于须弥山顶；按《俱舍论》，山顶四面各有八大天王，再加帝释天，故名三十三天 《杂阿含经·506经》及《地藏王菩萨本愿经》和其它诸多经论，都谈到佛陀上升到忉利天为母亲摩耶夫人说法 那这是行走佛的出处，我们接下来要问的就是行走佛出现背后的意义是什么？ 行走的意义： 1． 佛教中行、住、坐、卧皆修行这一宗旨。 2． 象征佛陀悟道后向四方大众传扬佛法 反思博物馆 1. 剥离原境 2. 受众的缩小 废墟之美 1. 压缩时间 2. 触摸历史 推荐寺庙： 1. Chang nom Chedi: 象托须弥山 2. Wat Sisawai: 印度教寺庙 3. Wat Saphan Hin 观看日落

泰国大城：阿瑜陀耶王朝的佛教艺术 阿瑜陀耶（1351-1767）词源；Ayuttaya（invincible city） Ramayana 阿约提亚——Rama的出生地；在印度的争议 阿瑜陀耶王国取代了素可泰王国，打败了高棉帝国，征服大片土地，于1767年亡于缅甸贡榜王朝的大规模入侵。 阿瑜陀耶王国充分利用处在中国和印度、欧洲方面的连接点上的位置优势，以贸易富国，艺术受到中国和印度的影响 印度影响： Naga：在佛教中象征度化众生到彼岸；在印度，那伽被视为有灵性的生物，是泉水、井水和河流的保护神。它们能够造雨，因而带来丰收；在泰国，冥想中的佛经常被蛇头包裹，保护佛陀受到暴雨的侵害；那伽的崇拜在印度南方地区尤其盛行，当地人相信那伽会给它们的崇拜者带来丰收。 Garuda装饰在门楣和柱角 中国影响： 中国风格的龙、狮子与凤凰图案的出现在瓷器和小金像上。 建筑风格 寺庙的建筑结构和中国不同，有中央佛塔Prang，周围是Chedi。今天泰国的古迹只有砖石框架，但是还原回当时的情景，周遭都有建筑物。人字型屋顶层层叠叠。 Prang: a common shrine element of Hindu and Buddhist architecture in the Khmer Empire(802–1431) The term prang is a compound of the Sanskrit terms pra- ('forward,in front', prepare; predict) and aṅga (limb of the body) Prang象征着须弥山；Prang的内部其实藏有各种宝物，有密室。 金在大城佛教艺术当中的运用； Votive tablets 金箔作为一种offering 佛像身材普遍偏瘦，受到Matura的影响比较深（对比中国佛教造像与东南亚之间的异同） 问题： 佛像头顶为什么有满头的小珠子（uṣṇīṣa）？ 墓葬艺术的一个课题：明知道不会被外人看到，为什么还要如此栩栩如生？ 推荐参观 1. Wat Mahathat 2. Wat Ratchaburana 3. Chao SamPhraya National Museum

当初为什么想要进行这场旅行？ 1. 拉美一直是我的夙愿，也是我学习西班牙语的动机 2. 离中国很远，所以好奇。保持好奇 3. 因为切格瓦拉，因为三毛 4. 因为拉美的印第安人文化 去之前对拉美的想象： 《拉丁美洲：被切开的血管》 《印加帝国的末日》 实际上，和亚洲的欣欣向荣很不一样，南美确实被贫穷、政治暴力等所裹挟。整体发展疲缓。 现在的印象：不合口味的食物、社会问题（种族歧视、政治暴力）、亟待发展的经济。 总结一路的旅程 整体上：拉美是一个和中国完全不一样的文化体。音乐总是热情欢快。人们总是及时行乐，并不愿意刻苦努力的工作和奋斗。 最喜欢智利（交到了很多朋友、景色独特，特别是智利峡湾；基本上没有遇到过种族歧视的情况）和玻利维亚（人们很热情友好、物价便宜） 不喜欢秘鲁（被骗、不容易和当地人打交道）和厄瓜多尔（旅游国家。设施先进，但是在我看来少了一些拉美特色。） 印象深刻的场景：南疆旅道、天空之境、拉巴斯高原；人：沙发客、车主、青旅认识的旅行者。 我一路的日常：观察、采访、记录、写作、阅读。试图去深入地理解这片土地。 有人问我，短短的4个月，我能参透拉美社会吗？ 1. 首先，我有没有资格去写拉美如果我只进行一个短期旅行。肯定不能参透拉美社会，但是我觉得先开始着手，最重要。同时保持一个谦卑的心态。意识到自己所学的还有很多。 2. 旅行者的优势：第一印象。往往能捕捉到一个国家的粗略画像；获得一个国家的大致特点。这是完全浸入一个国家的作者所不具备的。 和我进行这趟旅程之前，有何不同？我有何成长？ 1． 更清晰的人生规划。 2． 对拉美的除魅。它不再是一片魔幻大陆。而是活生生的、有着自身政治经济议题亟待解决的大陆。 3． 西班牙语进步飞速 4． 通过他者，认识自我。对于中国文化的观念的独特性有了很深刻的认识。

抵达前的印象：经济落后；低知名度 抵达后的印象：经济发达；街道干净 国家的经济支柱：石油、香蕉、虾 1967 在亚马逊地区发现石油资源 我在纳波河上看到许多运送石油的卡车 虽石油与天然气蕴藏丰富，但因缺乏适当的炼油设备，以原油出口为主 Chevron-Texaco 石油公司：将有毒废料排入亚马逊河。 从 1964 年到 1990 年，Texaco 泄漏了超过 1600 万加仑的原油——比 BP 2010 年深水地平线灾难泄漏的石油多 80 倍——以及 180 亿加仑的污水到亚马逊雨林。 导致了：癌症、流产、皮肤病和出生缺陷 为何采取美元？（2000年9月美元成为正式货币） 1：厄尔尼诺现象 2： 1997-1999年全球石油市场一蹶不振。 如今，报警电话也是911。整体比较发达。

Huaras 对雪山的情感（对巨物的凝视有一种消解自我的作用） Chacas 精美的教堂： Father Ugo de Censi；雪松来自尼加拉瓜；几个意大利人生活在此。 糟糕的路况 (石子路、泥泞、悬崖)，疯狗的追击、当地人提醒小心。 回去拿洗漱包 思考重返之旅 如今旅行游记或者指南给人的误导：线性前进式的旅行。其实，这种观念和线性时间关联是相结合的。但是旅行可以不是线性的，在地理空间的意义上，重返之旅让旅行变得具有机动性。旅行已不再已地理空间为自身的指导方针，而是围绕着人、事、物等流动性的、脆弱异变的要素来进行。从这个角度来说，旅行可以说回环往复式的圆周运动。 我回到Pomabamba遇到不一样的经历。 见证秘鲁山区车祸频发的原因 坐在皮卡车的后备箱上，非常不舒服 我们为什么要把自己放在不舒服的境遇？去到远方折磨自己？ Erika Fatland的回答是：“nature has equipped us with deceitful, flawedmemories. That is why we forever set off on new adventures. Once we are homeagain, the discomfort transforms itself into amusing anecdotes or is forgotten.Memory is not linear, it is more like a diagram full of points – high points –and the rest is empty. Memory is also abstract. Seen from the future, pastdiscomfort seems almost unreal, like a dream.” 我的想法： 1. 困苦可以凸显成果。其与成就的关系（切·格瓦拉、悉达多太子） 2. 在地化能够了解当地的生态、生活。举几个活生生的例子：当地的医疗。当地的厨房燃料。到底何为扩展视野？——其实非常难。 3. 在困苦中发现人性的闪光点。路途艰苦，但是路上的人却令你感动。 推荐书籍：《Sovietistan》by Erika Fatland

从Mazan到Pantoja 讲述在亚马逊河上如何打发时光 描述玻利瓦尔的生平 贵族、性格 玻利瓦尔读了洛克、卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠等哲学家的著作，受到启蒙运动思潮的影响。 1808年拿破仑入侵西班牙，为南美洲的解放创造了绝佳的时机。没有政府的支援西班牙对南美洲的统治变得很脆弱。 矛盾：殖民地精英想要一个国王——可能因为西班牙300多年的殖民所带来的根深蒂固的观念 VS. 玻利瓦尔对于民主自治的激情。 玻利瓦尔最终开始相信，拉美人缺乏必要的道德规范和公民责任意识，还没有真正学会如何自治，一个严格、有力、开明的家长式统治者，将是教会他们这一点的必要之恶。 玻利瓦尔一方面生成放弃权利，另一方面又在众星捧月般的拥趸声中持续巩固自己的权利，这本身就造成了许多非议。令人怀疑他对于共和制的衷心。 为什么美洲没有成为一个整体性的联合共和体制？ 他对于当今拉美的影响：军政府（只有依靠强权才能进行统治；对于强权个人的崇拜） 这是我第一次通过河道的方式穿越边境。 想起了恒河：河流前适合冥想 远离资本主义的慢节奏生活 雨林小村落的生活、饮食。 推荐书籍：《玻利瓦尔》 by Marie Arana

推荐书籍：《瓜亚基人编年史》 背景音乐：《Lambada》 by Kaoma

秘鲁到底怎么了 Castillo因为农村出身，被许多安第斯山脉地区的穷人视为盟友 DINA是秘鲁6年以来的第7为总统 主要发生在南方——首都利马与campesino 之间 诉求 1.为什么这么恨DINA? 2.要求提前举行全国大选 我秘鲁利马的亲历 在秘鲁一直有当地人提醒我危险，注意安全。 1.警察随处可见，严阵以待 2.人们在奔跑 3.在广场附近聚集 4.看花区：白天鸟语花香，夜晚歌舞升平（一个写照） 我遇到了两个德国人，他们的见闻 更深层的原因：贫富差异在安第斯山区与利马资本主义之间 1.自然资源流失 2.贫穷与被遗忘 3. 种族歧视

介绍科恰班巴 华盛顿共识 跨国水务企业们也在世界水务论坛上推动一项“共识”：吃水不是人权，而是人的需要，人的需要属于市场范畴，应该由私营企业来满足。到了2002年，有48.9%的拉丁美洲供水为私人资本所控制。 会中文的玻利维亚女孩罗海娜 圣西蒙大学孔子学院 老师来自秦皇岛，不会说西班牙语，8个老师，生活在封闭的圈子里 采访内容 1：你为什么学中文？ 2：你觉得中国是个怎么样的国家？ 3：你能向我介绍一下科恰班巴吗？ 4： 玻利维亚的教育体系（考大学容易吗？大部分学校是公里的还是私立的？教育收费高吗？） 5：英语的普及率 6：玻利维亚人大多对于中国是什么印象？ 7：你觉得当前玻利维亚的发展怎么样？对于政治的看法 8：玻利维亚目前的种族歧视严重吗？ 9：你觉得印第安人的文化被很好的保护和发扬了吗？ 10：你的未来梦想是什么？

我与切的缘分：摩托车日记、新疆之旅。 除魅切格瓦拉：下令处死了大量前政府官员，独断专行 为什么选择玻利维亚 最困难的公路旅行 游击战的艰苦条件 失败的原因: 1：得不到农民的支持 （为什么玻利维亚农民不支持切） 2：在刚开始就和玻利维亚共产党产生不和谐 3：内部的不和谐 4：抓到人质后释放 不插电旅行 1：专注于自然和眼前的事物 2：更有一种粗糙的质感，也是一种确证 推荐日记的内容