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0本集《论语》文本：
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
在这句话中，孔子从处事的角度来谈君子和小人的区别，如何判断一个人是君子之才，得依据一个重要的标准——“大受”，指的就是可以承担重任。而在判断“大受”的时候往往会有一个迷惑项进行干扰——“小知”，指的是一些体现在小事中的小智慧。孔子表示，君子不可以用那些小事来察知，但可以让他们承担重大的使命；小人不能让他们承担重任，却可以让他们去做那些小事。
我们来仔细琢磨一下，在这句话中君子和小人的区别，实际上是做事上的区别。很多人在一开始的时候，习惯把重点都放在这些“小知”上，不断地去磨练自己在某件事上的技能，不断地去扩展自己能力的边界。殊不知，当你真正开始处事的时候，更重要的是，你会如何处理眼前的事务？有没有办法去承担这个责任？
在这里我要谈谈现在很多学校选大队委的方法，在我看来，太多人喜欢用“小知”的标准去选拔人才，包括刚刚开始做辅导员时候的我也是一样。一张制作精美的竞选海报，再加上一段自己准备的个人才艺，表演完毕之后就开始竞选。而底下的代表们对台上的候选人们一无所知，唯独知道的就是他们的长相，以及刚刚所展示的才艺。那么选举的标准就大概率变成：我喜欢哪个人的外表，我喜欢哪个人的才艺……而当你用这种方式选出这十来位大队委员后，你是想让他们做什么呢？参加艺术节？参加个人秀？老师们一定会否认，说咋们选出的大队委员是要承担学校各项职务，是要真真切切为同学们做事的。那如果是这个目的，以才艺表演作为选拔方式的意义又何在呢？
曾经以这种方式选出来的很多大队委员，他们个个才艺优秀，好像样样都会，是旁人看上去的“全才”。而真的当他们戴上大队委标志的时候，却发现他们其中有些人根本难堪大用，交代的事会忘记，安排的任务会推脱，甚至有些活动安排，也会因为自己的私事放鸽子……他们好像就只对自己的事感兴趣，一旦面临相对复杂的人或事，他们根本无暇顾及，也无力操作，这不免让我对这种选拔模式产生怀疑，并着手改变。我发现，当做一件事的时候，目的一旦模糊，我们所采取的决策就会失去方向，依凭着既有的惯性去做事，老师们会说：这样的选举模式，向来如此……但，向来如此，就是对的吗？
在我看来，我们要选拔的真正有价值有意义的大队委员，比起那些外在的才艺，更重要的是引导他们在面对问题时如何思考，如何去应对不同的人或事，然后用思考启迪着自己的观点，用思考牵引着自己的行动，在这其中去找寻最好的解决之道。我需要的大队干部，他们必须要比大多数的孩子看得更多、听得更多、想得更多。从而形成一个更多元的、有基本行为逻辑、甚至不用牵着，稍加点拨就能行动的人。
而正是带着这样的目的，我们的选拔模式就不再是简单的才艺展示，我会让他们在展示前随机分为几组，以小组的形式进行最终的呈现，这几年的呈现方式有辩论、演讲、情景表演、访谈等。在这些相对较复杂的任务中，他们需要相互合作、分工、协调，当每个人都被安排到任务的时候，你可以观察他们是否可以做得到，做得好。而最终呈现的形式，你也可以看到他们思考问题的广度和深度，从而可以了解到他们在面对这个复杂议题的时候，是如何抽丝剥茧地去整理，是如何深入浅出地去整合……而以上这些，是更能看出一个学生干部是否能够胜任的重要参考。
是的，考察才艺，你看到的是“小知”，观察他们如何协作，如何处理复杂问题并且加以表达，你看到的则是“大受”。
而在当今社会，“小知”和“大受”可以给我们带来怎样的启发？我想最重要的一点就在于，我们不要仅仅把目光放在“小知”上，“小知”意味着你只能看到自己，局限地把重心都放在自我身上。而要学会让自己成为可“大受”的人，可“大受”的人意味着你在面对问题的时候可以想得更多，你懂得配合，懂得协作，懂得沟通……当你把眼光放在任务的完成上，那么你就会成为一个极具责任心，且能够综合运用自己各项能力的人。这样的人，极具价值。
