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2⭐"归来者"的诗！！！
70年代由于政治运动和意识形态等不同原因被迫或自觉放弃诗歌创作。胡风"七月派"诗人与反右斗争中被打倒的诗人。建国后艺术风格遭否定的四十年代诗人🍬九叶诗派。🍭题目来自（艾青《归来的歌》，流沙河《归来》)
🍭整体风格：
🌱1.复归的心情；《鱼化石》新时代喜悦
🌱2.历史的断裂承续与个人感受对于历史反思为核心的考辨；“在绝望的海底多少年”
🌱3.自传性叙写，对时代的狂喜或虐恋
🍭作品
1980艾青《归来的歌》集，代表作品🍬《鱼化石》《虎斑贝》
凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：
🍬离开了运动，就没有生命。
🍬活着就要斗争，在🍬斗争中前进，
即使死亡，能量也要发挥🍬干净。
在绝望的海底多少年，在🍬万顷波涛中打滚
一身是玉石的盔甲，保护着最易受伤的生命
🍬要不是偶然的海浪把我卷带到沙滩上
我从来没有想到能看见这么🍬美好的阳光
⭐《今天》派与朦胧诗！！！
1978.12🍬北岛与芒克创办🍬民刊《今天》，由芒克命名。1980.9停刊。掀起了现代主义色彩第一浪。"今天派"🍬延续了🍬"白洋淀诗群"在思想探求，🍬个人、自由主义等特点，但加入了🍬政治色彩，🍬历史感，🍬介入现实的态度。
朦胧诗又称新潮诗歌，70年代末80年代初，围绕《今天》杂志所出现的一批青年诗人，以舒婷、顾城、北岛、江河、杨炼、芒克、方台、食指、多多、梁小斌等为代表的一批🍬文革中成长的🍬青年诗人的具有🍬探索性的新诗潮。
借鉴西方现代主义文艺，具有启蒙意识，现代意识，以人道主义回应现实政治，具有承担历史的崇高感，表达一代人的苦难与呼唤，积极呼唤人性。
🌷1、1984年以前，北岛、舒婷、顾城等热衷于对🍬现实进行反思和控诉。
🌷2、1984年后，以🍬江河、杨炼转向🍬现代史诗写作为标志，对🍬民族文化史诗追求转向自然生存史诗的追求。（第二代诗人）不认！
🌷3、1986年🍬校园诗人中的🍬海子、骆一禾、🍬西川，寻求🍬现代漂泊者的灵魂居所，从追求🍬自然史诗发展到寻求🍬精神家园的宇宙生命史诗。（归为朦胧诗人，是浪漫主义）
🤯从"朦胧诗"到"三崛起"
🌱1980.8🍬《诗刊》发表 章明🍬《令人气闷的朦胧》，从此以后，🍬今天派诗人被🍬污名为"朦胧诗"，认为新出现的这一批诗不好懂（表现了🍬陈旧僵化的🍬公共阅读期待与🍬低下钝化的审美水准）😢
🌱艾青较早提出了对🍬北岛《生活》的批评，强调🍬诗歌形态的完整性。🍬《生活》“网”
🌱贵州大学在🍬《崛起的一代》第2期推出🍬"无名诗人谈艾青"专栏：🍬黄翔："你还是永远去唱你那时代的"牧歌"吧。你和你的诗歌正在我们的精神世界中死去，在一代人中死去，我们要趁你还活着的时候把你的牧歌送进火葬场，绝不为它建筑一座诗歌的'纪念堂'。
🌱前辈的反击：
🍬艾青："躲在个人心灵的小天地里，咀嚼痛苦，咏叹哀伤，感慨寂寞，用扑朔迷离、晦涩难懂的字句抒咏他们的不健康情绪，🍬散布精神污染。
🍬孙犁："从神化他人，转而神化自我"
"基于自私观念，丧失良知，游离于现实之外"
"于时代，于国家，都非常不详的声调。'
🍭为朦胧诗辩护的三篇代表文章
🌱徐敬亚《崛起的诗群》
🌱谢冕《在新的崛起面前 》
世界是多样的，艺术世界更是复杂的。即使是不好的艺术，也应当允许探索，何况"古怪"并不一定就不好。
🌱孙绍振《新的美学原则在崛起》
"为什么只有在炸弹与旗帜的境界中呐喊才是美的呢？不敢打破传统艺术的局限性，艺术解放就不可能实现。一种新的美学境界在发现，没有这种发现，总是象小农经济进行简单再生产那样用传统的艺术手段创作，我们的艺术就只能是永远不断地作钟摆式单纯的重复。"
🌱随着1983年🍬清除精神污染运动的兴起，围绕朦胧诗展开了一系列🍬政治风波，但也很快随着朦胧诗本身的退场而平静。
🍭朦胧诗的退场：
🌱1、来自官方的压力（清污运动，限制出版）;
🌱2、政治表达饥渴让位于小说（伤痕与反思文学）;
🌱3、诗歌创作进一步深化与转向的要求🍬（第三代诗，现代后现代）
🌱校园诗人中的🍬海子、骆一禾、🍬西川以 🍬史诗化维持🍬后期朦胧诗格局
🌱1986.10.21《诗歌报》与《深圳青年报》举行🐦"中国诗坛1986现代诗群体大展"，数🍬十个诗歌群体，🍬六十余家"诗派"争相斗艳，针对🍬朦胧诗发起了猛烈攻击。
🌱程蔚东《别了，舒婷、北岛》:
"我觉得应当和你们再见了，舒婷、北岛。一进入了现实生活，我们便发现你们太美丽了，太纯洁了，太浪漫了，于是我们忍痛割爱。别了，舒婷、北岛，我们要🍬从朦胧走向现实。
🌱新一批诗人文革时期年纪尚小，八十年代在🍬校园中度过，他们获得的经验和朦胧诗所表达的政治伦理不尽相同，不可能无保留地🍬接受雄辩、诘问、宣告的叙述模式。
🍭艺术特色
🌷1、启蒙精神：强烈的🍬否定性的意识形态关怀，以🍬人道主义回应现实政治，🍬历史承担的崇高感，表达🍬一代人的苦难与呼唤，积极地🍬呼唤人性。
🌳北岛《回答》:（政治抒情歌色彩，一个宣誓的反叛者，真理性的意象）
告诉你吧，世界／🍬我﹣﹣不﹣﹣相﹣﹣信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第🍬一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应……🍬新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的🍬象形文字，那是未来人们🍬凝视的眼睛。
🌳顾城《一代人》：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。（题目和文本的互动，主语“我”具有个人色彩，却具有一代人的气势）
🌷2、现代意识：出现了🍬现代意义的"自我"，自觉，自怜，自爱的🍬"个人",个体的🍬社会人格从🍬集体的机械中🍬松绑，追求🍬平等。
🌳舒婷《致橡树》
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起……🍬你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；🍬我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。🍬我们分担寒潮、风雷、霹雳；🍬我们共享雾霭、流岚、虹霓。🍬仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情。（平等意识，看语法结构，我和你的辩证，强烈个体意识。）
🌷3、现代技法：打破🍬现实主义审美，由🍬具体转向抽象，着重于表现多变、曲折和复杂，多用🍬象征、暗示、通感等，表现🍬闪烁的意念、🍬瞬间感伤。
🌳顾城《生命幻想曲》:童话诗人/杀死老婆
把我的🍬幻影和梦／放在狭长的🍬贝壳里／柳枝编成的船篷／还旋绕着夏蝉的长鸣／拉紧桅绳／风吹起晨雾的帆／我开航了
🌳北岛《同谋》:隐喻、不堪回首的历史
我们不是无辜的／早已和🍬镜子中的历史成为／🍬同谋，等待那一天／在火山岩浆／里沉积下来／化作一股🍬冷泉／🍬重见黑暗
🌷4、多元的价值和风格取向
🌳北岛《一切》 VS 舒婷《这也是一切》
🌳杨炼与江河的文化诗：🍬《大雁塔》、《敦煌》以🍬传统文化为对象，阐发🍬文化光辉，寻找🍬现代人的文化归宿，是对🍬文革生成的文化裂层的回补。（古典文化资源）
🌳悲观主义者
一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻/一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有泪痕/一切语言都是重复/一切交往都是初逢/一切爱情都在心里/一切往事都在梦中/一切希望都带着注释/一切信仰都带着呻吟/一切爆发都有片刻的宁静/一切死亡都有冗长的回声
🌳开朗阳光
不是一切呼吁都没有回响；/不是一切损失都无法补偿；/不是一切深渊都是灭亡；/不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；/不是一切心灵/都可以踩在脚下，烂在泥里；/不是一切后果/都是眼泪血印，而不展现欢容。/一切的现在都孕育着未来，/未来的一切都生长于它的昨天。/希望，而且为它斗争，/请把这一切放在你的肩上。
