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0⭐《神曲》背景
🌸神曲是基督教文化和骑士文学英雄史诗市井文学相互冲突交融的产物。
基督教文学和骑士文学、英雄史诗和市井文学构成了欧洲中世纪的两条文学河流，这两条河流正像罗素所讲的，是二元对抗的，也有某种互渗。但是基本上，这两条文学河流是分流的，到了14世纪初，两大文学河流相融相汇，构成了一个非常壮丽的景观，即被称为西方文学🌱第二座里程碑的《神曲》。
🌸个人背景
9岁邂逅贝雅特丽齐，诗集《新生》写情诗
香消玉损悲痛不已，情感升华成圣母基督上帝
去世三年从政治，教会党派斗争被驱逐
流亡走遍意大利，史诗《神曲》获温暖
🌸《神曲》面貌
🌷《神曲》一共是14000多行，分成地狱篇、炼狱篇、天堂篇。地狱篇33曲，炼狱篇33曲，天堂篇33曲，再加上序曲，一共是100曲。
🌷这100曲，都是用“三行连环体”的格律要求写成的。ABA, BCB, CDC……一环套一环地写下去。
🌷“3”→基督教所尊崇的是“三位一体”，即圣父、圣子、圣灵。
🌸内容
🌷35岁森林迷路，三头猛兽：狮、豹、狼
🐦隐喻
1狮代表强暴，豹代表淫邪，狼代表贪婪。三头猛兽是由“嫉妒”这个妖魔放出来的，隐喻🌱他被四大情欲所困扰：强暴、淫邪、贪婪和嫉妒。
2这个开头，也反映了但丁对当时意大利🌱社会的透视：阻拦意大利前进的是人的四大丑欲。
🌷天堂贝雅特丽齐为爱痛哭，求圣母玛利亚救但丁，圣母玛利亚派罗马诗人维吉尔引路
🐦对古希腊传统的继承
让非基督教诗人取代上帝和教皇来引路，异教徒必须下地狱，他把古希腊罗马学者、诗人、思想家、科学家都安排在地狱第一圈（没有任何的刑罚，是清清的流水、苍翠的草地和宏伟的城堡）→但丁对于智识者的态度反映了他对于知识的崇仰，继承了古希腊的传统，正是由于此，但丁成了一个🌱承前启后的人，成了文艺复兴的曙光。
🌷维吉尔引导走过地狱 炼狱，维吉尔不能进天堂，贝雅特丽齐带领，她代表男女之爱、凡人之爱，上帝之爱。
🐦：天堂之路 =人智+爱
维吉尔的知识，贝雅特丽齐的基督之爱
“高尚的生活是受爱的激励并且由知识引导的生活。”——罗素
🌷地狱篇
地狱使人不敢堕落——《圣经》
🐦地狱的观念本身有两重性，它一方面使人高尚，制止人们的犯罪意念；另外一方面它夺去了人的主体意识。
但丁是第一个敢于下地狱的人，穿越地狱，摧毁地狱。“由我进入愁苦之城，由我进入永劫之苦。进来的人们，你们必须把怯懦抛开。”
🌷地狱之门口，怯懦者被地狱和天堂鄙视，他们只是生活过的人，不做恶，不信仰上帝。
🦖第一圈→候判所（古希腊罗马学者）
🦖第二圈→寒风冰雹（好色之徒，阿喀琉斯，特洛伊王子帕里斯）
🐦但丁感到迷惑的原因是什么？但丁身为基督徒，却在这里对他们感到怜悯与迷惑，说明他认为色欲作为人类自然原欲的一部分，不应该被视为原罪而被惩罚。这也体现了他作品中希腊-基督教精神互相矛盾、互相渗透的一面。
在《神曲》里写道：“我昏倒在地，如同死尸一样。”这反映了但丁内心的一种🌱矛盾：作为一个🌱基督徒，他觉得这些人都应该关在地狱里；但作为一个🌱人，作为一个崇仰希腊文化的人，他又发自内心地同情他们，为他们的命运扼腕叹息，由于同情他们，甚至昏倒在地，“如同死尸一样”。
🦖第三圈→被塞比猡鬣恶狗所吞吃，三头恶狗（饕餮者，贪吃者）
🦖第四圈→抱着财务撞击（吝啬者和浪费者）
🦖第五圈→（动辄发怒的人）
🐦以上从第一圈到第五圈都设在狄斯城外，都是在地狱王的管辖以外。他们犯的罪，按亚里士多德的说法，叫“无节制罪”。在这前五圈里，受的刑罚还是比较轻的。
🦖第六圈→被烈火烧烤（关押的是邪教徒和伊壁鸠鲁主义者，享乐主义者）
🦖第七圈→（暴虐罪，男同，自杀，杀人）
🦖第八圈→分了十个层次（有欺诈者，有骗子，有诱奸者，有偷盗者，有阿谀奉承者，有贪污者，有伪善者，有诬告陷害者，有恶谋者，有买卖圣职者）（尤利西斯＝ 奥德修斯，但丁崇拜他的智慧，也痛恨他的特洛伊木马计）（教皇尼古拉三世，被倒栽葱地竖立起来，脚底板上还点着火）
🐦在这些人身上集中表现了但丁对于当时意大利社会上污浊丑恶势力的痛恨。
🐦在地狱这部分，我们看到了但丁对待地狱的一种态度：一方面他对于不该关在地狱里的人，明确表现出自己的🌱同情、怜悯、怀疑，甚至是旗帜鲜明地反对关押他们；另一方面，他又以一个上帝代理人的名义，对于当时意大利社会的🌱丑恶势力予以审判，把他们打入地狱。本来地狱是一个压抑人主体意识的设置，但是经过但丁的一个伟大的偷换，地狱变成了一个🌱代表人民审判恶势力的🍬审判厅。
🐦人对地狱的恐惧感在但丁笔下转换成了地狱的🍬崇高感。地狱成为一个人可以🌱伸张正义的庄严法庭。当然我们也看到了但丁的软弱，他有些时候像一个🍬跪着造反的奴隶。这在当时的情况下有着一定的不可避免性，人只能在一定限度上超越自己所处的环境，而不可能完全摆脱时代的拘囿。
🦖最后一圈→（地狱之王琉西斐口中咬着三个“残害亲人者”，一个是暗害耶稣的犹大，另外两个是暗杀恺撒的凶手）
🐦那是因为意大利人把罗马人看成自己的祖先，而恺撒大帝是罗马最有成就的领袖，暗杀恺撒大帝的人罪大恶极，应该受到这样的酷刑。
🌷维吉尔领着但丁从地狱之王琉西斐的胯下穿过去就进入了炼狱。
🐦炼狱主要是关一些虽有过失，但较轻，不够入地狱条件者，他们可以通过痛苦的修炼，洗去自己的罪恶，从而获得升上天堂的资格。
🦖它共分成七层:（傲慢者，嫉妒者，愤怒者，怠惰者，贪财者，贪食者，贪色者）
🐦但丁提出：通过受苦，通过修炼，人可以达到一个完美的境界。🌱但丁的这个观念，后来在西欧没有获得发展，而在俄罗斯文学中得到了多姿多彩的艺术表现，陀斯妥耶夫斯基、列夫·托尔斯泰和阿·托尔斯泰。
🌷走完了炼狱的七层，到达了地上乐园耶路撒冷。乐园里有一个“忘川”，在“忘川”里淌过去，你就忘掉了、洗掉了自己的一切过失，可以进入天堂了。
🦖天堂→九重天
贝雅特丽齐带但丁到原动天后，圣父、圣子、圣灵三位一体的神显示了自己的形象，不可言说，结束。
🐦炼狱、天堂的部分给予我们的启示，就是🍬人通过主动的坚忍不拔的修炼，可以使自己达到一个🍬至善至美的境地。
⭐神曲VS红楼梦
但丁的《神曲》产生于中世纪的终结和新世纪的开端。所以🌱恩格斯说：“但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
🌸宏观结构VS微观结构
在欧洲中世纪，封建社会的终结表现为封建贵族之间的纷争和教会的腐败。用像《神曲》下至地狱，上至天堂的大框架，来表现历史深度。
《红楼梦》取一种微观结构：主要写了贾、史、王、薛四个家族，重点写了荣、宁二府，通过对封建家庭衰落的描写揭示了一个封建社会解体的必然性，是以小见大的。
🌸神秘主义VS写实主义
地狱炼狱天堂/警幻仙姑，神瑛侍者
意大利现实/大家族关系
引路人→维吉尔贝雅特丽齐/警幻仙姑
情欲→基督教禁欲主义，但丁把爱升华到上帝基督圣母/红楼“色空”，化掉情欲。“压”“升”“化”都有虚幻性，不能解决理智和情绪的矛盾。
⭐神曲的“两希”（希伯来、希腊）文化
相融相汇、相激相荡
🌸第一，宗教之爱与人间智慧相结合（通往天国之路，靠爱来推动，知识来导引）。
🌸第二，天国审判与人间审判相结合（依靠上帝权威，进行人间审判，以人间审判填充上帝观念的空虚）。
🌸第三，禁欲意识与升华意识相结合（一抑一扬，相辅相成）。
🌸第四，赎罪意识与追求完美人性相结合（赎罪是为了个人的完美，个人的完美必须靠忏悔）。
🌸第五，神秘主义与写实主义结合（神秘主义为写实主义增加力度、厚度，写实主义为神秘主义提供血肉基础）。
正由于有了以上这五个方面的结合及其完美的艺术体现，但丁的《神曲》成了🌱继荷马史诗之后西方文学的🌱第二座里程碑。它预示着🌱中世纪即将终结，而一个🌱新的黎明马上就要到来了。
⭐《神曲》有四重意义：
字面意义、寓言意义、哲理意义、神秘意义。
🌸字面的意义：但丁游历地狱、炼狱、天堂的情景。
🌸寓言的意义：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
🌸哲理的意义：人通过自觉的受苦，可以改善人性，达到至善至美的境界。
🌸神秘的意义：神秘的层面具有不可言说性，但我们还可以揣测一番。例如，但丁为什么看到弗兰采斯加和他的情人亲昵的情景就“昏死过去”？仅仅是出于同情他们的不幸吗？他是不是联想到了自己内心的隐痛，他那深藏在心底的对于贝德丽采肉体的罪恶渴望？这种渴望是否因他见到情爱至深的弗兰采斯加而更加强烈以至于使他昏倒呢？
💛《神曲》中的地狱
首先，我们看《神曲》中的地狱形式。但丁笔下的地狱是一个大漏斗，分九层，越往下越窄，刑罚越重。入口在北半球的耶路撒冷，底端在地球的中心，魔王撒旦坐镇其中，顺着魔王的身体可爬至南半球。那里是一片海洋，炼狱山矗立其中，这是生人所不能到之处，《神曲》第二十六篇中尤利西斯航行至南半球所见的高山既是炼狱山。
但丁与维吉尔经过地狱之门来到一片昏暗之地即地狱走廊，在这里保持中立的🍬怯懦者在黄蜂和蛆虫的追赶下狂奔。另有亡灵在阿克戎河边等待地狱渡者🍬卡戎载其渡河。渡过地狱之河后来到地狱第一圈候判所，这里居住着在基督之前未能受洗礼洗的先贤。他们不受惩罚，也没有欢乐。至第二圈才有刑罚，这里惩罚的是邪淫者，他们在此受狂风裹挟。
💛《神曲》的创作背景
罗马教皇与帝国皇帝都认为自己掌控者意大利，作为统治中心的🍬德国对意大利的统治时紧时松，教皇和皇帝则互相斗争，早期但丁作为🍬归尔甫党（也就是教皇派，控制范围为佛罗伦萨和米兰），与🍬吉伯林党（皇帝派）抗衡，归尔甫党最终获得胜利，但丁意气风华，成为佛罗伦萨行政官，后来🍬归尔甫党分裂为🍬黑白两党，黑党反对罗马教皇对佛罗伦萨进行干涉，但教皇伙同法国军队击败了黑党，之后开始对黑党成员的清洗，但丁被没收全部家产，叛处终身流放。而《神曲》正写作于流放期间。
一个太阳把另一个太阳熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人手里。《神曲》
💛《神曲》思想
但丁的想象力不可谓不天马行空，硬是凭借一己之力造出来一个世界，为什么但丁惩罚这些人呢？因为他对🍬罗马教会的罪恶、🍬僧侣阶层的腐败深恶痛绝，但自己流放之身，又如何能改变世界，便借助🍬艺术来疏解压抑的力比多。当时教皇🍬卜尼法八世还没有死，但丁就在地狱中给他安排好了位置，因为他认为教皇干涉了佛罗伦萨的内政，破坏了意大利的统一。但丁《神曲》的批判面非常广阔，除了🍬教会之外，🍬横行霸道的贵族、🍬鱼肉百姓的贪官、🍬贪婪成性的高利贷者都在地狱中受苦受难，🌱用宗教色彩的浪漫主义式幻想做现实主义的批判是《神曲》的一大特色。
《神曲》🌱闪现着人文主义的曙光，在作品中但丁歌颂了智慧、爱情以及自由意志。比如🍬维吉尔扮演着导师的角色，被但丁称之为"智慧的海洋"，🍬荷马则是"诗人之王"，🍬亚里士多德是"智者们的大师"，还包括其他🍬智者们"伟大的灵魂"，反映了崇尚知识解放的思想。
正如他在《神曲》中所说：🍬"人不能像走兽一样活着，应当追求美德与知识"，不仅如此，他还🍬提倡感情的自由，这是对宗教精神的违逆，对于因为🍬淫行罪被判入地狱受苦的🍬弗兰采斯卡和保罗，他表现出🍬深刻的同情，而少年时期的恋人贝雅特丽齐正是引导他走向天堂的人。但是但丁并未超越时代，他受到🍬基督教的影响很深，对教会的揭露和批判具有妥协性，他仍旧相信🍬现实生活是来世生活的准备，他批判罗马教会却并不是反对基督，而是反对当下🍬堕落的宗教，在但丁的意识中，🍬神学永远是至高无上的。
再次，在《神曲》中，🌱但丁实践了他在🍬《论俗语》中提到的🍬诗的"四义说"（字面义、隐喻义、道德义和神秘义），他的理论可以统称为🍬"诗为隐喻说"。任何伟大的文学作品，它的内涵都是多层面的、不可穷尽的。
