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0⭐寻根文学
🍎发生背景：
🌱1、对文革反思继续深入与转向，由🍬政治转向到🍬历史文化，国民性。
🌱2、中西文化的二度碰撞🍬（出国潮），又一次使传统文化进入🍬反思与审视。（第三世界诺贝尔奖，拉美马尔克斯，寻根开始学马尔克斯）
🌱3、知青作家要求🍬文化话语权，以🍬群体姿态跨越现实，进入历史。
🍎韩少功《文学的根》:
想写出更多的中国"味"，便常常🍬让笔触越过这表层文化，深入到胡同、里弄、四合院或小阁楼里。有人说这是"写城市里的乡村"。我们不必说这是最好的办法，但我们至少可以指出这是✔️凝集历史和现实、是🍬✔️扩展文化纵深感的手段之一。
🍎寻根思维：
🌱文学有根，深植于传统民族文化的土壤中，需要被发掘。
🌱寻找民族文化的审美与思维优势，来激发现代创作的生命力。
🌱以现代意识的热能来重镀民族的自我，持续✔️国民性批判。
🍎寻根文学的总体特点：
🌸1、对世俗日常生活，对日常生活相关的风俗，地域文化的浓厚兴趣
🌸2、将🍬现代主义融合进创作，打破了小说创作中现实主义的单一格局
🌸3、对西方文化和传统文化✔️双重的猜疑、矛盾的复杂性，或沉迷于古、俗、粗、野；或过度接受🍬西方内核。
🌸4、以高扬的主体性，表达作家个人对历史、文化与国民性的解读，预示着新时期文学对主导文化和主流历史的✔️反叛与割裂
🍎寻根文学的滥觞：对汪曾祺的再发现
✔️阿城：心想这姓汪的好像是个坐飞船出去又回来的早年兄弟，不然怎么会只有世俗之眼而没有"工农兵"气？→打破政治色彩
🌱《受戒》：小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情
🌱《大淖记事》:小锡匠十一子与挑夫之女巧云追求自由爱情的故事
🍇明清小品文风＋纯真视角＋民间立场（田园牧歌）＋氛围化的景物写作
🍎阿城（传统思想的表达）/传统文化之根/道家哲学个体自由
🌸三王:1984《棋王》，被认为是寻根文学的扛鼎之作。《树王》、《孩子王》直指中文化文格的内核，具有✔️淡泊沉静的文化意味与✔️古典和谐的风味。
🍬棋呆子王一生，一生只对两件事虔诚，一个是下棋，另一个是吃
🍬我：大锅饭没油没味，队上没书没电影，闲得无聊
🍬脚卵：队里的人文化水平低，下棋是高级文化
🌸道家文化特征/自然朴素愿望
王一生：不在乎吃的好坏，不在乎下棋出名
王一生："你不错，读了不少书。可是，归到底，解决什么呢？是呀，一个人拼命想活着，最后都神经了，后来好了，活下来了，可接着怎么生活呢？像邦斯那样？有吃，有喝，好收藏个什么，可有个馋的毛病，人家不请吃就活得不痛快。人要知足，顿顿饱就是福。
棋王王一生是✔️"道家文化特征"的形象，吃饱，做自己想做的事。
🌸 ps 王小波：有个作家写了下象棋的故事，写的很浪漫，但在我看来，无事可做下棋，其性质和自慰差不多……我绝不肯把这样无聊的事写进小说里。
⚡️民以食为天/为棋不为生/儒道结合《孩子王》“汉字不灭”/《树王》天人合一
🍎韩少功（国民性批判）
🌸《爸爸爸》以🍬魔幻现实主义展示🍬湘鄂间的山水人情，🍬鸡头寨人们的野蛮，落后与愚昧的风俗，兽性的社会文化🍬（丙崽）。
🌱1.用沈从文的方式来揭露鲁迅国民劣根性的病根
🌱2.丙崽：象征了人类生存中的丑恶、顽固和浑浑噩噩的一面
🌱3.鸡头寨：反向的边城，野蛮愚昧的文化，以及最终走向毁灭（和鸡尾寨交战失败以后全村自杀，只有丙崽没有死）
🌱4.喝下毒酒后存活的丙崽是"劣根性"的诅咒
🌸《马桥词典》以🍬宽容而超然的现代眼光审视传统文化，用🍬词条片段表现了马桥地域风俗，试图打破传统小说的范式，寻找开放性的叙事方式。（每篇写一个词）
🌱1、以先锋形式承载人文传统
🌱2、将故事、随笔、议论、考证释义、风俗调查等加以综合
🌱3、以语言为切入点进入民间
🍎张承志（"红卫兵情结")
🌸三阶段：
🌱红卫兵阶段（北方的河）
🌱知青阶段（黑骏马）
🌱宗教阶段（心灵史）！！不让出版
🌸在《北方的河》后从草原式的母性追求转向"力"的父性追求，北方大河被🍬人格化为父系象征。在险峻的🍬自然地理中接受磨难与挑战，以此寻找自身的精神震颤，在🍬精神自虐式的磨炼中高攀理想主义旗帜。
🌸"红卫兵情结"：在坚持🍬红卫兵身份认同下，怀有责任意识与自我辩解的告白色彩。🍬《金牧场／金草地》描写一个人的四段人生（中国人、学者、知青、红卫兵）来进行关于青春的寓言，金牧场成为🍬崇高理想的象征，对红卫兵理想的坚持与偏执，使他的自我审视与反省转向了🍬对外的抗抵。
🌸《心灵史》：对贫困的礼赞，是对物质性的排斥，是对🍬超物质的精神力的崇拜。🍬哲合忍耶﹣﹣纯粹的信仰与牺牲。在丧失一切经济文化的生机的🍬死地之中，所唯一拥有的只有🍬彼世的神性与人性，🍬极端的宗教情感成为张承志🍬无可安放的理想主义的心灵归宿。
🍎莫言的红高梁家族：
🌸三个高粱两个狗
先后以🍬"红高梁"为中心意象创作了《红高梁》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《狗皮》等五部中篇小说，成为🍬长篇小说《红高粱家族》。一个🍬土匪抗日的故事：我爷爷🍬余占鳌伏击日寇以及和我奶奶的🍬爱情纠葛。🍬主线是土匪头子"我爷爷"余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，🍬辅线是在这次战斗之前发生的余占鳌与"我奶奶"戴凤莲之间的爱情故事。虽是抗日故事，但凸显🍬不合道德规范的民间🍬强悍生动的暴力和性爱。
🌸艺术手法
🍇1.虽是抗日故事，但凸显不合道德规范的民间强悍生动的暴力和性爱。
🍇2.蛮荒粗粝的生命意志，侠义精神 VS 当下的精神力匮乏，批判现代文明导致的✔️"种的退化"和生命的衰微。😢（爷爷﹣﹣父亲﹣我生殖能力的逐渐下降与被阉割） 拉康
🍇3.福克纳和马尔克斯的表现手法（魔幻现实主义）:打破传统的时空顺序与情节逻辑，由🍬感觉引导，由🍬情绪推动极富感性的强力刺激，同时重视感觉的呈现，意识流动和心理跳跃。
🌸《檀香刑》官能感觉，眼耳鼻舌身
🌸《生死疲劳》
🌸《丰乳肥臀》
🍎贾平凹
🌸持续开掘✔️陕西商州地区农民生活变迁。83年后创作"商州系列"。陕西商州地区的农民生活。
🌱《腊月·正月》中农民企业家🍬王才以经济力量推翻了🍬乡村知识分子韩玄子的宗法势力
🌱《商州初录》中则对古旧文明采取了更为🍬温和与审美的态度（寻根），通过🍬十四个小故事，描绘🍬秦汉文化环境中特有的🍬生存方式和风土人情，表现农村社会中🍬传统与现代的冲突，表达传统的🍬忧思和眷恋、矛盾与困惑，拟笔记体的文体形式，有着文字精炼、结构呈现散文化。
🌱《浮躁》:"农民英雄"由镇到省的发迹史，金狗是🍬于连式的人物，在看尽城市后全身而退（代表学识与才华），以金钱发达的🍬雷大空最后死于非命，反映了🍬城乡互动中（农民进城）作者对新时代的复杂心态。既正面肯定了🍬思变者的奋斗精神，也留恋着🍬淳朴的古风。🍭农民进城的三种方式：权力，学识与金钱（儒家思想）
🍎王安忆：
🌸80s《小鲍庄》中有大量的🍬原始神话寓言的色彩（赎罪的治水者并未给小鲍庄带来福音，而"仁义"的鲍庄人却面临许多困境）。✔️"小捞渣"这一仁人的死，却改变了小鲍庄的命运，使庄人得了新生。😲
🌸从原欲的角度反观人自身：🍇三恋（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》)将男女之情由社会背景中虚化出来，描写赤裸裸的性别相遇，非理性的情感冲动。🍬《岗上的世纪》知青与小队长互相用性利用，最后陷入了单纯的性爱欲望中。
🌸90S《叔叔的故事》🍬双层叙事文本（将小说与叙述小说的过程展现了出来）:🍬叔叔自述的＋我听说的＋我认为的＋我的故事。叔叔自述在青海受到童话影响，获得崇高的理想。但叙述者说叔叔根本没有去青海，而是在乡下过起了庸俗的生活。叔叔代表的那代人的理想主义可能只是假象，而"我"在解构了所谓的时代精神后，也发现了自身的无意义。🍬《乌托邦世界》理想的宗教朝圣。
🌸90年代后，以🍬上海为中心，以女性为主体，写出女性意义上的🍬"上海精神"(《长恨歌》永远🍬少女化的王琦瑶（从容）和🍬孱弱浮华的男人们）！
🍎知青一代人创作演变过程
🌸1、第一阶段与🍬伤痕文学同步，集中描写"文革"中的🍬苦难生活带给知青的🍬心灵上的创伤，是长期的压抑情绪积聚的大爆发，带有浓重的🍬宣泄情绪与政治控诉意味。🍬卢新华《伤痕》。
🌸2、第二阶段是表达🍬回归与追忆的情绪。当知青回到城市后产生理想与现实的巨大落差，开始🍬追忆在上山下乡中的青春岁月。敏锐地捕捉到同代人回城后的🍬情感裂变，开始冷静地观照过去，表达出追忆与反思的色彩。🍬史铁生《我的遥远的清平湾》《飞过蓝天》。
🌸3、第三阶段更具有🍬反思的性质，题材更加广泛，既有梁晓声，🍬张承志对知青献身祖国的✔️崇高悲壮的歌颂，对青春岁月的肯定，也有🍬孔捷生对🍬无价值的狂热带来的🍬死亡的反思与对上山下乡的✔️否定。而同时以🍬韩少功，阿城为代表的✔️文化寻根者在乡土、民间，未受浸染的🍬原始文化中对民族根性的探索。
🌸4.第四阶段，郭小东《中国知青部落》，李锐《黑白》，大量知青🍬纪实文学。
