191
0⭐九十年代文学
🍎总背景与特征：
🌱1、文学逃逸社会话语中心
🌱2、通俗文学获得了自由发展的环境，雅俗互补，繁荣发展
🌱3、诗歌彻底边缘化，长篇小说与散文相对获得发展空间
🌱4、由激进转向保守，传统文化与红色经典重新争取文化地位5、多元松散格局，文学创作多元分化和个人化，也与官方话语和解
🍎人文精神的"危机"与讨论
🌸王朔电影《顽主》《一半是海水、一半是火焰》又有《动物凶猛》等小说。🍬嘲讽政治精英文化，塑造负面的知识分子形象，迎合大众，左右通吃。
🌱王晓明等《旷野上的废墟﹣﹣文学和人文精神的危机》批判王朔的作品🍬只有调侃没有讽刺，取消生存的严肃性，只图一时的快意，批判🍬张艺谋的电影是在渲染和玩味肮脏的人性
引发全国知识界关于🍬"人文精神危机"的讨论：🍬"二张"（张承志和张玮）表现对现实和文坛中的鄙俗和低迷决不妥协的姿态；🍬王蒙则讥笑文学理想，警惕"斥责"作家放弃大众代言人的角色，孤独且自由。
⭐新历史小说
苏童《1934年的逃亡》、《罂粟之家》，叶兆言的"夜泊秦淮"系列，🍬陈忠实的《白鹿原》，莫言的《丰乳肥臀》，贾平凹《废都》
🍎特点：
🍇1、从民间生活中挖掘历史碎片，用🍬个人史、家族史换国家史、民族史，重视的是"抒情诗"式的个人的经验和命运
🍇2、用偶然性因素作为改变个人历史的契机。弥漫着一种沧桑感，🍬个人成为历史暴行中的牺牲品，冷静反省、颓废等基调。《丰乳肥臀》母亲
🍇3、强烈的危机意识，热衷于展示灾难、毁灭、死亡、痛苦等主题，对历史感到🍬陌生而恐慌，表现出无法把握过去的不安。《红高粱》叙事者“我”
🍇4、主题在于塑造历史与文化的氛围，来关注个人的生存境况
🍇新历史＝寻根的内容＋新写实的情感＋先锋派的笔法
🍎陕军东征：
🌱九十年代初期的严肃文学回归潮，以京夫《八里情仇》，陈忠实《白鹿原》，贾平凹《废都》》，和路遥的逝世为代表
🌱严肃文学与市场经济、现代传媒关系的调整，文学的破圈与炒作
🌸陕军阵营的创作特点：
🍇1、重拾十七年的史诗性追求，以巨大篇幅表现近代以来中国的沉浮，作家旗帜鲜明地尝试探索"民族历史之谜"、"民族的心灵史"
🍇2、以浓厚的🍬陕西历史文化和价值观为底蕴，相较于现实的政治与经济冲突，更注重以文化风俗，深入对国民性的思考
🍇3、文化保守主义的偏差，对腐朽的封建文化与地域情感抱有同情意识，🍬暧昧地游离于地主阶级、父权政治、封建思想的立场
🍭《废都》庄之蝶们理想与欲望的冲突，在矛盾和分裂中走向幻灭；（被认为是当代文学从政治轨道向市场轨道的转移标志）
🍭《白鹿原》近代中国的历史变迁，士绅阶级与儒家文化的衰亡
🌸鹿乡约、田福贤、岳维山代表✅“政权”，白嘉轩、白孝文、白孝武修补✅“族权”，小说中只有一个✅朱先生在维系象征信仰系统的“神权”吗？其实，朱先生的工作有两个女人在帮手。
🍬一个是象征✅白鹿的白灵。白灵之死，几个主要人物都有梦中感应，这是现实主义小说中的魔幻成分。🍬另一个是✅田小娥。她被愤怒的鹿三杀掉以后，鹿三就被鬼附体，生不如死了，这也是魔幻之笔。正好白鹿原瘟疫，白嘉轩的老婆仙草、他母亲白赵氏都被鬼影所扰。村民们纷纷不安，跑去祭拜被埋掉的窑洞。最后✅朱先生建议，给田小娥的亡灵建一个塔，把她压住——其实是化怪力乱神为信仰图腾——再一次证明了✅“神权”既是“土地庙和灶王爷”又不只是“土地庙和灶王爷”。之前人人唾骂的田小娥，现在化蝶让大家跪拜，🍬“神权”是朴素的乡村宗教，是迷信、知识和信仰共同组合而成。
