道生一，一生二，二生三，
三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
。。。。。。。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
。。。
本次音频的内容是多次录制的，
还有几个月前录制的部分，
会有部分重复或是接不上，
道友先对付听吧。
下次争取一次录完。
尽量听音频背后的东西。
老子道德经【十二】道生一一生二二生三，道是如何生万物的？
59分钟 ·
2364·
70
236470
skich
2024.5.24
8
十一在这里
老子道德经【十一】为什么有些人只火了三天？老子说企者不立跨者不行
老子道德经【十一】为什么有些人只火了三天？老子说企者不立跨者不行
老子告诉我们：
“夫物芸芸，又各复归于其根…”（你看给你说了这么多，你觉得不多，这五千字我扣竹简扣挺累的😂，说了这么多，到最后又归回去了，又归回到根上）你的从根的本源去认知万物和世界，而不是从万物 来认识这个根，咱得回根、返璞归真、回到根上才能理解（往回走，不要光注重道演变出来的万般变化，你在万般变化中就很难理解万般变化）万般变化都是缴（精密仪器），仪器中你就很难理解仪器，但是呢，你跳出万般变化，或者说你沿着这个万般变化找到它根上的一个道，从三捋到二，从二捋到一，从一捋到“道”，然后你再往回捋，你就明白它是如何到演变出万物这样一个道理了。
越细分，理解越难，甚至容易给自己造成分裂/局限，那你最后就往回归，所有的世界都是“一”不是“二”，所有的到最后都归成了“无”不是“有”。
大道由🈚到🈶在展现的过程，或者说🈚对🈶的影响，或者说道对我们的影响/我们身边万事万物的影响，都是从这来的。
“夫物芸芸，又各复归于其根…”（你看给你说了这么多，你觉得不多，这五千字我扣竹简扣挺累的😂，说了这么多，到最后又归回去了，又归回到根上）你的从根的本源去认知万物和世界，而不是从万物 来认识这个根，咱得回根、返璞归真、回到根上才能理解（往回走，不要光注重道演变出来的万般变化，你在万般变化中就很难理解万般变化）万般变化都是缴（精密仪器），仪器中你就很难理解仪器，但是呢，你跳出万般变化，或者说你沿着这个万般变化找到它根上的一个道，从三捋到二，从二捋到一，从一捋到“道”，然后你再往回捋，你就明白它是如何到演变出万物这样一个道理了。
越细分，理解越难，甚至容易给自己造成分裂/局限，那你最后就往回归，所有的世界都是“一”不是“二”，所有的到最后都归成了“无”不是“有”。
大道由🈚到🈶在展现的过程，或者说🈚对🈶的影响，或者说道对我们的影响/我们身边万事万物的影响，都是从这来的。
从没有（模模糊糊、不可讲述）到有是怎么来的：
怎么样才能理解道呢：
道是“少”，悟道、行道、真正在道上去，它是一个“少”的过程、“逆”的过程，不是说你多看书就能领悟到的，是你要减，没用的往下减减减，减到最后，有点类似于“抽丝剥茧”一层一层的，你把外面的东西去掉的过程，你就能最终领悟到“道”了，这就是“为道日损”。
生活比较繁杂、读书读的比较多的人，你让他来讲道，他一定讲不明白，因为他会受知识的干扰，语言有语言障、书有书的障、知识有知识的障、当他书读多了，他就不在道上了😂 ，悟道不是从你学的那么多年来的，（身旺、印旺、印为忌的）进入的误区是知识的误区（想的过多、学的过多、知识过杂）导致了目前不敢走下一个路，或者说他不敢走了，怎么走都是错儿，因为从他学的知识经验告诉他，迈左脚也是错儿，迈右脚也是错儿，明天吃这个也是错儿，吃那个也是错儿，处对象也是错儿，不处也是错儿，就什么都是错儿，这就是“为学日益”，这里的“益”（不叫好处）越学越繁杂，繁杂会对你进行一个拖累，而你想求道的话，你就要简，而这个简就会对你帮助，“为道日损”这里的“损”（不叫坏处）；
怎么样才能理解道呢：
道是“少”，悟道、行道、真正在道上去，它是一个“少”的过程、“逆”的过程，不是说你多看书就能领悟到的，是你要减，没用的往下减减减，减到最后，有点类似于“抽丝剥茧”一层一层的，你把外面的东西去掉的过程，你就能最终领悟到“道”了，这就是“为道日损”。
生活比较繁杂、读书读的比较多的人，你让他来讲道，他一定讲不明白，因为他会受知识的干扰，语言有语言障、书有书的障、知识有知识的障、当他书读多了，他就不在道上了😂 ，悟道不是从你学的那么多年来的，（身旺、印旺、印为忌的）进入的误区是知识的误区（想的过多、学的过多、知识过杂）导致了目前不敢走下一个路，或者说他不敢走了，怎么走都是错儿，因为从他学的知识经验告诉他，迈左脚也是错儿，迈右脚也是错儿，明天吃这个也是错儿，吃那个也是错儿，处对象也是错儿，不处也是错儿，就什么都是错儿，这就是“为学日益”，这里的“益”（不叫好处）越学越繁杂，繁杂会对你进行一个拖累，而你想求道的话，你就要简，而这个简就会对你帮助，“为道日损”这里的“损”（不叫坏处）；
