曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
。。。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子道德经【二十一】抱一为天下式
20分钟 ·
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温暖午后
2024.6.20
3
感觉结尾这么突然呢，还没听够就结束啦
“为学日益，为道日损”/“少私寡欲，绝学无忧”主要讲的是：
别学杂了，学多了，学多了也没有什么用，还容易堵着，就把我们与天道（智慧那个能量源泉通道）堵上了，衣服多了，你不知道穿啥，
菜多了不知道吃啥，知识多了也是这个道理（我们会有这样一种感觉，我们在描述一件事情的时候，突然这个词就堵了）这个就是学多了，就像现在的网红给你动不动给你带点古籍经典 ，这还可以，动不动掺点散装英语，再不行他就恨不得快用英语解释他目前用汉语解释不明白这事儿了，其实这都是学多了，世界老子告诉我们：
你弄这些复杂（学来学去弄复杂）的事儿，你不如很简单，这件事儿就直白的说，有多简单就多简单（一种你没学，你就知道用自己本身简单的话把它给说出来，还有一种你是都学了但是你也不用那些复杂的知识来讲解目前的事儿，还是把它归于简单、归于樸）把这个所有过多的修饰、各方面的都扔掉，但是有些时候我们舍不得扔啊，就如同我们好看的衣服，我们的金银首饰，我们说的话也是这道理，我们说话的时候如果只是啰啰嗦嗦、普普通通，大家会觉得你没文化，那我们就会适当想一想，我说今天的话要引用哪些典故，我将使用哪些华丽的词，让人家觉得我很有学识，而我们在这么想的时候就已经把这东西给弄复杂了，而弄复杂的过程中，越复杂越离本身的大道越远，实际上当你把所有的东西都抛弃，不要想没有用的，与这个道不想关的，按着这个道去走的，按着这个道去说就可以了，其实这个道理是非常非常简单的，就说葛洪叫“抱朴子”，为什么叫“抱朴子”（见素抱朴，少思寡欲）它就从这来的，他只抱着朴（原木，最简单的这样一个大道）我只抱着这样一个简单的大道，别人看起来以为我很愚钝（别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿）就是这样一个道理，现在大多数人说的话、写的文章、或者平时他的为人处事就是这样构成的，构成了他的一天，构成了他的一生，就是拿这些没有用的东西构成了，如果按我们普通的话来说，这就叫“装”😂，这个就叫做作，而这种东西是与老子告诉我们大家“人本身的东西”这个道越来越远的，就是说你越追求那些装（假、做作）的东西，就越离本身的这个大道越远，所以我们看到了，我们现在离这个道有多远了，至少现在比二十年前离道远了，也比古人要远了复杂了，总之我们离道越来越远，而我们自以为我们自己还在道上，弄得还象模象样那么回事儿似的，而实际上呢，是不是已经偏离了大道了，这就是老子说的“道夸”。
别学杂了，学多了，学多了也没有什么用，还容易堵着，就把我们与天道（智慧那个能量源泉通道）堵上了，衣服多了，你不知道穿啥，
菜多了不知道吃啥，知识多了也是这个道理（我们会有这样一种感觉，我们在描述一件事情的时候，突然这个词就堵了）这个就是学多了，就像现在的网红给你动不动给你带点古籍经典 ，这还可以，动不动掺点散装英语，再不行他就恨不得快用英语解释他目前用汉语解释不明白这事儿了，其实这都是学多了，世界老子告诉我们：
你弄这些复杂（学来学去弄复杂）的事儿，你不如很简单，这件事儿就直白的说，有多简单就多简单（一种你没学，你就知道用自己本身简单的话把它给说出来，还有一种你是都学了但是你也不用那些复杂的知识来讲解目前的事儿，还是把它归于简单、归于樸）把这个所有过多的修饰、各方面的都扔掉，但是有些时候我们舍不得扔啊，就如同我们好看的衣服，我们的金银首饰，我们说的话也是这道理，我们说话的时候如果只是啰啰嗦嗦、普普通通，大家会觉得你没文化，那我们就会适当想一想，我说今天的话要引用哪些典故，我将使用哪些华丽的词，让人家觉得我很有学识，而我们在这么想的时候就已经把这东西给弄复杂了，而弄复杂的过程中，越复杂越离本身的大道越远，实际上当你把所有的东西都抛弃，不要想没有用的，与这个道不想关的，按着这个道去走的，按着这个道去说就可以了，其实这个道理是非常非常简单的，就说葛洪叫“抱朴子”，为什么叫“抱朴子”（见素抱朴，少思寡欲）它就从这来的，他只抱着朴（原木，最简单的这样一个大道）我只抱着这样一个简单的大道，别人看起来以为我很愚钝（别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿）就是这样一个道理，现在大多数人说的话、写的文章、或者平时他的为人处事就是这样构成的，构成了他的一天，构成了他的一生，就是拿这些没有用的东西构成了，如果按我们普通的话来说，这就叫“装”😂，这个就叫做作，而这种东西是与老子告诉我们大家“人本身的东西”这个道越来越远的，就是说你越追求那些装（假、做作）的东西，就越离本身的这个大道越远，所以我们看到了，我们现在离这个道有多远了，至少现在比二十年前离道远了，也比古人要远了复杂了，总之我们离道越来越远，而我们自以为我们自己还在道上，弄得还象模象样那么回事儿似的，而实际上呢，是不是已经偏离了大道了，这就是老子说的“道夸”。
这都是老子背后说的那个道理，它很简单，简单到它都不用那么太想，可是我们呢却想不明白，越把它弄得越复杂，我们现在的人就恨不得让全世界全宇宙的人知道，哎，你是最聪明的，哎，你是最厉害的，哎，你是长得最漂亮的，哎，你什么什么的…，那你说还有资源流向你嘛，是吧，别人就恨不得你是你所认为自己包装的那样一个反面（就是人是见不得别人好的一个物种，所以大家一起组团装可怜吧😂），那你怎么可能能长久啊，所以说当老子说的这个道理，道理你要能理解了，你就知道该怎么做了（时刻夹着尾巴做人😂），所以那些真正的，真正的都是“抱一为天下式”（就说他抱着一个核心的可能是他核心的一个能力，可能是那样一个大道，就那么抱着走下去）而这才是长久的，它不是短期的，当然短期的，可能你会有一个那啥，但是它不长久，它没法长久下去，而这是背后的一个大道，所以你永远要保持这样一个“空无”的、“低的”、“洼的”这样一个状态。当然这几句话都是老子说的“你不不不怎么做”那到底我们怎么做才好呢，是吧，咱别老说“不”，老子就在后面说了“上善若水，水善万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（老子怕大家还是不明白，就找了一个东西，水，是最接近这个“道”的）。
为什么葛洪子他会有这么大的成就：
就是因为他“抱一为天下式”，把这句话给打通了，而我们现在就是抱多了，是不是，那你抱多了，你很难抱住嘛，你想抓住这个，你想抓住那个，最后发现自己什么也抓不住，所以说老子又把这几句话给延伸了“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（你不要自己自以为是，不要老是我我我的，或者说不要老去在想别人怎么来看我，那你就厉害了，说你不这样想的时候，没有这几个“不”的时候，当你没有任何的争执、想要、想要主动的取得，有为的这个心的时候，哎就没有人能与你争，或者说，这些能量，这些资源就更会主动的靠过来）你不停的争，到最后这些东西没有来呢，那你是怎样的一种感受呢，而老子一直在告诉我们的是“根本上的大道”（或者说一直逆着我们所理解的道而行之，就是“反其道而行之”也就是“反者道之动，弱者道之用）它是这样一个道理，当你不争的时候，为什么这些东西都过来了：
是因为你的争的那种状态，换句话说，“有些东西该属于你的就是属于你的，不该属于你的，它就不属于你的”但就像老子说的“本该属于你的，却让你争来争去争失去了”（跟你养生养没了的、跟你作作作把该属于你的作没了一样😂）是一个道理，那为什么宇宙的法则是这样呢，为什么争来争去倒争没了呢：
是因为你的那种状态（那种有争、有为的状态）影响了这个结果，这是老子在说的这个规则后面的道理，说这个正常的也能影响嘛，有些结果不是注定的嘛（不是，就说当我们不争的时候，当你对一件事儿完全去放下的时候，倒有可能取得一个好的结果）这就是“不争,故天下莫能与之争”或者说“你完全不重视那件事儿的结果，随心，随能力去做的时候，那个结果倒是如意的了”或者说：“当你不重视别人某些东西的时候，他倒有可能给你，因为人心就是这样啊，你先别说它有没有用，它有用他肯定不给你，但没用它也不给你😂”为什么呢：
因为他看见你要了，所以老子的话你要反复正反的去听，去琢磨你才能去明白（除了你爹妈，真心为你好的，他有他就给你，没有他也想给你，除了你爹妈，其他人他都这个心态“他有的他也不给你，你越想要我越不给你，但是你越不想要的时候，没准我还问问你，说你来点吧，然后你还得半推半就的说“我真的不要”😂）当道长说得不是做作，不是假，是你真的不要的时候，他却硬要给你，世间好多都是这个道理，特别是财富😂，大家永远想不明白这财富怎么来的，它就是这么来的，它不是你求的，也不是你硬要的，你硬要那人给你嘛，是吧，但是当你不要的那一天，或者说当别人感觉到你不要，感觉到你不重视这个事儿，感觉到你不拿这回事儿当回事儿的时候，他们就全部当回事儿了，通通全部就给你了，然后你这东西就多了，这就是“少则得，多则惑…”就是这样一个道理（你越重视的东西越容易失去，你越当宝的男朋友别人越容易抢走，你越不当宝的，别人可能越不要，你不拿他当回事儿/你不怕失去某些东西，你就不会失去那个东西，你越怕失去某个东西，你就越会失去某个东西）当然老子说的是更高的层次和境界“你不怕失去这个东西，那么这个东西真的失去那一天对你没有一个伤害，而你越怕失去这个东西，这个东西在某一天失去了，它就会对你造成伤害”而老庄又告诉我们什么呢：
没有东西是永远长久的，没有东西是不会失去的，只有失去才是最终那个常态，而你现在的获得是短时间内的一个获得，就是这么简单的一个道理，所以说当你明白这么简单的道理后，无论你是经商上、还是求名上、还是你所重视的网红流量，那你就知道了，你越不重视这东西，这东西就有可能给你来，你越重视这东西，他们就会拿这东西拿捏你，背后的那股能量就会拿捏你，是不是，有好多时候，你无意发的视频音频十万＋百万＋的，你天天求的时候，甚至花钱求的时候都求不来一点访问量，这是为什么吖：
就是因为他“抱一为天下式”，把这句话给打通了，而我们现在就是抱多了，是不是，那你抱多了，你很难抱住嘛，你想抓住这个，你想抓住那个，最后发现自己什么也抓不住，所以说老子又把这几句话给延伸了“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（你不要自己自以为是，不要老是我我我的，或者说不要老去在想别人怎么来看我，那你就厉害了，说你不这样想的时候，没有这几个“不”的时候，当你没有任何的争执、想要、想要主动的取得，有为的这个心的时候，哎就没有人能与你争，或者说，这些能量，这些资源就更会主动的靠过来）你不停的争，到最后这些东西没有来呢，那你是怎样的一种感受呢，而老子一直在告诉我们的是“根本上的大道”（或者说一直逆着我们所理解的道而行之，就是“反其道而行之”也就是“反者道之动，弱者道之用）它是这样一个道理，当你不争的时候，为什么这些东西都过来了：
是因为你的争的那种状态，换句话说，“有些东西该属于你的就是属于你的，不该属于你的，它就不属于你的”但就像老子说的“本该属于你的，却让你争来争去争失去了”（跟你养生养没了的、跟你作作作把该属于你的作没了一样😂）是一个道理，那为什么宇宙的法则是这样呢，为什么争来争去倒争没了呢：
是因为你的那种状态（那种有争、有为的状态）影响了这个结果，这是老子在说的这个规则后面的道理，说这个正常的也能影响嘛，有些结果不是注定的嘛（不是，就说当我们不争的时候，当你对一件事儿完全去放下的时候，倒有可能取得一个好的结果）这就是“不争,故天下莫能与之争”或者说“你完全不重视那件事儿的结果，随心，随能力去做的时候，那个结果倒是如意的了”或者说：“当你不重视别人某些东西的时候，他倒有可能给你，因为人心就是这样啊，你先别说它有没有用，它有用他肯定不给你，但没用它也不给你😂”为什么呢：
因为他看见你要了，所以老子的话你要反复正反的去听，去琢磨你才能去明白（除了你爹妈，真心为你好的，他有他就给你，没有他也想给你，除了你爹妈，其他人他都这个心态“他有的他也不给你，你越想要我越不给你，但是你越不想要的时候，没准我还问问你，说你来点吧，然后你还得半推半就的说“我真的不要”😂）当道长说得不是做作，不是假，是你真的不要的时候，他却硬要给你，世间好多都是这个道理，特别是财富😂，大家永远想不明白这财富怎么来的，它就是这么来的，它不是你求的，也不是你硬要的，你硬要那人给你嘛，是吧，但是当你不要的那一天，或者说当别人感觉到你不要，感觉到你不重视这个事儿，感觉到你不拿这回事儿当回事儿的时候，他们就全部当回事儿了，通通全部就给你了，然后你这东西就多了，这就是“少则得，多则惑…”就是这样一个道理（你越重视的东西越容易失去，你越当宝的男朋友别人越容易抢走，你越不当宝的，别人可能越不要，你不拿他当回事儿/你不怕失去某些东西，你就不会失去那个东西，你越怕失去某个东西，你就越会失去某个东西）当然老子说的是更高的层次和境界“你不怕失去这个东西，那么这个东西真的失去那一天对你没有一个伤害，而你越怕失去这个东西，这个东西在某一天失去了，它就会对你造成伤害”而老庄又告诉我们什么呢：
没有东西是永远长久的，没有东西是不会失去的，只有失去才是最终那个常态，而你现在的获得是短时间内的一个获得，就是这么简单的一个道理，所以说当你明白这么简单的道理后，无论你是经商上、还是求名上、还是你所重视的网红流量，那你就知道了，你越不重视这东西，这东西就有可能给你来，你越重视这东西，他们就会拿这东西拿捏你，背后的那股能量就会拿捏你，是不是，有好多时候，你无意发的视频音频十万＋百万＋的，你天天求的时候，甚至花钱求的时候都求不来一点访问量，这是为什么吖：
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”的大致意思：
你想要画一个圆，你画的是圆嘛，不是吧，大家可能看你看到一半的时候，你画的是个弯儿，但是画来画去你就把它给画全画圆满了，但是有些人等不到啊，或者是不等到啊，直接就想速成个圆○出来，那怎么可能啊。“枉则直”这一些住山的师傅没事儿就到山上砍一些小树棍做那个手杖，当然一些村民也会上山砍一些树棍，然后卖这手杖，十块二十块一根，有人上山玩，就把它拿走了，但是这些手杖不一定是直的，有些是直，有些不直，不直的村民就得wei，把它wei成弯儿，明明这个手杖就是不直的，它又把它wei成弯儿，往相反方向wei，然后拿铁丝一biao，然后放在火上一烤，你初来的不知道师傅在给它做造型呢，实际上是在给它矫直呢（因为你想要的是一个直的，但是呢你还要把它wei成弯儿，你wei成弯儿的目的是让它直）“洼则盈”（你想要自己满，你得有个水坑，但是针对这个水坑它是个洼，但是针对水坑里的水来水来说，它就叫盈，就叫满了）针对人也是这样一个道理，所以“敝则新，少则多，多则惑”（“多”与“少”之间就是这样一个道理，你越多你就堵了，你就困惑了，你就迷惑了）所以圣人“抱一为天下式”（抱一抱的就是樸，抱道，就是你抱着这个道，你就是对的，就说你一旦没抱这个道，你整太多的花样都没有意义，都没有用，人心是知道的，就是说你一旦还在这个道上，他就能感受到，而你不在这道上，就很容易去走偏）这句话的重点是：
“抱一为天下式”里的“一”，就是我们一旦理解了这个“一”了，好多你就悟了，你就通了（有些时候一本书，冷不丁的你翻，你觉得印刷的挺好，封面也很精美，有时候看一两句话，也觉得说得非常有道理，但是你整个把这一篇把这一本书读完你发现它啥也没说，它就没有“一”）比方说影片，有个电影冷不丁的你一看，这个拍的好像挺吸引人，动作设计也不错儿，演员长的也漂亮，然后再加上大力宣传，你就觉得值得看，但是吧整体上看完之后吧，你说这演得啥吖，到最后也没明白它演的啥（这里说的不是那种专门挑战智力赛的节目）是说谁看都不知道它说的是啥，或者说人家导演本身也没想说啥，没有“抱一”，这种影片拍它干嘛吖，它利用的是啥，或者说它抱多了，比方说它想刺激我们的眼官，你们不是喜欢好看的，那我们就找好看的演员，你们不是想听两句词嘛，那我们就逗两句乐（完全是投你所好）但是就逐渐失去了这个“一”，失去了这种大道，这种片给人啥感觉呢，就是整体看完没有什么，但是宣传片或者在初期你不知道的时候你会被它吸引，一顿忽悠，看完就后悔，所以说影片有，书有，人也有这种（冷不丁这个人你觉得长得也不错儿，说几句话你觉得还挺那啥的，但是细听让他说完所有的话之后呢，发现他什么也没说，他说的基本上也都是大家知道的，就这样，但是冷不丁的一看却又吸引你）这种都是没有“一”的，就说它并没有抱这个“一”，而是抱多，抱杂了，然后用这个“杂”“乱”东西试图想吸引住大家，但是到最后，它什么也吸引不了，什么也抓不住，这就是“失一”的，然后呢“失道”的，那么说能够“抱住一”的是什么样的：
比如说影片，它看起来也不花哨，刚开始几分钟没吸引你，甚至是平铺直叙似的，感觉是磨磨唧唧，但是逐渐你被它吸引以后，你会发现你走不出来，甚至这个影片你看完之后呢，很有启发，给你感悟，你很清晰明了的知道演了什么，然后对你有一个什么样的帮助，哎，这就是“一”，包括人也是这样，哎，有好多人，他并不是一打眼就有什么特别突出的那种方面吸引你了， 既不是长相也不是什么东西，但是你跟他/她处久了，你会发现这个人自始至终都是这样，他/很值得你信任，值得你托付，他/她给你自始至终都是那样的一个感觉，这都是这种“一”，就是说他/她是一种“抱一”的这种，或者说他/她就是把这个“抱一”做的很好，这都是“一”，这个“一”就是樸（原点、是道、也是🈚、也是本）这都叫“一”，我们“抱一”，一旦学会“抱一”的人，他/她那个能量特别强大。
你想要画一个圆，你画的是圆嘛，不是吧，大家可能看你看到一半的时候，你画的是个弯儿，但是画来画去你就把它给画全画圆满了，但是有些人等不到啊，或者是不等到啊，直接就想速成个圆○出来，那怎么可能啊。“枉则直”这一些住山的师傅没事儿就到山上砍一些小树棍做那个手杖，当然一些村民也会上山砍一些树棍，然后卖这手杖，十块二十块一根，有人上山玩，就把它拿走了，但是这些手杖不一定是直的，有些是直，有些不直，不直的村民就得wei，把它wei成弯儿，明明这个手杖就是不直的，它又把它wei成弯儿，往相反方向wei，然后拿铁丝一biao，然后放在火上一烤，你初来的不知道师傅在给它做造型呢，实际上是在给它矫直呢（因为你想要的是一个直的，但是呢你还要把它wei成弯儿，你wei成弯儿的目的是让它直）“洼则盈”（你想要自己满，你得有个水坑，但是针对这个水坑它是个洼，但是针对水坑里的水来水来说，它就叫盈，就叫满了）针对人也是这样一个道理，所以“敝则新，少则多，多则惑”（“多”与“少”之间就是这样一个道理，你越多你就堵了，你就困惑了，你就迷惑了）所以圣人“抱一为天下式”（抱一抱的就是樸，抱道，就是你抱着这个道，你就是对的，就说你一旦没抱这个道，你整太多的花样都没有意义，都没有用，人心是知道的，就是说你一旦还在这个道上，他就能感受到，而你不在这道上，就很容易去走偏）这句话的重点是：
“抱一为天下式”里的“一”，就是我们一旦理解了这个“一”了，好多你就悟了，你就通了（有些时候一本书，冷不丁的你翻，你觉得印刷的挺好，封面也很精美，有时候看一两句话，也觉得说得非常有道理，但是你整个把这一篇把这一本书读完你发现它啥也没说，它就没有“一”）比方说影片，有个电影冷不丁的你一看，这个拍的好像挺吸引人，动作设计也不错儿，演员长的也漂亮，然后再加上大力宣传，你就觉得值得看，但是吧整体上看完之后吧，你说这演得啥吖，到最后也没明白它演的啥（这里说的不是那种专门挑战智力赛的节目）是说谁看都不知道它说的是啥，或者说人家导演本身也没想说啥，没有“抱一”，这种影片拍它干嘛吖，它利用的是啥，或者说它抱多了，比方说它想刺激我们的眼官，你们不是喜欢好看的，那我们就找好看的演员，你们不是想听两句词嘛，那我们就逗两句乐（完全是投你所好）但是就逐渐失去了这个“一”，失去了这种大道，这种片给人啥感觉呢，就是整体看完没有什么，但是宣传片或者在初期你不知道的时候你会被它吸引，一顿忽悠，看完就后悔，所以说影片有，书有，人也有这种（冷不丁这个人你觉得长得也不错儿，说几句话你觉得还挺那啥的，但是细听让他说完所有的话之后呢，发现他什么也没说，他说的基本上也都是大家知道的，就这样，但是冷不丁的一看却又吸引你）这种都是没有“一”的，就说它并没有抱这个“一”，而是抱多，抱杂了，然后用这个“杂”“乱”东西试图想吸引住大家，但是到最后，它什么也吸引不了，什么也抓不住，这就是“失一”的，然后呢“失道”的，那么说能够“抱住一”的是什么样的：
比如说影片，它看起来也不花哨，刚开始几分钟没吸引你，甚至是平铺直叙似的，感觉是磨磨唧唧，但是逐渐你被它吸引以后，你会发现你走不出来，甚至这个影片你看完之后呢，很有启发，给你感悟，你很清晰明了的知道演了什么，然后对你有一个什么样的帮助，哎，这就是“一”，包括人也是这样，哎，有好多人，他并不是一打眼就有什么特别突出的那种方面吸引你了， 既不是长相也不是什么东西，但是你跟他/她处久了，你会发现这个人自始至终都是这样，他/很值得你信任，值得你托付，他/她给你自始至终都是那样的一个感觉，这都是这种“一”，就是说他/她是一种“抱一”的这种，或者说他/她就是把这个“抱一”做的很好，这都是“一”，这个“一”就是樸（原点、是道、也是🈚、也是本）这都叫“一”，我们“抱一”，一旦学会“抱一”的人，他/她那个能量特别强大。
诶，结束的好突然，还没说完
