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19本|期|介|绍
继6月“女性和媒体”读书会分享了高彦颐（Dorothy Ko）教授的经典著作《闺塾师——明末清初江南的才女文化》后，她的另一著作《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》成为8月份这一期的讨论主题。《缠足》在豆瓣上有不少书评和简介，认为高彦颐教授选择“缠足”这个高难度题材是十分富有勇气的，并且完成得很出色。这本书还获得了美国历史学会琼·凯利纪念奖（The Joan Kelly Memorial Prize）。中国医学历史研究的知名学者费侠丽认为这本书超越了民族主义、女性主义和东方主义的争论，将缠足清晰地纳入了时尚的历史来考察。对社会现象复杂性的历史剖析过程是《闺塾师》和《缠足》呈现给读者的共同特征，意义在不断地变化和延展。
《缠足》的撰写已经是50多年前的作品了，与此对应的一本较新出版的著作《服美役：美是如何奴役和消费女性的》，似乎与《缠足》形成了一定程度的对话。《服美役》是意大利作家毛拉·甘奇塔诺（Maura Gancitano）所著，试图揭示对女性审美的塑造过程中，制造审美标准的男性眼光是如何通过资本在女性身体上运作的，该书讲述了“女性之美“是如何被定义的以及现代审美形成的过程。最终作者提出关于什么是真正的美、美是否存在共识的论证，并寻找现代女性如何在“必须美”的社会规则下找到立身之策。
把这本书和《缠足》对比，两本书都探讨了美的意义，而这个意义的标准遵循了一个庞大的社会体系的运转机制，最终的实践是通过“缠”和“服”这两个动词得以规范化，那么这两本书似乎针对了同一个女性身体运作的现象，引发我们来思考一系列当今日常生活中我们不断争论的问题，比如：女性追求”美“是出于自愿还是被迫？女性的消费身份是否是一种权利/力的体现？如果是，这种权利是一种权利的倾轧还是赋能？男性在其中的角色是怎么样的？女性失去了美的定义权吗？存不存在要夺回女性来定义美的权利的说法？等等。
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杨舒蕙：浙江大学传播学博士，写作者、插画师、艺术家、大学教师。祛魅研究所主理人。致力于视觉文化研究。
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04:12 《服美役：美是如何奴役和消费女性的》中作者毛拉·甘奇塔诺的结语：
- 这本书是对我多年来作为知识分子、知识普及者所做工作的重述。我写这本书是为了有机会学习和探索大量的研究，由于篇幅所限，只能对此略微提及。我希望这本书的读者会愿意深入研究书中涉及的一些主题，去阅读陪伴我写作的那些文本，尝试多理解我们身处的神话，并且重新为美”这个字注入意义。
本书基本立场：
- 自我客体化指的是从第三人称视角来看待自我，特别是看待身体自我的行为：女性受到引导，将自己视为身体自我的观察者，从而失去了内感受性知觉。客体化凝视导致了她们意识的分裂，并影响了她们的认知表现。换句话说，客体化凝视充斥并麻痹了她们的日常思想及智力、情感资源，而这些本可以用于个人成长和职业发展。
10:50 topic1：“美”的悖论与难以颠覆
29:51 topic2：美容医学和整形手术下的诸多种凝视
44:19 topic3：社交媒体中的身体技术
48:08 topic4：*性少数群体的祛魅与复魅
- 跨性别究竟是在消减二元性别对立还是加强二元性别对立？
01:03:10 《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》
01:55:43 缠足背景下的“身体”与“自我”的复杂关系——自我即身体。
