“何期自行本来清净”,当你意识到你是夜空本身,你不会在意那些闪烁的星光,它们是因缘而生因缘而灭的,而你是那个不生不灭,永恒的背景。
你不要想去追逐自性,你找不到Ta,因为你就是Ta,你唯一要做的就是去否定一切,否定你的经验,否定你的思想。像能量在大海里波动,像星光在闪烁,一切的东西都出现,再消失,但没有一个中心,也没有一个观察者存在,你能生万法,而你不住万法,整个宇宙黑洞,银河系都是自性的显现。
“何其自性能生万法”,Ta 本无生灭,本自具足,本无动摇
⏱ Timeline
00:40 为什么讲《六祖坛经》
02:42 善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
06:37 慧能听到“应无所住而生其心”顿悟的故事
09:31 通过思辨来破除思辨
11:05 人虽有南北,佛性本无南北 关于分别心的真相
12:19 自性是出离生死的唯一要诀,整个身心跟你毫不相干
23:06 自由意志也只是故事的一部分
你可以种善根得善果身心愉悦,但别把正事忘了
29:31 菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃
31:25 你以为的你,只是一个不断变化的能量团
34:32 一切万法不离自性
我们时常安住在我们搭建的关于自我的经验之中
意识到“无所住”自性才会真的升起
36:00 “否定一切就是最高的美德”
44:29 自性是超越业力的,逻辑自己会碎掉的时刻
50:00 不识本心,学法无益
走出房子,发现此岸是彼岸
55:38 只要还在追求好的感受,抗拒坏的感受,就还不是真修行
57:11 有情来下种,因地果还生。
无情既无种,无性亦无生。
61:00 有缘度人,无缘度日
63:23“不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?”
65:41 “不是风动,不是幡动,仁者心动。”
妄心一直在分别之中,整个世界都不过是一堆经验
67:45 真我从来没有来到过这个世界,是这个世界来到了真我的经验之中
69:47 禅定还是有为,而佛法是否定,不二之法
74:43 世人终日口念般若,不识自性般若;犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益
77:43 何名摩诃?摩诃是大。心量广大,犹如虚空
无有一法可得
87:45 迷人口说,智者心行,又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,为邪见故
91:47 一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行
94:09 著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸,离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸
100:38 不悟即佛是众生;一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从自心中,顿见真如本性?
107:09 何名无念?若见一切法,心不染著,是为无念。
110:25 无相颂:
说通即心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
14世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
目若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过
但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧
欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现
佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角
正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 菩提性宛然
此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间
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