这是第118期的播客“政治娱乐化带来了什么后果”的血腥版，请不要跟小孩一起收听，我们讨论法国的公开处决作为一种政治娱乐化的奇观，法国大革命标志性的断头台是如何作为一种平等和民主的象征，代替了之前的公开处决方式，满足了观众的娱乐和震慑。
相关单集：
123-断头台为何是平等和民主的象征？
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感谢补充，我笔记里想着要引用这个信息，录制的时候忘说了
从这期节目里，我听出的不是对现代处刑方式的指责和拒绝，而是：所有“进步”都有其阴影，政治领域的重大进步更是如此。绝大多数人估计不会想回到法国大革命前的处刑方式了，今天的人能做的是时刻反省、监督和约束这些新的、更加人道主义的进步做法所存在的阴暗面。
完了 半夜睡不着似乎听了一期新的运动如何帮助我思考 但现在那期消失了 我怀疑自己是梦到听了播客🤔
那期播客正在审核中，马上回来，哈哈哈
家暴者视角可能如此，但它的根源是欺软怕硬。
很有意思的内容，受教。关于断头台是不是当时文明的进步，我是认同的。毕竟历史的进步是渐进式，极少一步到位。哪怕到今天，只要人工肉没有完全替代牲畜肉，屠宰场里更快速痛苦程度更低的屠宰方式仍是文明的体现。事情的评判要放在历史年代背景才能客观。例如酷刑的采用，在生产力落后的古代有其必要性，在那种背景下施行现代的人性化管理机制，别说十年百年，政权能不能扛过两三年都是大问题。
我们探讨的是，发明出的科学的快速处决方式反而会让人对死亡这件事越来越冷漠，对人性自身的认识越来越缺乏。正如你谈到的屠宰场，正是杀得快了，才不会影响人在食用的时候带给人的情感压力了。此种进步是真的进步吗？配合政治娱乐化这个议题，因为把政治下放到了娱乐市场，政治的严肃性和残酷性才会被轻视甚至忘记，从而弱化对人群的影响
在回答你的问题之前，给你个小建议，不要轻易使用我们这个词，你个人不能确保自己能代表谁，而且这里显然有一种要将我推向对立面的情绪，不好。再说，只要是有道理的，何必在意是一个人的单独意见呢？自信点，不需要拉着其他人来壮胆。回到话题本身，我讨论的前提条件是革命者们坚持要使用死刑对待敌对方的情况下，残酷性较轻的断头台相对比于之前的酷刑是一种进步。至于之后被滥用到产生更大悲剧，那是事后的上帝视觉。顺延你的思路，快速痛苦程度较低的动物屠宰方式也催生了更大规模的牲畜屠宰量，从另一个角度看也是对动物的伤害加剧。
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朋友推荐，第一次听小宇宙，蛮有启发。
从血馒头到巴黎群众，看来这种变态的娱乐和政治震慑行为确实是广泛存在的，以前看鲁迅先生写的血馒头，只是泛泛地理解成国人的麻木，参考一下巴黎的事儿，从政治的角度分析，确实更有意思。
沿着这个播客介绍的逻辑，应该很快就能推导出很多思想家，比如韦伯对现代化的一些基本立场。在诸神退散的现代社会，只剩下冰冷的理性主义和高效的工具（乃至杀人工具），人作为主体的尊严越来越被无视。
咋办呢？不知道
从血馒头到巴黎群众，看来这种变态的娱乐和政治震慑行为确实是广泛存在的，以前看鲁迅先生写的血馒头，只是泛泛地理解成国人的麻木，参考一下巴黎的事儿，从政治的角度分析，确实更有意思。
沿着这个播客介绍的逻辑，应该很快就能推导出很多思想家，比如韦伯对现代化的一些基本立场。在诸神退散的现代社会，只剩下冰冷的理性主义和高效的工具（乃至杀人工具），人作为主体的尊严越来越被无视。
咋办呢？不知道
很遗憾的是，在无辜者被他抛砖害死之后，这个人似乎确实能够得偿所愿：被法院判处死刑立即执行。
用“文明的”现代死刑去降低死亡痛苦，他似乎是钻了“文明”的现代社会的设计漏洞，这与本期的案例有一些异曲同工。