142-8090年代美国知识分子如何就人文精神开展大辩论？

38分钟 ·3天前

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本期播客先讨论八九十年代发生在中国知识分子中的人文精神大辩论狭隘在何处，然后介绍并且80年代开始发生在美国知识分子中的人文精神大辩论，主要有以下三个B字头的知识分子开启：“The Crisis in English Studies” by Walter Jackson Bate (1982); To Reclaim a Legacy by William J Bennett (1985); Closing of the American Mind by Allan Bloom (1987)。其中最后一本艾伦布鲁姆的《美国心灵的封闭》影响力巨大，直接催生了一整个90年代批评美国教育的小产业，其中包括了批评耶鲁的The Poisoning of the American Mind (1987) 和 Tenured Radicals (1990) by Roger Kimball，批评达特茅斯的Illiberal Education (1991) by Dinesh D'Souza，和Who Killed Homer? (1998) by Victor Davis Hanson。在分析完了人文主义精神捍卫者对高等教育提出的批评后，我又讨论了后现代新左翼在哪两个主要方面对自己进行了捍卫。播客最后我分析了一下这场八九十年代知识分子对主流学界思潮的批判，而今天民粹主义对主流学界思潮的批判，有何不同。

前奏：肖邦第二奏鸣曲第二乐章

弹奏者：日安

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定止

2天前

几个播客听下来，觉得主播似乎对中国的社会很隔膜，而且对话对象集中于知识分子。但中国知识分子的讨论主要目的是针对中国的社会现实，而不是与国际同行交流。主播的批评意见带有一种作壁上观的惬意感。

仲树1

:你也可以批评我对美国、英国、法国、德国当代政治的批判意见也都有一种作壁上观的惬意感~~ 不管是哪国的知识分子，都喜欢把思想赋予行动的紧迫性。我始终处于一个翘着二郎腿的观望状态，但我不认为这是我对社会现实的隔膜，而是我对现实的态度和很多知识分子有着根深蒂固的不同。我根本不认为思考的目的是为了改变现实，而是为了理解现实。

源康碇:「不識廬山真面目只緣身在此山中」

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sylvianoo

2天前

为劳模鼓掌👏🏻，俺们今天又能吃上好的了！！

小帅_美国加拿大华人访谈

3天前

“但是我不怕”

HD253672v:咋又是你哈哈哈

小帅_美国加拿大华人访谈:how old am i

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Sara_OtHs

2天前

早起的鸟儿有虫吃！有播客听

山川如畫意

2天前

一个瘦子和一个胖子对碳水、脂肪、蛋白质的需求是不同的，由此带来的态度也是迥然不同的。或者一个病人和一个正常人比，一个小孩同一个中年人比较。中国和西方（发达国家）对现代化的视角不同很正常，这是基于各种社会发展程度的考虑。所以，中国知识分子并没有播主认为的那么幼稚可笑。
我们不能因噎废食，再犯梁启超在一战期间对欧洲的考察失偏的错误。

HD195126z

2天前

小树苗小树墩您怎么看豆瓣上近两天热火朝天的老登文学评选的活动呢？希望听到您的思想的回响

仲树1

:挺好笑的！！！使用当代文化语境戏谑调侃经典是在每个时代使文学经典保持活力的方式！她们评出来的那些作品当然不仅仅能被老登这个词概括，所以热爱文学的人可以加入调侃，一起冒犯，一笑而过！还有，那些仅仅因为《三体》《包法利夫人》《骆驼祥子》《三国演义》被评上了老登文学排行榜就不去阅读它们的人，估计本来就不会去读并且不理解这些作品的深刻和精巧。所以我觉得无关紧要，反而可以给予文学作品全新的辛辣活力~伏尔泰一整本《坎迪德》专门戏谑调侃莱布尼茨哲学过于天真大笨蛋，反而激发了很多法国人去阅读莱布尼茨呢~

点儿五大鱿鱼:（斗膽）借地留言，對這事兒簡單粗暴地概括一下，不過是簡中盲流集會罷。

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Vict_csy

2天前

话说到底怎么理解这个人文，人文主义本身不就有反对中世纪的宗教权威的因素（虽然也有继承的一面），真的能把希腊哲学，古罗马，基督教，人文主义这些东西全部打包成一个叫西方经典的包裹里吗

仲树1

:人文主义教育Studia humanitatis 最早出现于古罗马哲学家西塞罗，又在文艺复兴时期作为一股对抗中世纪神学的力量被复兴和改善，并在一整个现代历史进程中也在不断各种对抗神学和现代科学的角色，我在https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6711a5bd0d2f24f289f16377这期播客进行过一次讨论，虽然不太完善，反正远深刻于那些八十年代号称自己要在自由市场面前捍卫人文精神的知识分子。

源康碇:原初人文主義例如義大利Petrach從不反對宗教權威。「人文主義運動反對宗教權威」，那則是大陸官方敘事製造又一個迷思。

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鸭老师Icarus

2天前

很难说上个世纪末的那场辩论在今天有什么影响吧……也就在各类史书里提一嘴的样子，感觉他们自己也觉得是黑历史（）

仲树1

:当然不是，他们既没意识到自己狭隘，也没进行什么深刻的反省，而且还霸占着大众心中的知识分子的地位。我们当代社会文化语境的塑造者仍然在向大众传播着这套认知。

鸭老师Icarus:如果是知识分子内部的话，他们似乎没有徒子徒孙继续为他们摇旗呐喊，也没有后来者试图和他们对话（除了他们自己假惺惺的纪念），在我看来已经被扫进历史的故纸堆里很快就要被遗忘了……至于在大众心中，上世纪末的活跃至今的知识明星的成功有各种各样的原因，那场辩论不过是他们资源整合的环节之一。但是辩论本身，真的乏善可陈，最直观的例子就是，那些人当时没有、后来也没有，和布鲁姆一样，写出有关人文精神的畅销书。

我想吃东北菜

10小时前

前两天看了一下美国反对美国，我还是很震惊于作者的前瞻性，我觉得红朝黎塞留已经比过于心急的自由派成熟的多了，他当年居然读过布鲁姆出的新书，非常震撼。但我们的意识形态沙皇回来做什么了呢？我小学时间正好是他支配下长大的，大概是一种新威权主义儒家的色彩，当时学校突然让大家开始天天朗诵四书。当然我本人很感谢，因为小时候读一读四书还是不错的，但是其中移孝作忠的风险想想还是有点害怕。我还是想为那一代自由派辩护一句：十年岁月让他们已经过于恐惧了，当然他们可以更好，但终究作为反对派存在，他们表现出的不宽容和激进可能恰恰是政治弱者的处境。依照我的理解，其中不乏渴望一个圣王明主增强政府与社会互动逐渐转型的人，首要任务是引领现代化，至于后现代化对他们或许谈之过早。况后有新儒家前有新左派，更不乏state capacity的鼓吹者。有时让我很难苛责，只能说一代人有一代人的任务吧。

源康碇:雖然黎塞留讀過Bloom且觀察過美國社會但是他最後沒對Bloom筆下最重要主題有所領悟，例如「理性的局限」，而依然堅信「人必勝天」，無畏神明。

源康碇:指“单纯依靠人性”这方面

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1ess3aveore

2天前

已经没有中间地带发展的土壤了，没有受众吃力不讨好

小乔酱香饼

13小时前

我觉得理工领域也需要人文精神…极致推崇工具和科学理性怎会对人类带来真的进步的成果

小乔酱香饼:怎会创造*语病

FANtasmagori

2天前

37:40 好久没听到老王这本书了

仲树1

:看似反对中国知识学界对西方的追捧，其实采访的全都是符合中国学界对西方刻板印象的无聊声音，对我播客描绘这场正在80年代如火如荼进行的文化反思毫不知情，正如100年前去哥大顶礼膜拜杜威的胡适对杜威主义之外的各种西方思潮毫不知情~

青埂峰36501:上一次还是老王走马上任的时候🤣

此世界观察

2天前

讲得好，学到了很多。

HD211981x

1 天前

太牛了

杰西不卡

6小时前

虽然对内容不是很懂，但是听的很开心。有启发的

Futureman2050

2天前

02:04 哈哈，我越來越喜歡up主的這種表達耶，對於國內的那些喜歡倚老賣老的知識份子就不要客氣－對於他們的膚淺認知不要客氣，迎頭痛擊

momo_QzpC

16小时前

很喜欢树分享的各种感悟和心得。我也是一个孤身在美国学习工作的人，最近一两年也在通过运动重建对自己身体和生活的确定感，也有在探索和周围人和社区的联结但始终还是因为语言和文化背景觉得很难。之前听树分享过瑜伽课的小community相互支持的故事，可不可以请你分享下通过兴趣运动或者相同的学术背景建立community以及你组织各种活动的经历呢？

HD179105j

2天前

树老师什么时候出书

垂花门

2天前

早晨论文搭子😻

这个是皮卡丘

1 天前

太精彩了！

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