Vol.135: 大同观音堂：有神自远方来，不亦乐乎 | 大同小驿 EP06 - 午夜飞行 VOL DE NUIT

本期节目是午夜飞行「访古纪」特别系列「大同小驿」的最后一期节目。这一次，我们想要带大家去一个大同很冷门的地点，它不在古城之中，而在从古城前往云冈石窟的途中，它就是大同观音堂。

为什么要特别拿一期节目来讲这个地方？不仅因为它小众、有趣，而且是大同市现存始建年代最早的专门供奉观音菩萨的佛教寺院，更因为大同的这座观音堂是一个能够帮我们深入了解观音信仰和观音崇拜的绝佳地点。

观音菩萨应该是每个中国小孩从小就认识的一个人物形象，从《西游记》里的观音菩萨形象，到佛教寺院里的各种塑像，我们那么熟悉观音，却又好像并不真的了解它。本期节目，我们就在大同观音堂，把它好好聊一聊。

本期节目节目会聊到：

02:42 大同观音堂到底在哪里？为什么很少听说？

04:28 大同观音堂前为什么会有一块三龙壁？

05:57 大同为什么那么热爱「龙」？

12:57大同观音堂到底为什么而建造？

19:48 观音殿里的彩塑到底都是谁？

28:09 观音殿里的观音雕塑们体现了怎样的辽代造像风格

35:35 观音殿里的八大明王到底有多精彩！

46:10 观音殿的壁画也值得一看

52:17 观音信仰到底是怎么形成的？

1:00:11 大同观音堂：麻雀虽小，五脏俱全！

1:02:50 完结撒花！鞠躬致谢！

> 观音堂前的琉璃三龙壁

> 观音殿里的正面塑像

> 主尊观音塑像面部和花冠

> 胁侍菩萨塑像

> 东侧明王像

> 西侧明王像

> 降三世明王

> 大笑明王像和髡发造型

> 大威德明王像和黑色皮肤

> 以上图表节选自论文《大同观音堂壁画》，作者：邓星亮尹刚

> 观音堂碑廊里的「万历碑」

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附录A：《万历碑》全文

云中城西十五里观音古刹碑记

盖西方十万亿国土有佛名阿弥陀，其佐阿弥陁(陀)而行化若宰执储贰然者，曰观世音大士，又曰光世音，称号不一，要以缘德标彰显无方之用，其义固一也。我大士之得道也，实始於无央数恒河沙劫前一世尊，亦号观世音者，度而教之，从闻思修入三摩地，繇三空智尽灭谛理，因而超越世界，获二殊胜上，合十方诸佛之觉，同一慈力，下彻六道，众生之异境同一悲仰，自是而成三十二应，入诸国土，变化显现，周满婆娑。自是而令众生获十四种无畏功德，一切兵戈水火险盗狂鬼之害，以致寿考富贵子女之求，莫不磬我愿力，俯顺兆情，是以道成，而世尊默许之。为放五体宝光，远灌十方微尘，又为之印证，俾同师号，曰观世音，助以禅法，扬化我大士，乃巍巍乎，皦皦乎! 若鹫岭之标，众峰望月之夺列宿，而此阎浮提之界，四光天之下，一切含识窍而负血气，莫不知尊且亲者，其神明之奚啻人臣之於大君，其怙恃之奚啻赤子之於慈父母，匪偶然也。云中城西越十五里之遥，有观音古刹，流传原地名蝦蟆石湾，怪物数扰害其间，民用不宁，道路阻塞。金重熙年(应为辽—— 笔者注) 之六月又九日，忽大士现丈六金身，偕左右菩萨明王从秦万佛洞飞往水门顶山头，从此妖魔降灭，地方宁谧。父老聚族而议，山势峣屼，不便修庙貌，请得移平地便。旋蒙神显灵异，顿徙坦途。繇是大众鸠工立寺，每逢六月之十九日，遐迩男女，顶礼朝谒，肩相摩於道。盖所传即未谂尽确，而大士之方便拯救刹那显化，政其慈力悲仰之昭彻，处理或有然者。第时久事湮，勒石漶灭不可考。余备兵云中四载奇，不时从二三君子赡谒其下。一日，众王孙来求为记，垂示永永，业已心许，而偶缘南移未果。呜呼!妙音观世音，梵音海潮音，倾耳而聆之，亡闻也，然不敢以亡闻议也。八万四千烁迦罗首，八万四千母陀罗臂，八万四千清净宝目，抉睫而察之，亡见也，然不敢以亡见议也。观不取色，音不受听，圆通广大，变化灵应，是故谓之观世音，谓之观自在，谓之光世音也。若夫拯难救灾，特其一端耳!余窃不揣，聊因众王孙之请而备及之，以示夫皈心供奉者同志，则先民部今观察杨公名一葵，闽之漳浦人，元戎焦公名承勋，本里人。万历三十五年丁未岁孟春月吉旦，赐进士第、通奉大夫、福建布政使司右布政使、前奉敕分巡冀北兵备道、山西右参政、提督学校副使、云杜陈所学顿首拜撰。

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附录B：《顺治碑》全文

观世音菩萨以声闻大觉，普济大千世界，遍五顷练(?)四大海离诸苦恼，众生口念大慈悲宝号，随声解厄，不爽毫厘，若千百亿身然。故苏文定公云，非千万亿之身无以示无身之至，故散而为千万亿身，化而为八万四千，虽一身不能成二佛，而一佛能以遍沙河诸国，非有他也，触而□感而能应，所以然者，亦不外乎大极之理而已，又何疑乎! 是以我佛如来赞叹观世音菩萨感力弘大，人当供奉，福德不可思议，诸如普天大地之间，并建行宫皈命顶礼者，良有以也。如大同西距十五里蝦蟆湾，旧有观音菩萨及十大明王像。叩之土人云，像自秦之万佛洞飞来，缘此地妖孽为害，岁響而至，祟即寝灭，斯非千万亿化身以声闻大觉者乎!然庙创於拓跋氏，迄今兴废洊臻而法像犹存，似不能与世摧移也明矣。余自兴朝定鼎以来，戌子授间书以平逆乱，总督三云，瞻仰胜迹，见其貌倾圮而法像亦稍为风雨所侵，倘因循久之，既不能以妥神灵之威仪，而名山大观

恐亦随之而堕，如是目仰而心动，在一赡拜之间，若有不容已也。遂兴念重修，为众生造福之本，以广善果，因而捐资鸠工。幸所属诸员忻然乐助，随告成兹殿。虽造影(?)装像为肖陋小，不过踵前人之迹，不使废弛，犹可为大士降趾之地, 使众生得所瞻仰皈依，是虽火(?)宅(?)□清凉之一挮，非敢妄□□□论也。惟惜殿后之倾颓者，力不及志，留俟后□同志，□大清顺治八年岁次辛卯仲夏之吉，钦命总督宣大山西、兵部右侍郎佟养量谨撰，阳和兵备道陈弘业，督标中军副将范□，协守阳和副将彭有德，阳和府知府胡文烨，大同知县王度，众信(共57 人，姓名略)。

注：以上碑文内容摘自论文《观音堂和明清时期大同地区的观音信仰》

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本集主要参考文献：