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132谈及蛇，你会想到什么？
希腊神话中美杜莎的一头蛇发象征危险与黑暗，而埃及文化中的衔尾蛇却成为幸运与自然无限之力的化身，蛇的形象总在流变，但最重要的是在春与夏之间、生与死之间，蛇成为了一种象征「转化」的媒介；在东方文化中，伏羲和女娲从汉代开始便以人身蛇尾的形象出现，两者分属阴阳，阴阳合一之时也是宇宙与历史开始之时，所以蛇又指向了「创造」。
——艺术史学家巫鸿从他的专业角度给出了答案。
而「转化」与「创造」又恰好暗合了巫鸿的专业与一生所向：古人在墓葬中注入自我表达与对死亡的想象，于是墓葬美术成为了生与死转化的接点；身体衰老的规律不可违背，但创造的本愿永远由人的主体性支配。
2025年，已至杖朝之年的巫鸿希望自己也能像衔尾蛇一般，永恒、转化、直至无限。
- 聊天的人 -
巫鸿，芝加哥大学HarrieA. Vanderstappen杰出贡献教授、东亚艺术中心主任及斯马特美术馆（SmartMuseum）顾问策展人
汪汝徽，策展人、写作者
- 时间轴 -
01:39 在危险与幸运之外，蛇更是“转化”
07:58 对少数群体的误解，对权威的反抗，巫鸿如何解读《白蛇传》
12:58 从地下世界到天界，以蛇为转化媒介重新理解西汉马王堆帛画
20:22 接触表面的图像越多，离原始的冲动越远
25:08 “宇宙和历史的开始就是这一对蛇身！”
30:35 中国所独有的辉煌创造：数千年的墓葬艺术
36:01 墓葬代表了古人对仙界的想象，美术史的本质是通过墓葬研究古人的心理
38:00 当艺术被还原至墓葬美术的原境
43:33 中国人对不可见的墓葬世界上的创造初心，源起于“贡献”思想与自我表达
57:20 帮助大家打开视觉的世界，是巫鸿进入公共视野的使命
01:02:03 有“文盲”也有“视盲”；“看见”与“看懂”大相径庭
01:10:16 如果走向暮年不可避免，不妨为自己创造新的境界！
- 节目中提到的作品与人物 -
西汉马王堆帛画，1972年出土于湖南省长沙市东郊东屯渡乡（今芙蓉区马王堆街道）
典藏于尼泊尔加德满都帕坦博物馆的印度教密宗插图手稿，来自17-18世纪
对上幅插图手稿的注释图，描绘了印度教密宗认为存在于“真实”人体内部的神秘“微妙之身”（subtle body），这个身体包含特定的能量中心，即莲花或脉轮（chakras），通常有七个，如这里所展示的垂直排列
巫鸿《偶遇：在漫游中感知艺术》《豹迹：与记忆有关》《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》
美杜莎（Medusa），古希腊神话中的蛇发女妖
埃及衔尾蛇，起源于古埃及的图像学，代表着生命、死亡和重生的永恒循环
《白蛇传》，中国民间爱情传说
赫耳墨斯（Hermes），古希腊神话中的神之使者与传译，亡灵的接引者
伏羲和女娲，华夏民族人文先始，两者结合象征阴阳的和谐
太乙，道教神祇，通常被称为太乙救苦天尊，被认为是道教中的慈悲之神
阿育吠陀医学（Ayurveda），印度传统医学的主要组成部分，世界上最古老的医疗体系之一
昆达里尼瑜伽（Kundalini Yoga），起源于印度，最早可以追溯到公元前1400年到1000年
亚当与夏娃，《圣经》中的第一对人类，亚当由尘土塑造，夏娃则是由亚当的肋骨制成
唐昭陵六骏石刻，陕西省咸阳市礼泉县唐太宗昭陵北司马门内的6块大型浮雕石刻
大足石刻，位于重庆市大足区境内，是大足区境内141处摩崖造像的总称
十牛图，中国佛教禅宗修行的图示，十牛图中牧童象征意识或自我（ego），牛象征无意识或自性（Self）
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