* 概念解析 颓废主义运动（Décadentisme）是19世纪起源于法国、之后扩展到整个西欧的一场艺术和文学运动，在当代的美国也有一定的影响力。其名最初是评论家们对一些赞美人工事物、反对早期浪漫主义的作家给出的贬义称呼，之后一部分作家，如泰奥菲尔·戈蒂耶和夏尔·波德莱尔反而接受了这样的称呼，开始自称颓废派。他们很大程度上是受到了哥特文学及爱伦坡作品的影响，同时与象征主义和唯美主义有一定的关联。 Oscar Wilde剧作《莎乐美》插画，Aubrey Beardsley (1872–1898) * 韩国历史大纲 日韩合并 (1910): 日本于1910年8月强迫大韩帝国政府签定《日韩合并条约》，正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。日本将大韩帝国王室封为日本贵族，逼迫高宗退位，册立纯宗。从1910年至1945年，日本殖民统治朝鲜半岛。 三一运动 (1919)：1919年3月1日，朝鲜半岛因日本禁止在学校内使用朝鲜民族语言，展开大规模反抗活动。柳宽顺等青年学子在今日汉城锺路区的塔洞公园发表“三一独立宣言”，并把独立宣言传遍全国。这些独立活动引起国民对日本殖民者的反抗，并冲击各地的日本警察机关，而引致日本警察的暴力镇压。史称“三一运动”。 * 韩国颓废派作家 金东仁 《狂炎奏鸣曲 광염소나타》(1930) 朴英熙 《월광 (月光) 으로 짠 병실 (病室)》 （1923）号“怀月”。 朴英熙（1901-1950?）是朝鲜颓废主义文学团体“白潮”社的创始成员，同时也是1920年代朝鲜短暂存在的唯美/颓废主义运动的重要人物。"白潮"社是一个朝鲜的颓废主义文学团体，以反对主流社会价值和强调个体主义，以及独特的艺术和审美观为主旨。作为颓废主义的代表性人物，朴英熙在20世纪20年代的朝鲜颓废主义运动中发挥了重要作用，以其独特的创作手法和主题表达了颓废主义文学的核心价值。 韩国音乐剧《狂炎奏鸣曲》（2020）金厉旭、柳会胜、金周浩 《狂炎奏鸣曲》是以金东仁的同名小说为蓝本制作的惊险音乐剧。通过死亡来获得音乐创作灵感的天才作曲家为了获得灵感反复构思杀人过程的故事。将三位追求美妙音乐的音乐家的故事通过古典的旋律来展现。 * 朴英熙诗歌欣赏 《月光编织的病房》（🔗韩文原版） 深夜沉沉，无尽黑暗中旋转， 无边无际，不断颠簸、消散， 在黑暗的遮掩下，微风深叹， 不知所往，却使无辜的心， 飘摇得险象环生。 那曾最美丽的月影， 此刻在暗处默默忍受痛楚。 苦思冥想中的月亮， 犹如血液在静脉中汹涌， 从病态面孔中流露的无声忧虑， 我彷徨的心， 徒然深深陷入痴迷。 那曾最美丽的，我孤独的心灵， 自此开始，病痛缠身。 在月光毫无保留地洒满的地方， 那宽广的海滩上， 为了让我疼痛的心得以安息， 我尝试用月光建筑一个微小的病房。 如同孩子般空洞的我， 初次在此刻感受到了恐惧。 当我内心的痛苦， 充斥着叹息、泪水、悔恨与愤怒， 即将走到生命的尽头， 三位美丽的少女踏入我的病房， 月亮派她们来，让她们轻轻搭在我痛楚的胸膛上。 自此，我深藏在心底， 纯白的爱已被鲜血染红。 我心怀感激，询问那三位少女的名字， 其中一位回答，“痛苦”。 另一位回答，“恐惧”。 最后一位则回答，“安逸”。 她们的手，轻轻安放在我痛苦的胸膛上。 从此时起，我的心灵深受折磨， 变成了无法治愈的顽疾。 朴英熙的个人诗集 * 理论批评 霍米·K·巴巴（英语：Homi Kharshedji Bhabha；1949年11月1日—）是印度裔英国学者和批判理论家。他是哈佛大学Anne F. Rothenberg人文学科教授，是当代后殖民研究代表人物之一，在该领域提出了许多关键术语和概念，例如混杂性（hybridity）、模拟（mimicry）、差异（difference）和矛盾状态（ambivalence）。在巴巴的理论中，这些术语描述了被殖民者反抗殖民者权力的方式。2012年，他获得印度政府颁发的文学和教育领域的莲花装勋章奖。 * “混杂性”（hybridity）是巴巴的核心思想之一，其借鉴了爱德华·萨义德的著作，用于描述多元文化主义中新文化形式的出现。巴巴并不将殖民主义视为过去的事，而是展示了殖民历史和文化如何不断侵入现在，从而要求我们转变对跨文化关系的理解。他对殖民文本应用了后结构主义方法论，改变了对殖民主义的研究 * “模拟”（mimicry) 和巴巴的混杂性的概念类似，模拟是对在场的转喻。殖民社会的成员模仿并接受殖民者的文化时，就会出现模拟。雅各·拉冈称：“模拟的效果是伪装……这不是与背景协调的问题，而是在斑驳的背景下。”[7]殖民模拟来自殖民者对经过改革的、可辨识的、作为差异的主体的他者的渴望，正如巴巴所写：“几乎相同却不完全等同”（almost the same, but not quite）。因此，模拟是双重发声（double articulation）的标志，一种将权力可见化的同时挪用他者的策略。此外，模拟是不适合（inappropriate）的标志，是“一种差异或顽固，它凝聚了殖民权力的主导战略功能，加强了监视，并对‘标准化’知识和纪律权力都构成了迫在眉睫的威胁。 -延伸阅读- * 《跨文化文学与当代世界文学》 作者：Arianna Dagnino * 《[评论] Krishanu Maiti，编辑。后人类主义视角：文学与文化中的动物。施普林格，2021。 * 第二语言学习与教学：文学与文化问题。188页。 作者：W. Woodward * Bhabha, Homi K. The Location of Culture. London: Routledge, 1994. * Cho Yoon-je, The Literary History of Korea (韩国文学史) (Social Sciences Literature Press 社会科学文献出版社), 1998), pp. 522–23. -本期音乐- Shine Your Star (Prod. by Zico), OST of Mr Sunshine Netflix (2018) -本期主播- 树莓布丁 -联系合作- Ins/Threads: @dr.aureliadeewu 豆瓣：@灵感收藏家

前情提要： 在上海的一个车展上发生了宝马冰淇淋事件。在这个活动中，宝马公司作为促销活动的一部分，向参观者免费发放冰淇淋。然而，负责分发冰淇淋的两位接待员在活动中被发现有选择性地拒绝为中国顾客提供冰淇淋。具体来说，他们对中国顾客谎称冰淇淋已经发完，而在随后接待一位白人外国人时，态度热情友好，耐心教他如何打开冰淇淋。当一位中国博主质问他们是否能为他提供冰淇淋时，接待员继续为不提供冰淇淋找借口。这起事件引起了中国网民的愤怒和强烈不满，他们认为这两位接待员对自己同胞的内化种族主义是不公平的。这起事件揭示了内化种族主义可能如何影响人们在日常生活中的互动和决策，使一些人在面对自己族群的同胞时产生歧视和偏见。 1. 学术名人介绍 2. 易卜拉欣·弗朗茨·奥马尔·法农（法语：Ibrahim Frantz Omar Fanon，1925年7月20日—1961年12月6日），法国马提尼克法兰西堡作家、散文家、心理分析学家、革命家。他是20世纪研究非殖民化和殖民主义的精神病理学较有影响的思想家之一，超过40年来，他的作品启发了不少反帝国主义解放运动。 主要著作 1. 《黑皮肤、白面具》，心灵工坊出版（Peau Noire, Masques Blancs, 1952） 2. 《阿尔及利亚革命的第五年》（L'An V de la Révolution Algérienne, 1959） 3. 《全世界受苦的人》，心灵工坊出版）（Les Damnés de la Terre, 1961） 4. 〈论暴力〉 5. 〈自发性的伟大和弱点〉 6. 〈国族意识之厄运〉 7. 〈论国族文化〉 8. 〈殖民战争与心理失调〉 9. 《为了非洲革命》（Pour la Revolution Africaine, 1964） 《全世界受苦的人》 名词解释：internalised colonislism 内化殖民主义 弗朗茨·法农关于内化殖民主义的主要论点围绕着殖民对殖民者和被殖民者的心理影响。根据法农的观点，殖民过程导致殖民价值观、信仰和权力动态在被殖民者的心灵中得到内化。这种内化导致被殖民者产生自我贬低的态度和自卑情结，因为他们接受了殖民者的压迫观念。 法农认为，即使在正式殖民结束后，内化殖民主义仍然维持着殖民权力结构，因为被殖民者继续坚持殖民者强加给他们的意识形态和价值观。这种内化心态通常以各种方式表现出来，如接受殖民者的语言和文化，疏远自己的本土身份，以及在社会中延续种族等级制度和歧视。

欢迎收听我们的播客节目！本期节目我们将从一部印度电影《章西女王》展开，探讨被殖民国家抗英女性英雄形象所引发的思考，同时对抗英女杰和一个伴侣有狂躁症的温顺的东南亚女孩 。 最近我在去摩洛哥的飞机上见证了一个白人男性对非裔空姐的辱骂和优越感。他不仅不尊重女性，也不尊重少数族群，还表现出明显的暴力倾向，甚至还自称是第一世界国家的人。令人不解的是，这样的男性居然还有一个东南亚裔的女友对他百依百顺。 这种现象让我想起了Frantz Fannon对被殖民内化殖民主义思想的思考。在殖民统治下，被殖民国家的人们往往会内化殖民者的价值观和文化，认为自己的文化和价值观是不够优越的，从而产生了自我厌恶和文化崇拜的现象。这种心理状态也被称为“文化颠覆”。 在这个案例中，我们可以看到，这位东南亚裔女友可能已经内化了这位白人男性的优越感和不尊重他人的行为。她可能认为这是一种“先进”的行为方式，也可能是因为内心的不安全感和对权力的渴望。这种情况下，她失去了自我和自尊心，成为了她男友的附庸 这种情况让我们深思，我们应该如何避免内化殖民主义的影响，如何保持自我和尊重他人的价值观？我们应该如何促进文化的平等和多元性？这些问题需要我们深入思考和讨论。

纯英语节目 该节目来自于我读博期间的一个想法。所有的学术成果都应该分享给全人类（感兴趣的人类） 今天这个分享的是我即将出版的一篇论文的前言部分。 唯美主义运动起源于19世纪欧洲，准确的说是西欧（法国、英国）的一场艺术与文学领域的反功利主义运动。强调艺术应该独立存在，不受道德、政治、经济等外部环境的影响。这是对当时流行的自然主义和现实主义的强烈反叛。代表作家是玉面毒舌的王尔德，和他的作品《道林格雷的画像》以及法国的波德莱尔和他的诗集《恶之花》。这个运动虽然西方殖民传入东亚，率先被明治时期积极西化的日本接受，之后因为日本殖民朝鲜半岛，大量朝鲜王朝学者前往日本学习西学而接触。这些朝韩学者中的唯美主义大成者是金东仁。这篇文章就在讨论金东仁笔下那些疯批艺术家的的意义，和21世纪韩国高度商业化的文化市场下，被市场左右的文学如何阴差阳错负负得正地突破了西方中心主义，创造出金俊秀版粉红经济雕琢出的道林格雷。