在神秘旅客的勒索之下，年轻的运输安全管理局员工让一个危险的包裹登上了平安夜的航班，他必须与这个神秘人斗智斗勇。

两名女传教士被引诱到一个古怪危险的男人家里，试图改变他的信仰。三人开启了一场猫捉老鼠的游戏。

雅典西西里远征失败后，伯罗奔尼撒方面鼓动雅典小弟造反，同时与波斯签订合约，雅典岌岌可危。雅典城内，寡头派势力高涨，最终以寡头统治的四百人议会取代了五百人公民大会。亚西比德在辗转斯巴达和波斯后，趁机兑现了自己的政治筹码，推翻寡头制，把民主重新扶上台，他也成功地以民族英雄的身份重回雅典。 修昔底德的记述到此告一段落。但历史的无常不会因他的停笔而终止。亚西比德因战事不利再次遭到控诉，他主动选择离群索居，此后稍有缓和的雅典海军再度昏招迭出，最终在羊河一战，被伯罗奔尼撒将军吕山德全歼，这场持续了将近三十年的战争至此走到了尾声。随后三十僭主上台，雅典内部再次动荡不安；随着僭主们被推翻，雅典的民主进入到了新的阶段……那就是另外的故事了。 我们该怎样总结伯罗奔尼撒这段故事呢？头绪太多，总结太难。但有一个人的故事也许可以作为彩蛋博君一笑——尤其是当我们把他和战争后半段的主角亚西比德比较的时候，我们更能认识到，在历史动荡的时刻，为了心中理想而上下求索的难能可贵。 02:03 西西里之战后的混乱与反思 06:44 第三方势力波斯登场 20:13 贵族的阴谋与民主的抉择：雅典的权力之争 33:42 议事会的阴谋与民主制的挑战 40:28 雅典的内部纷争：寡头派与民主派的对立 53:56 亚西比德衣锦还乡 62:20 羊河之战，伯罗奔尼撒的终局之战 70:30 塞剌墨涅斯的故事：历史中的理想主义者

公元前415年，雅典已经深陷伯罗奔尼撒战争多年。为了打破战略困局，他们选择主动介入西西里岛本地城邦间的矛盾，进而征服该岛。他们希望切断斯巴达的谷物和兵力来源。但是这次远征，却成了伯罗奔尼撒战争中的灾难性转折。 亚西比德叛逃、拉玛库斯阵亡、尼西阿斯优柔寡断、公民大会盲目自大，无数因素导致了雅典大军几乎全员命丧他乡。战役的最终失败，也结束了雅典人的黄金时代。远征西西里，使雅典丧失了最精良的陆军和几乎全部的舰队。此后，雅典和斯巴达的战争虽然还持续了将近10年，可是西西里的惨败，已经注定了雅典最后失败的命运。 01:30 叙拉古的地理，城邦内的争吵 15:00 雅典三位将军的分歧 19:00 赫尔墨斯雕像调查结束。亚西比德叛逃 30:00 雅攻叙守阶段，海陆双封锁，抢修城墙 35:00 亚西比德在斯巴达 41:00 战局的转折，斯巴达对雅典本土的封锁，雅典的援军 47:00 吉利普斯的针对性战术 54:00 优柔寡断害死人啊 64:00 战争的结局。谁要为西西里远征的失败负责？

在雅典和斯巴达的主战派领袖同时去世后，双方签订了尼西阿斯和约，伯罗奔尼撒战争的上半场结束。和约有效期为五十年，但和平并没有持续这么久。在科林斯的游说下，曾经一度想和斯巴达争夺伯罗奔尼撒半岛头把交椅的城邦——阿尔戈斯重新动了心思，并且联合了雅典，发动了曼丁尼亚战役。新的同盟不敌斯巴达，雅典偷鸡失败，此时登上雅典政治舞台的亚西比德趁机为城邦指出了一条新的道路：远征西西里。这场远征可谓是伯罗奔尼撒战争的转折点，它是怎么一步一步发生的？ 这期准备得不是很充分哈，大家轻喷 06:30 阿尔戈斯的历史：三百勇士之战、塔纳格拉战役 18:00 亚西比德登场：贵族之家、相貌英俊、聪明机敏、大佬背书 23:15 往好了说叫特立独行，往坏了说就是胡作非为 29:00 亚西比德如何促使战争再临 35:00 西西里城邦乞援，雅典是否出兵？ 49:00 赫尔墨斯神像被毁事件 55:00 代际问题终于被摆上台面

古人如何想象机器人和其他形式的人工生命？第一个“行走在大地上”的机器人是什么？古代是否有货真价实的自动机器？人工智能的伦理问题是现代独有的吗？科学如何被想象力驱动？ 本书聚焦于种种古代世界的神奇造物与技术。作者阿德里安娜·梅厄透过2500多年前的希腊神话，析出了“生命技艺”(通过工艺创造生命)的概念。在这些收集而来的精彩故事中，人造生命、自动机器、模拟生命、人工智能和人类增强技术等现代概念屡屡出现，仿佛是穿越回古代世界的未来来客，在引人入胜的同时又发人深省——因为探讨这些“生命技艺”所带来的伦理问题也是本书重要的议题之一。来自远古世界的预示与最先进的科学技术在作者笔下携手登台，构成了一本人工智能时代扣人心弦的神话故事新编。 02:30 书名与作者 作者的其他作品：《最初的化石猎人》《会飞的蛇和鹰鹫的爪》《希腊火、毒箭、蝎子炸弹》 06:00 “黑镜”的含义：科学越是先进，就越接近魔法 09:00 《阿尔戈远征记》中塔罗斯的故事 18:30 塔罗斯故事的参考：罗德岛巨像、亚历山大港的磁力传说 23:30 美狄亚为什么知道如何对抗塔罗斯？ 28:30 代达罗斯：人类大发明家的统称 36:00 克里特岛：宙斯的秘密军火库 37:00 为什么塔罗斯和阿喀琉斯的命门都是脚踵？ 39:00 神之血——灵液Ichor 44:30 医学与工艺的发展塑造了塔罗斯 47:15 我们时代的神话，就是当年古人的科幻 51:20 书中的其他故事：美狄亚的回春坩埚、皮格马利翁与雕像恋爱、普罗米修斯造人 本期节目参与了播客公社的播客年度书单计划。完整的书单会在年底公布，大家到时候可以看到更多播客的新书推荐。

本期我们将讲述书中四位主线人物（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）最有代表性的故事，并且抛出一个很有时代感的问题：民族的经典文献是否能反映出所谓的民族性格？ 还是先给自己捉虫： 28:50 雅各穿了哥哥的衣服，所以身上的味道骗过了父亲 时间轴： 03:00 谎称妻子为妹子的故事 07:30 亚伯拉罕献祭以撒 17:00 以撒的结合 19:30 雅各骗取长子继承权 25:00 雅各骗取祝福 36:30 通宵摔跤得名以色列 43:30 约瑟被兄弟卖到埃及 50:00 约瑟给法老解梦 61:00 关于民族性格的讨论

本期的故事是索多玛。在流行文化中，索多玛一词代表着淫乱，尤其是男性同性之间的淫乱，这一典故就是出自我们今天的故事。这一理解从何而来，是否又有些片面？索多玛在书中完整的记载又是什么样的？ 还是先自己给自己捉虫： 23:00 应该是追着四王打…… 时间轴： 00:30 流行文化中的索多玛 04:30 族长时代 11:30 崇拜偶像（不过我喜欢Luce） 17:30 四王和五王之战 30:00 和神讨价还价 33:00 “知道”是什么意思？ 39:35 古代世界的好客传统 50:00 索多玛毁灭的地质原因 60:30 故事尾声 节目里提到的国家地理纪录片： https://www.bilibili.com/video/BV13W4y1b7os?spm_id_from=333.788.videopod.episodes&vd_source=7a650cabd0780324c018ba0065722ff6&p=7

过去的几十年间，随着欧美流行文化疯狂融入国内，我们或多或少都对西方文化中的基督教底色有所了解，即便是没有信仰，没有读过《圣经》的朋友，也不免听说过书中几个著名的神话故事。这个系列，我们将以《圣经》的第一本书《创世记》为基础，展开讨论其中最为人熟知的段落。 本期的故事是巴别塔。人类妄图建造通天塔，自己为自己立名，最终受到了惩罚，人们的语言变得各不相通，分散到世界各地。 巴别塔的故事疑点重重，古往今来，不同人也从不同的角度解释了这个故事。今天我们就来听一听故事中的疑点、几种角度的解释，以及我们是如何抽（hu）丝（shuo）剥（ba）茧（dao）理解这个故事的。 自己给自己捉虫： 23:30 今天看了新的资料，出土的泥板中应该是有记载类似巴别塔的故事的。 49:26处是口误 ，“以色列人”应为“巴比伦人”​ 时间轴： 03:00 巴别塔故事的原文 04:40 巴别塔为什么被毁？ 09:00 回应一下前两期大家的评论：人和神在书中为什么是这种关系？ 15:00 巴别塔故事的疑点 24:55 概括Literature and History播客第一集的主要思想：语言变乱对应从楔形文字到字母文字的发展历程 27:40 传说中建造巴别塔的宁录是谁？ 28:30 真实历史的角度：宁录是两河流域英雄人物形象的汇总 33:00 《两个巴比伦》中的阴谋论角度：宁录和塞米拉米斯女王 38:00 苏美尔王表中的宁录 42:30 宁录为什么要建造巴别塔？ 47:50 库柏勒/西布莉：巴比伦的塔崇拜 49:45 巴别塔长什么样？ 53:00 巴别塔被毁后的宁录 55:50 《神曲》中胡言乱语的宁录 Literature and History讨论巴别塔的节目（及文稿）： https://literatureandhistory.com/episode-001-the-tower-of-babel/ 苏美尔王表： 勃鲁盖尔的《巴别塔》（之一）：

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过去的几十年间，随着欧美流行文化疯狂融入国内，我们或多或少都对西方文化中的基督教底色有所了解，即便是没有信仰，没有读过《圣经》的朋友，也不免听说过书中几个著名的神话故事。这个系列，我们将以《圣经》的第一本书《创世记》为基础，展开讨论其中最为人熟知的段落。 本期的故事是大洪水。人类被逐出伊甸园后，在地面繁衍生息，恶事做尽。于是神吩咐唯一的善人诺亚建造方舟，把地面上所有种类的动物都带到船上，好躲避即将到来的灭世洪水。这是我们最为熟悉的洪水神话。 19世纪中叶，随着考古学发展，越来越多的记载着洪水神话的泥板出土，被断定是诺亚方舟故事的源头。然而这些神话中记载的大洪水是同一场吗？为什么某个版本会出现希腊神话中时间之神克洛诺斯的名字？ 10:04 诺亚方舟：古代洪水传说的差异与联系 15:06 人类的寿命与历史记载的差异：长生的解释 20:09 大洪水：从多个角度审视故事 25:12 乔治史密斯的考古发现 28:45 吉尔伽美什的洪水故事 33:30 另一块泥板的洪水故事 36:30 犹太传说中的诺亚故事 45:21 洪水故事中的关键人物：克洛诺斯 50:26 开始胡说八道：大洪水背后 56:58 诺亚故事的结尾

本期节目最初发布在“神神叨叨”，系列后续几期节目会陆续在“油盐不禁”更新。 过去的几十年间，随着欧美流行文化疯狂融入国内，我们或多或少都对西方文化中的基督教底色有所了解，即便是没有信仰，没有读过《圣经》的朋友，也不免听说过书中几个著名的神话故事。这个系列，我们将以《圣经》的第一本书《创世记》为基础，展开讨论其中最为人熟知的段落。 本期的故事是伊甸园。作为最初的人类，亚当和夏娃原本无忧无虑地生活在伊甸园之中，直到受到魔鬼蛊惑，吃了分别善恶树上的果子，才被逐出伊甸园。“分别善恶”为什么成为了基督教所谓的“原罪”？故事的创作逻辑又是什么？ 02:14 解密圣经背后的秘密：解读古代文化与西方文明的起源 05:39 版本问题：探索圣经的起源与历史 22:33 希腊文译本与圣经的故事：文化传承与民族认同 28:16 创世纪中的奇迹：创造天地的故事 45:14 伊甸园：人类诞生的创世神话 50:53 人类成长与原罪：人类的自由意志与注定的命运 01:02:12 人类的堕落与惩罚

该剧改编自《喜鹊谋杀案》的直接续作。 苏珊已经离开出版社，和交往多年的男友搬到了克里特岛居住，但一起谋杀案的阴影扰乱了她的美好生活。英国的一家乡村酒店在八年前发生了一起谋杀案，艾伦在参观了这家酒店后，根据发生的事情写了一本小说。帮助经营这家酒店的年轻女子塞西莉读到了这本书，认为警方抓错了人。如今她消失了。 苏珊能揭开书中隐藏的秘密，并在为时已晚之前找到塞西莉吗？

十一期间，卷饼去了一趟格鲁吉亚。长假、免签、自驾，三者交汇使得卷饼有大把时间体验当地的风土人情。第比利斯街头的流浪狗、卡兹别克盘山道上的中国施工队、巴统浓烈的清真氛围，种种场景共绘出格鲁吉亚之复杂，也让我们以新的角度品味“文明”一词的含义。 04:00 第比利斯：欧式古城、苏式老城、现代新城 05:50 少不了的黑车司机 13:00 格鲁吉亚葡萄酒八千年 22:30 警惕有针对性的极端宗教分子 25:30 满大街的脱亚入欧标语 38:00 历史遗留问题的缩影：社区成员流浪狗 41:00 卡兹别克自驾之旅 51:00 在巴统度假小心骗局 56:00 当东亚面孔走进一家巴统路边小馆（本期标题回收）

遭裁员的笨山（赵本山 饰）与小跟班木犊（石国庆 饰），以山木多功能有限公司的名头，在乡下招摇撞骗，自称承接婚丧嫁娶、推拿按摩、美容化妆，但无一样精通。在逃到另一个村子后，本山帮着乡长办起了孙子的百日宴、胡乱烹了猴脑、为帮老妇人收回份子钱提议冥婚，最后更是借乡长妻子离世的机会导演了一出灵堂乱斗的闹剧，只为骗走乡长妻子遗物。最终笨山被人识破，仓皇逃窜出村，不义之财尽失。 在这部电影中，我们看到了许许多多经典相声小品的影子，也让我们感叹，好的喜剧作品在三十多年后依然有鲜活的生命力。《现世活宝》精彩在何处？它和21世纪前后的喜剧作品之间最大的共同点就是，故事中所有的冲突和笑料都真实地反应出了当下的生活。我们不是反对“包饺子”，而是口号先行，不分青红皂白地包饺子。想包好饺子，不妨看看《现世活宝》吧。 节目中提到的小品： 1990年元旦晚会《超生游击队》。我都没想到这个小品竟然这么老，看来不好说电影和小品谁借鉴的谁。 1988年赵本山巩汉林表演的小品《如此竞争》。巩汉林在其中扮演操着唐山口音的卖十三香的小贩。这段学唱后来因为花儿乐队的《穷开心》和郭德纲返场再次远扬。 2004年春晚《都市外乡人》。巩汉林在其中扮演一位自称老家是南方的东北人，在领导来家拜访前嘱咐从农村搬进城的老母亲不要暴露东北口音。 2003年春晚《心病》。小猪最喜欢的一集。没有照抄脑筋急转弯，没有生搬网络段子，没有堆砌金句烂梗。 无奖猜歌：节目快到最后时候俩人一直重复“身边”是哪首歌hhh