⭐北宋诗文革新运动背景和过程 🌸1、五代文风和宋初西昆体诗歌🍬华而不实，骈体在唐代后期🍬死灰复燃一直到宋初都居于统治地位。 🌸2、柳开、穆修、石介反对骈文与西昆体诗歌，主张文道合一，号召🍬"尊韩"；尤其是石介，当时任国子监直讲，对杨亿曾猛烈抨击，有一批太学生遵从他的观点，变华美文风为🍬险怪艰涩的"太学体"（学习韩愈的险怪）；除此之外，这几个人的散文理论都🍬"重道轻文"，甚至完全🍬把文学看作道统的附庸，否认文学的自身价值。 🌸3、王禹偶提出🍬"传道以明心"(《答张扶书》》)，成就高于柳开等人。 🌸4、欧阳修起，继承唐代古文运动传统，同时反对🍬五代文风和🤣"太学体"文风，主张继承韩愈🍬"文从字顺"的一面，并且非常注重散文的文学性，成为宋代🍬第一位散文大家。而🍬欧阳修在当时的文人群中，具备很高的🍬政治地位和人格魅力，遂有🍬很强的号召力，于是在他周围聚集起来了🧨集团型力量，非常便于推行主张，🍬王安石、曾巩、三苏都由欧阳修拔擢，而其中的苏轼后来成为了宋代散文作家中最有成就者。 ⭐产生巨大影响的原因 🌸1、社会政治原因： 北宋以来，约制个性的🍬儒家伦理强化，以道代文倾向盛张。理学兴起 当时，宋代虽立国未久，但各种危机都已显露，诸如对🍬西夏、契丹作战不利，🍬冗兵、冗官难以缩减，民间一再发生反抗活动，都激起了🍬士大夫的社会责任感和焦虑；而这些士大夫，又不同于从前，他们活跃于🍬文官制度成熟、以文立国的宋代。🍬地位空前提高，政治热情相应倍增，崇尚华丽的骈文在他们眼中看来就亟需革除弊病，以期能适合🍬言事说理、载道辅政。 而这股潮流更是体现在最高统治者的政令中﹣﹣🤣宋仁宗在天圣至庆历年间曾🍬三次下诏诚斥浮靡文风。以上，即是宋代散文必然复兴的社会政治原因。 🌸2.华夏文化背景原因—《诗经》经典化确立“风雅兴寄，兴观群怨”传统，加之文人参政，六朝处除外，华夏文学形成—关注现实，干预现实的道路，文以载道，朴素文体。 🌸3.文学自身发展原因—骈文为了美感，形式固化，给自身带上“自由的枷锁”，内容浅薄同质化，数量增加，新意降低。 🌸4.作家个体原因—领军人物欧阳修，综合实用价值和审美价值。“引骈入散”更进一步，所提携苏轼才能高。 ⭐性质 北宋诗文革新运动是☁士大夫集团所倡导的思想文化变革的一部分，是🧨自上而下的具有政治意义的行动，其中的散文革新部分，旨在☁革除五代骈文积弊，使☁文与道再度结合，这是对唐代古文运动思想，特别是☁韩愈"文以载道"思想的☁继承与发扬。 这种文、道结合的理论，这种☁官方以权威身份对文学发展所做的干涉，对文学的☁自由发展有束缚作用，是🤔文学观念的倒退，然而，另一方面，同唐代古文运动一样，无论是☁欧阳修还是其后的散文作家，都同时注重☁散文的审美价值，这种☁调和实用价值和审美价值的散文理论也👍有效抵制了更为激进的道学家主张； 此外，在实际创作上，较之唐代古文家，☁宋代古文家对骈文的态度更趋☁包容，在☁"骈散融合"上做得更好，这就从事实上☁结束了持续数百年的骈、散两种文体的对立，☁真正模糊掉了两种文体的界限，☁提供了新的审美范式，加之宋代优秀散文作家数量众多，产生了大量的优秀作品，在时代的限定条件下，☁孕育了中国文学的一些新特色，丰富了中国文学的总体面貌。 ⭐与唐代古文运动的关系 🌸1、北宋诗文革新运动对唐代古文运动的继承：韩愈→欧阳修（文从字顺）/柳宗元→苏轼（游记） 北宋诗文革新运动中的☁散文革新部分，是对唐代古文运动思想实质、艺术理论☁扬弃的成果。可以说，若无唐代古文运动，宋代散文不会有这样的面貌；☁欧阳修对"文"、"道"关系的认识，对散文审美特征的重视，都脱不出☁韩愈所拟定的框架，所不同者，仅在于欧阳修倡导学习韩愈☁"文从字顺"的一面，而🤔不认可他☁"文风险怪"的一面；至于苏轼，则综合了自☁先秦至唐代所有文章家的创作成果而自有树立，然而，他对🧨流畅平易文风的追求，对🧨游记写作的偏爱，都可看出他向☁柳宗元散文汲取营养的倾向，而他的散文理论中所说的☁"有所不能已而作者"，又能明显看出是☁韩愈"不平则鸣"说的痕迹。 🌸2、北宋诗文革新运动与唐代古文运动的不同结局： 唐代古文运动事实上是借助🤔北宋诗文革新运动而影响后世的，在宋代文人重提☁韩、柳理论与创作成果之前，唐代古文运动☁并未能在事实上使骈文退居幕后，让散文真正确立统治地位，然而，在☁北宋诗文革新运动以后，在中国文坛上，👏散文就成了当之无愧的主流文章体裁。 其次，唐代古文运动虽然提倡☁"引骈入散"，但☁并未改变事实上的骈、散对立格局，这也是后来☁骈文再次崛起的部分原因，而宋代的散文家则使骈文和散文的界限☁真正模糊起来，☁其散文更趋骈文化，☁而骈文和赋的创作也更趋散文化，创造了新的审美范式。 ⭐宋文与唐文的不同点 🌸1、题材上：题跋、随笔繁荣发展，笔记和诗话也崭露头角，有着👏文体解放的气息。 🌸2、语言上：更加浅易流畅，☁缩小了文言文和口语的距离。 🌸3、结构上：骈、散对立结束，真正☁融合骈文和散文。 🌸4、情感与理性的平衡上：唐文☁情感更充沛丰盈，宋文则情感力度减弱，较少激烈跳荡的表现，更加☁重理智，重议论 ⭐欧阳修（实用＋审美） 🌸一、文学的实用价值：强调文道关系，然而，却认为☁"道"不远人事。（🍬继承韩愈"文以载道"说） 🌵"道胜者，文不难而自至。"《答吴充秀才书》) 🌵"六经之所载，皆人事之切于世者。" 🌵《答李诩第二书》业强调道多于文"道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。"(《答祖择之书》) 🌵反对"务高言而鲜事实"，认为古圣贤之道即存在于"君臣上下礼乐刑法之事"和"教人树桑麻畜鸡豚"之中，"其道易知而可法，其言易明而可行。"《与张秀才第二书》) 🌸二、文学的审美价值： 🌵1、在总体上，强调审美价值和🍬创作个性的重要性，对文学的相对独立性地位予以承认： 🌵2、在结构上，主张调和骈散关系，取消骈散对立： "偶俪之文，苟合于理，未必为非。"(《论尹师鲁墓志》) 称赞杨亿"雄文博学，笔力有余。"(《六一诗话》) 🌵3、在语言上，强调🍬文从字顺，反对险怪文风："孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。"（曾巩《与王介甫第一书》所引用） ⭐苏轼（创作动机，不平则鸣。文风自然晓畅，强调创作个性） 🌸一、文学的审美价值： 🌵1、在总体上，强调审美价值和创作个性的重要性： "物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。"(《答虔体俞括》) 🌵2、在文章结构和语言上，主张自然晓畅，反对险怪文风： 🍬"大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。" (《答谢民师书》) 🍬"吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，🍬随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。"(《自评文》) 🌸二、对文学创作的动机、与情感的关系的论述：（同🤔韩愈"不平则鸣"说有继承关系） "有所不能已而作者","杂然有触于中而发于咏叹。"(《江行唱和集序》）创作内心动力 "有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已。"(《密州通判厅题名记》)

⭐结合作品，试述中唐古文运动与北宋古文革新的联系及发展。（北京师范大学2016论述） 🌸继承 ⭐论述唐代古文运动的影响（南京师范大学2017年 论述） 🌸兴起原因＋韩柳理论＋实质 🌸奠定散文理论基础和审美方式—北宋/明代/清代 都效仿。 ⭐唐代古文运动的兴起、发展及其影响 （扬州大学2011年 论述） ⭐试述唐宋古文运动的中心内容与发展过程。 （复旦大学2003年论述） ⭐1、骈文和古文之分： 🌸骈文发端于先素，形成于魏晋，至南北朝大盛。注重声律、对偶、用典和辞采，重视美感。然而，四六骈文限制太过，影响内容的充分表达，并且渐渐流于浮浅。 🌸古文即是散文，指与骈体文相对的文章体裁，形式自由，不拘一格，在唐代古文运动之前，以先秦诸子散文、历史散文和汉代政论 文为代表。 ⭐2、文笔之分： "文笔"之说，始于☁汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用"文笔"的概念。☁"文"是指审美性文章，☁"笔"是指实用性文章。"文笔之分"标志着☁文学自觉、文学独立地位的渐渐确立，而唐代古文运动，是把已经把☁分开的"文"与"笔"，亦即文章的☁审美性和实用性重新整合，使之在更高层面上再度合流。 ⭐运动过程 🌸1、唐代骈文渐渐走向平易流畅 从☁初唐四杰开始，骈文渐渐显示出☁流走活泼的气息，如☁王勃的《滕王阁序》；盛唐以后，☁"燕许大手笔 ”☁张说、苏颋运散入骈，☁李白则将诗歌笔法注入文中，破板滞为流动，变用典为白描；而☁陆蛰的奏议已使骈文平易化、应用化。 🌸2、唐代古文复兴的先声：开倒车 紧承隋代☁李谔、王通对六朝文的抨击，唐初☁"四杰"反对淫巧文，☁陈子昂提倡风雅兴寄，从天宝至大历，文坛上活跃着一个通过☁交游和师承关系形成的古文集团，领袖是☁萧颖士、李华，他们倡导宗经；后来又有☁独孤及，提倡"先道德而后文学"，其门人☁梁肃则强调文章要有利教化，并且提出了☁"文气说"，对后来的韩愈颇有影响；在此之后，☁柳冕更集中地提出了🍬以文明道的理论，其实质是要求文章返回质朴，去掉文学性。 由于以上观念的影响，在☁韩愈之前的古文，一直是☁复古有余、创新不足；载道有余、审美欠缺。 🌸3、韩愈和柳宗元继起，☁综合审美性和实用性，特别是韩愈，以🍬文坛领袖的身份提携后进，使古文运动真正兴起，并有了相应的理论指导和优秀的创作范本。 ⭐运动背景 🌸1.社会政治原因—安史之乱以来，潘镇割据，社会问题，忧患意识，需要文以载道。佛，道夹攻，儒学复兴，骈俪退场。 🌸2.华夏文化背景原因—《诗经》经典化确立“风雅兴寄，兴观群怨”传统，加之文人参政，六朝处除外，华夏文学形成—关注现实，干预现实的道路，文以载道，朴素文体。 🌸3.文学自身发展原因—骈文为了美感，形式固化，给自身带上“自由的枷锁”，内容浅薄同质化，数量增加，新意降低。 🌸4.作家个体原因— 🌵韩愈☁文坛盟主，大力扶持和称赞作古文人 🌵调和文学的"功利价值"与"审美价值"的倾向：☁他肯定文学形式美，引骈入散，提倡作文"辞必己出“，反对因袭陈言，而他的创作也是其理论的现实化。 🌵扑面而来的新颖性，其实用价值和审美价值的全新结合，令中唐文坛蜂起从之。 🌵柳宗元更加注重☁散文的文学性，对散文的文学价值开拓更深，写出了非常优美的☁山水文和一 大批☁寓言故事，在韩愈☁情感丰沛、气势逼人的文章之外，另开出了一路☁清新幽丽之美，丰富了古文风格。 🌵可以说，正是由于有了☁韩愈、柳宗元这样的中唐文人，中唐古文复兴运动才真正盛行起来。 ⭐运动实质 中唐古文运动同中唐☁新的社会现实及其背景下的🍀儒学复兴运动密切相关，是一场☁摒弃六朝以来的🍬"文笔之分"，将文学的🍬功利性、实用性、政治性和审美性重新合流的运动，这种☁"文以明道"的文学观念，昭示着☁"杂文学"观念的复归和☁"纯文学"观念的式微，然而，这并不是一次简单的复古，也并不意味着文学审美价值就此湮没，这场古文运动，在☁文学观念上虽有倒退，在☁文学实践上却真正综合了六朝以来骈文的发展成果，突破了当时☁骈文发展陷入瓶颈、☁散文发展裹足不前带来的文学发展停滞情况，对文学美进行了重新定义，带来了☁新的文学审美观念。 ⭐韩愈的理论： 🌸1、文学的实用价值："文以明道"（文以载道） Writing what? 《争臣论》:"君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也。" 🌸2、文学的审美价值：充分重视文学的审美价值 How to write? 🌵①创造新的结构形式：在句式上吸收骈文成果，☁引骈入散。 🌵②创造新的语言：☁"去陈言"、"辞必己出"、"尚奇" 《答李翊书》:"惟陈言之务去"。 《南阳樊绍述墓志铭》:"不蹈袭前人一言一句","文从字顺各识职"。 《读仪礼》:"于是撮其大要，奇辞奥旨著于篇。" 🌸3、文学与情感、道德的关系：The invisible drive of writing. 🌵①重视情感的作用：不平则鸣 《送孟东野序》:"大凡物不得其平则鸣。" 《荆谭酬唱诗》:🤔"夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。" 🌵②重视道德修养的力量：气盛言宜"（上溯至孟子"养气说） 《答李翊书》:"气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮，气之与言犹是也。气盛则言之长短与声之高下者皆宜。" ⭐柳宗元的理论： 🌸强调"辅时及物之道"，同时，比韩愈更注重文采。 《答韦中立论师道书》:"始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。";"抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。"🌵（强调遣词造句和文势营造） ⭐影响 韩愈、柳宗元倡导的古文运动，改变了☁骈文多年来确定不移的统治地位，创造出了更为☁自由、更为新颖的文学美的形式，他们所提出 的散文创作理论，他们所确立的创作风格，写出的文章范本，几乎👏奠定了后世散文创作的基础。 事实上，在韩、柳之后，虽然唐代一时散文大兴，但后继乏人，🤣晚唐骈文再度复兴，一直绵延至北宋，直到🧨宋代中期，👍欧阳修等再度开展诗文革新运动，其理论与创作的☁摹本即是韩愈，迨至苏轼，作为宋代首屈一指的散文大家，溯其源头，尤其是其☁山水游记，继承的正是☁柳宗元，在此基础上，对内容和形式继续进行开拓。 可以说，🍬韩愈散文之"载道观念"、纵横恣肆的气势，🍬柳宗元散文的清新幽丽之美，渐渐成为了后世散文两个确定不移的学习对象，而宋代诗文革新运动直接发扬的即是他们的传统，而经过宋代的革新，👏散文终于占据了主流地位，取代骈文而大为流行。 到了🧨明代，散文家学习的对象仍是韩、柳，明初☁宋濂提倡"道统"，宗韩愈，☁刘基擅写寓言体散文，效柳宗元；后来的☁前七子与☁后七子，虽想越过韩、柳直接秦汉散文传统，但由于秦汉散文文学价值有限，他们的努力并不能逆转潮流；于是，即可见后来以☁归有光为代表的🍬唐宋派散文家对唐宋古文运动的直接传承，🍬公安派散文家对柳宗元、苏轼一脉的学习与发展。 至于🧨清代，最有影响力的散文流派🍬桐城派的代表作家方苞，尚自称☁"文章介韩、柳之间"。 可以说，韩愈、柳宗元👏真正奠定了中国古代文学史中🍬文学性散文的理论基础和审美范式，后世作家都是在此基础上有所发展，其影响之深可见一斑。 结合作品，试述中唐古文运动与北宋古文革新的联系及发展。 （北京师范大学2016年 论述） 论述唐代古文运动的影响。（南京师范大学2017年 论述） 唐代古文运动的兴起、发展及其影响 （扬州大学2011年 论述） 试述唐宋古文运动的中心内容与发展过程。 （复旦大学2003年论述）

⭐论述汉代辞赋发展史 🌸辞赋发展与政治 🌵西汉—黄老道家，休养生息，劝百讽一 🌵东汉—战乱不断，社会动荡，文人地位降低，归隐山林多。 汉赋的发展，一直有骚体和赋体两支，并行不悖。 🍑一、骚体赋（"纪行赋"和"述志赋"） 骚体赋分出了🧨"纪行赋"和🧨"述志赋"两支，西汉的骚体赋和东汉骚体赋虽然都感情浓郁，但西汉赋家更多的是把🧨"感士不遇"作为主题，而东汉的骚体赋家明显有了更多的🧨出世倾向； 🌸西汉—"感士不遇" 🌵前期—贾谊《吊屈原赋》出世思想、《鹏鸟赋》幽愤之后的豁达） 🌵后期—董仲舒《士不遇赋》、汉武帝《李夫人赋》、司马相如《长门赋》、刘歆《遂初赋》 🌸东汉—出世 🌵骚体"纪行赋" —班彪《北征赋》、蔡邕《述行赋》 🌵骚体"述志赋"（特征：探玄理、示退隐）—开端是冯衍《显志赋》、班固《幽通赋》、张衡《思玄赋》 🍑二、赋体大赋（讽喻西汉弱，东汉强） 🌸西汉—讽谏弱，审美强（转变） 🌸东汉—讽谏强，审美弱，抒情主 🌵①汉大赋奠基：🍬枚乘《七发》极尽铺叙夸饰，"主客问答"、抑客扬主，劝百讽一。 🌵②汉大赋代表：🍬司马相如《天子游猎赋》极度排比，夸饰宫苑，铺叙，"上下篇"体式，劝而不止，相当于夸！ 🌵③汉大赋转变：🍬扬雄四赋与《蜀都赋》 扩展题材，开"京都赋"先声，篇幅变短。含蓄委婉，以美为讽。 🌳东汉赋体大赋："京都赋"的繁荣 —🍬张衡《二京赋》🍬班固《两都赋》夸西都建筑，赞扬东都礼乐制度，讽喻加强，京都观念，不重物质重礼制。 🍑三、赋体小赋（失情华丽→抒情言志→归隐） 🌵①审美、愉悦功能的"梁孝王时豪咏物七赋" 代表作：🍬枚乘《柳赋》，公孙诡《文鹿赋》，邹阳《酒赋》，公孙承《月赋》等。 🌵②转向抒情、寄情于物的西汉赋体小赋—🍬王褒《洞箫赋》把情感和遭遇寄托于萧。 🌳东汉—东汉"抒情小赋" 代表—🍬张衡《归田赋》第一次写田园，标志从描写客观外在形态向主观内在体验转变。 “托物言志”🍬祢衡《鹦鹉賦》全篇象征。 🌸辞赋发展对诗文影响 🌵诗—骚体赋的抒情，司马相如《长门赋》宫苑之祖，汉武帝《李夫人赋》影响（苏轼和纳兰性德，悼亡词） 🌵文—🍬赋体大赋的极致状物、铺排描摹、语言华美藻饰→骈文。🍬赋体小赋的“托物言志”“归隐”→陶渊明桃花源记，归去来兮辞，刘禹锡的陋室铭，周敦颐的爱莲说。 ⭐一、西汉骚体赋 🌸1、朴素、真挚、蕴含道家思想的贾谊骚体赋 明代王世贞说他"以文为赋"、"率直而少致"。(《艺苑后言》) 🌵《吊屈原赋》表达真情实感，十分率真朴素，其体制若楚辞，思想却是"出世"的道家思想，与屈原不同。豁达 🌵《鹏鸟赋》表达幽愤之后的豁达，议论多过形象。 🌵《旱云赋》虽然写景生动，但是主要为了联系民生政治，着力点不在审美。傅道复杂 🌸2、西汉中后期，"纪行赋"（骚体赋）出现 🌵董仲舒《士不遇赋》：抒发内心郁愤。 🌵汉武帝《李夫人赋》：写自己思念对方，却从对方荒草孤坟处的情景着手，启发后世《江城子·十年生死两茫茫》》。 🌵司马相如《长门赋》：情景交融，用乐景写哀情，善于从幻觉、误会"角度写情感波动，给后世巨大启发（忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迂迂（wang kuang)若有亡。) 🌵刘歆《遂初赋》:"纪行赋"开端。抒情性很强，围绕自己的遭遇来展开文章，他受到排挤被贬为五原太守，上任途中，论古及今（晋人自毁公族至亡国的史实），发抒郁愤，最后归入道家思想。 ⭐东汉骚体赋 🌸1、骚体"纪行赋" 🌵班彪《北征赋》：王莽死后，两汉之交，战乱不定，班彪从长安到天水避难，根据历史遗迹抒发感受，主张德化，安穷乐道；模仿刘歆《遂初赋》痕迹比较明显。 🌵蔡邕《述行赋》：被擅权者逼迫赴京，在路途中称疾而归，行经洛水两岸，感叹古今多少乱臣贼子，最终可耻失败。此赋的特点是写真人真事与山河，其中有所寄托，前半吊古，🍬后半伤今，结构清晰，能够将古事和今情交织；此外，情感、思想与沿途景色交融，对秋天淫雨的描写尤其动人，营构出悲凉的气氛。 🌸2、骚体"述志赋"（特征：探玄理、示退隐） 🌵开端是冯衍《显志赋》：辞官归长安，流露强烈不平，认为自己怀才不遇，加之家庭遭遇不幸，表达想要退隐的心情。此赋反复抒发不平之念，受屈原影响很深，但其出世倾向和屈原有别，遣词造句也没有屈原宏丽富赡。 🌵班固《幽通赋》：家庭遭遇乱世，他开始思考怎么继承父亲遗志，并坚信自己能对幽昧之理有认识，以"保身遗名"作为人生选择。张衡🌵张衡《思玄赋》：表达自己不从俗的理想，用想象遍访古代圣贤，寻求玄理。 ⭐西汉大赋 🌸1、汉大赋奠基：枚乘《七发》 🌵内容：楚太子患病，吴客探病。按照听琴、饮食、跑马、游览、田猎、观涛和"方士之术"的次序七个方面层层铺叙。 🌵楚太子以夸张语言描绘太子享乐生活，表示否定，建议太子田猎、观涛陶冶性情，并去听取 天地间道理，表达了《吕氏春秋》养生道家思想。 🌵特征： ①极尽铺叙夸饰，层层递进，铺排什么即否定什么。铺排即否定 ②丧失了情感。 ③辞藻丰富，描摹物象精微细腻，比喻迭出，观潮部分特别精彩，🍬将怒涛比喻为军阵，把自然与人文相结合。 ④奠定了🍬"主客问答"、抑客扬主的模式。 ⑤🍬"劝百讽一"的模式，讽喻所占篇幅甚少。 🌸2、汉大赋代表：司马相如《天子游猎赋》 🌵内容：《子游猎赋》是🍬《子虚赋》和《上林赋》的合称，自此，这种🍬上下赋的形式被确立，文章通过🍬乌有先生、子虚、亡是公三人的问答构成，乌有先生斥责子虚盛推云梦泽，不称楚王德厚；而亡是公说天子能于"酒中乐酣"之时，悟出来"此大奢侈" 。 🌵特征： ①空间上极度排比，🍬夸饰宫苑之美、游猎之盛，以单纯的🍬铺叙摹绘为表现手法。 ②遣词愈发🍬繁难华丽。 ③感情🍬丧失殆尽。→审美倾向增强，文学自觉的进步 ④继承发扬🍬"主客问答"模式，创造性使用🍬"上下篇"体式。 ⑤本赋通过🍬"反言正出"，🍬假说君王自己戒奢，来讽谏君王，比之枚乘，其讽喻意义进一步降低，使汉大赋的效果渐渐变为🍬"劝而不止"。 🌸3、汉大赋转变：扬雄四赋与《蜀都赋》 🌵扬雄说："诗人之赋丽以则（法则），辞人之赋丽以淫（藻饰）。"《法言·吾子》 🌵扬雄四赋：🍬《甘泉赋》与🍬《河东赋》写祭祀和宫殿之美，作者将甘泉宫与上帝宫殿做对比，希望对君王有所讽喻，但最突出的是审美效果；（PS:s河东有甘泉，长杨边羽猎） 🍬《羽猎赋》与🍬《长杨赋》写君王好猎，文风飞腾跃动。 🌵《蜀都赋》：写了蜀地山水、物产，昭示着题材转变，开启了🍬东汉"京都赋"先声。 🌵特征： ①拓宽了大赋题材，将🍬祭祀、外郡风物这些以前汉赋中没有的内容加了进来，尤其是《蜀都赋》，开启了🍬"京都赋"先声。 ②篇幅🍬渐趋短小，描摹对象更加集中。 ③🍬讽喻功能大幅度降低，几乎不可见，🍬审美功能大大增强，含蓄委婉，🍬以美为讽。尤其是《甘泉赋》和《河东赋》, 很难看出讽喻意义。 ⭐东汉赋体大赋："京都赋"的繁荣 🌸1、杜笃《论都赋》：建议汉光武帝回迁西都长安，是为东汉"京都府"之始。 🌸2、班固《两都赋》：上下篇体裁，以🍬西都宾和🍬东都主人的问答，描摹🍬西都形胜，🍬赞美东都的礼乐制度，讽喻天子和周围的决策集团，劝谏大家应建立🍬新的京都观念（不重物质而重礼制）。 🌸3、张衡《二京赋》：形式和思想观念与班固之赋同，也是🍬上下篇结构，为汉大赋🍬绝响，规模巨大，其间穿插🍬商贾游侠、街市百戏，展示都市生活图景，使人感受到君子崇尚懿德、奢未及侈的成就。 🌸班固和张衡的"京都赋"特征：比之西汉大赋，东汉京都赋有重大🍬结构变化 : 🌵首先，讽喻加强，改变了汉大赋"劝百讽一"、"劝而不止"的弊病，上下篇结构的京都赋中，下篇整篇全是意在讽刺； 🌵其次，注重描写"京都观念"，而不再如西汉辞赋主要描摹物质方面的内容，如宫殿、田猎景观。 ⭐西汉赋体小赋 🌸1、审美、愉悦功能的"梁孝王时豪咏物七赋" 代表作：🍬枚乘《柳赋》，公孙诡《文鹿赋》，邹阳《酒赋》，公孙承《月赋》等。 🌵特征： ①四言韵文为主，和骚体不同。 ②游戏文字，🍬阿谀颂德，失情华丽，铺排描摹已经出现。 🌸2、转向抒情、寄情于物的西汉赋体小赋 ①单纯抒情： 🌵东方朔《非有先生论》：说明忠谏之人往往被帝王视为"诽谤"的政局，其赋体赋也有了深刻的情感和社会批判性。 🌵司马迁《悲士不遇赋》：情感喷发极其浓烈。 ②咏物抒情： 🌵孔臧《杨柳赋》、《萝虫赋》：形式接近汉初小赋，但内涵不同，他写了萝虫的寄生生活类似于膏梁之子，而杨柳被伐虽悲吟，却为人们提供阴凉，指出"物有可贵"。 🌵王褒《洞箫赋》：在艺术上有飞跃，把自己的情感和遭遇完全融入对箫的描绘中，为东汉末期咏物抒情小赋的繁荣奠基。影响音乐写法． ⭐东汉赋体小赋 🌸1、东汉"抒情小赋"的代表：张衡《归田赋》 关键字：🍬归隐倾向，第一篇描写🍬田园的作品，第一篇🍬成熟的骈体赋，标志着从赋体赋从专注于🍬描摹"客观物态"，擅长勾勒物体外在形态，到描写🍬"融情之境"（意境），注重从主观体验描写景色的审美角度转变。 游都邑以永久，无明略以佐时。🍬徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。 🍬交颈颉颜，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨编。 苟纵心于物外，安知荣辱之所如。道家宋荣子。 🌸2、东汉"托物言志"的抒情小赋 🌵赵壹《穷鸟赋》：困鸟于樊笼。（另有《刺世疾邪赋》：社会批判力度空前，词语朴素。) 🌵祢衡《鹦鹉賦》：全篇象征，抒情浓郁。

⭐骚体赋和赋体赋的区分 /词赋和楚辞的关系 🍑1、骚体赋： ①来源：🍬屈原《楚辞》和楚地民歌，依"兮"而咏，句式参差错落； ②主情，🍬情感浓郁深沉； ③长度中等。 🍑2、赋体赋（散体赋、新体赋） ①来源：🍬《诗经》（特别是《雅》和《颂》，四言句式）、诸子散文（例如荀子《赋篇》和战国策中《庄辛说楚襄王》的铺叙和主客问答）; ②最开始的时候，赋体赋是🍬"失情华丽"的，是🍬"极声貌以穷文"(《文心雕龙》)，善于状物的； ③分为🍬"主客问答体"、劝百讽一的大赋和小赋，后来，小赋渐渐向"主情"靠拢。 ⭐汉赋发展与社会政治的关系 汉赋的发展，一直有🧨骚体和赋体两支，并行不悖。纵观汉赋发展史 🏆骚体赋分出了🧨"纪行赋"和🧨"述志赋"两支，西汉的骚体赋和东汉骚体赋虽然都感情浓郁，但西汉赋家更多的是把🧨"感士不遇"作为主题，而东汉的骚体赋家明显有了更多的🧨出世倾向； 🏆赋体小赋则经历了从🧨失情华丽到🧨抒情言志的转变，至东汉末期，抒情小赋也出现了同样的厌倦现实、向往归隐的思想，而🧨张衡的《归田赋》，则标志着赋体赋已从客观描摹审美对象（如自然）的外在形态转向了描写主观体验、主观情感融摄下的外物和外境，换言之，"状物"的追求已被"营造意境"的目标所取代（比较枚乘的《柳赋》和张衡《归田赋》可以很清晰地看到这种转变）； 🏆赋体大赋大兴于西汉，经历了🧨讽谏意味逐渐转弱乃至几乎消失的过程，换言之，也就是审美功能渐渐取得压倒性优势，社会功能减弱的过程，然而，时至🧨东汉，大赋已经是强弩之末，新兴的🧨"京都赋"再次加强了汉赋的讽喻功能，这也表征着🧨东汉大赋审美功能的下降，而在东汉赋体赋的舞台上，🧨抒情小赋渐渐成为真正的主流。 🤔两汉辞赋的转变，与两汉🧨政治的转变关系密切，东汉时期，🧨战乱不断，社会动荡，文人地位降低，社会黑暗，党锢高压，这才使得🧨赞美为主，讽谏为辅的赋体大赋失去地位，而也使🧨"归隐"成为乱世文人必然触及的话题。 ⭐汉赋发展史简介 🌸1、西汉辞赋发展概况 🏆①骚体：朴素抒情骚体赋 🏆②赋体大赋：枚乘奠基一同马相如使之繁盛一扬雄开启"京都赋"先声《蜀都赋》)，扩展 题材，更加削弱讽刺意味。劝百之风一 🏆③赋体小赋：失情咏物赋一赋体小赋"抒情化""寄托化"（王褒） 🌸2、东汉辞赋发展概况 🏆①骚体："纪行赋"和"述志赋"的分立（都有愤郁言志倾向和道家出世倾向）。 🏆②赋体大赋：京都赋繁荣，赋的讽喻意味加强（上下篇的体式中，下篇诠释讽喻。代表者班固、张衡）。 🏆③赋体小赋：抒情小赋繁盛（张衡《归田赋》)，咏物小赋完全变为托物言志（祢衡《鹦鹉赋》) ⭐汉赋的后世影响 🌸1、赋体汉赋—的🧨状物形象、铺排描摹与藻饰辞采，对后世以审美为趋向的🧨骈文发展起到了不可低估的奠基作用；🧨赋体抒情小赋的🧨托物言志写法，东汉末年小赋的🧨归隐倾向，对🤔陶渊明的《桃花源记》、《归去来兮辞》、刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》等文章在内容和形式上均有不同程度启发。 🌸2、骚体赋的🧨抒情方法，对后世诗人的创作也有启发，例如，司马相如的《长门赋》是🧨宫怨之祖，而汉武帝的《李夫人赋》通过写李夫人在孤坟的荒凉来反写自己思念对方，都影响到了🧨后世抒情诗的创作，而词的整个发展史中，闺怨题材更是占据了重要地位。🤔苏轼和纳兰性德的悼亡词

🍉《逍遥游》“鲲鹏之变，蜩与学鸠，藐姑射之山，无何有之乡” 《外篇至乐》“鼓盆而歌”“骷髅” 《知北游》《不龟手之药》 《齐物论》“猴子朝三暮四” 《秋水》“北海若与河伯，井蛙夏虫，鴟得腐鼠” ⭐理论详情 🌸1、"道"是其哲学最高范畴，是世界本原和本质，也是至人的认识境界与治理国家所应依据的准则；其"道论"的实质就是将世界看为🍬"变动不居"的存在﹣﹣从"变动"的观点看，世间无有确定标准，因此，🍬无是无非，万物齐同，生死泯然（《齐物论》)。 🌸2、其理论运用于政治上，即是反对订立确定道德观念，例如"儒家仁义"，还表现为🍬对现实生活的疏离，对权力名位的拒斥，主张统治者"无为"，🍬顺应自然的变化而治理天下。 🌸3、其理论运用于生活中，则是去体会🍬"天地与我并生，万物与我为一"，最终同归于变动之"道"的齐同境界，消除事物之间的隔阂，🍬委运任化"不说生，不恶死"。 ⭐《庄子》寓言和《韩非子》寓言的比较 第一段（略）：说明《庄子》和《韩非子》的寓言在使用目的上、寓言特征和寓言功能上都有不同。 第二段（略）：说明《庄子》🍉寓言的使用目的是表达🍬道家万物"齐同","无为"与"逍遥"的道理，而《韩非子》寓言的使用目的是🍬用世，是阐明治国道理，两者的目的正好完全相反。 第三段（详）：说明《庄子》🍉寓言的特征是常有🍬瑰丽奇幻的境界，神话频出，是自觉的艺术创造，多为🍬虚构，并且涉及面很宽泛，甚至把无生命的概念也赋予生命让它变成寓言故事的一份子（举一些例子）；而🍬《韩非子》的寓言故事并不是自觉的艺术创造，大多数都是🍬历史故事、人物故事，非常实在，并不奇幻，单一和质朴（举例诸如🍬智子疑邻、自相矛盾、郑人买履、守株待兔）。 第四段（详）：说明《庄子》的🍉寓言功能🍬不仅仅是为着说理更加明白与生动而服务，很多时候，《庄子》寓言并不能让道理更明确，而是增加了🍬审美体验，扩充了想象空间，增加了解读的可能性；相反，《韩非子》的寓言功能🍬非常单一，只是为着把道理说明白。（酌情举例） 第五段（略）：概括总结上文，说明《庄子》的🍬文学贡献高于《韩非子》，是🍬浪漫主义文风的莫基者之一，而《韩非子》的文风是实用主义的。 ⭐⭐庄子散文艺术特色/文学价值/成就 🍑一、概述—思想＋艺术＋寓言＋风格 👍刘熙载《艺概．文概》:🍓"意出尘外，怪生笔端";"寓真于诞，寓实于幻";"庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数"。 庄子将“道”作为世界的本原，认为世界变动不居，万物齐同，在政治上顺应无为，在生死观上委运任化“不说生，不恶死”。🍬庄子擅长以寓言说理，🍬想象力奇幻谲诡，瑰丽壮观，🍬结构行云流水，🍬语言汪洋恣肆，🍬风格空灵飘逸，达到审美自觉，构成充满诗意的浪漫主义奇幻境界。 🍑二、如何用“寓言”说理 🌸1、《庄子》最擅长以"寓言"说理： 其说理方式被归结为🍬"三言":"以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广"《天下》。 🍬重言是"借重尊长者之言",🍬"卮言"是自然流露的语言，然而，在某种程度上，这些也能算作"寓言"，即"借助虚拟故事或者假托他人之语来讲道理"。 🌸2、《庄子》寓言功能：好理解/不好理 ①某些寓言因故事情节通俗易懂，🍬"喻体"和"本体"关系清晰可见，使道理变得生动可感，降低了理解难度，增加了🍬趣味性， 例如🌱"庖丁解牛"、"朝三暮四"、"舐痔结驷"。 ②某些寓言本身🍬想象奇特，情节出人意表，"本体"和"喻体"之间的关系也🍬模糊不清，这虽给读者理解道理增加了一定困难，却大大提升了🍬审美体验，扩充了🍬想象空间并增加了解读道理的多种可能性，如🌱"鲲鹏"之喻、"无何有之乡"之喻。文字功能＞思想功能 🌸3、《庄子》寓言特征：虚构，无生命 《庄子》寓言有别于其他诸子寓言，并不喜欢🍬取材于现实生活和历史故事，其寓言基本上都出于🍬虚构，出于自觉地🍬精心结撰，他或者虚构🍬历史人物的言行，或者虚构没有来源的🍬神话故事，甚至将🍬无生命者如"风"、"云"、"秋水"等赋予生命，让它们鲜活起来，发表言论，这一切体现出庄子对 "寓言"的运用已是出于🍬审美的自觉，脱离了"讲故事作比方"的随机任意性。🍬韩非的寓言：实用性，工具价值，功利价值 🍑三、如何营造瑰丽艺术形象—结构语言风格 庄子擅长以寓言说理，🍬想象力奇幻谲诡，瑰丽壮观，🍬结构行云流水，跌宕跳跃，🍬语言汪洋恣肆，词汇奇崛丰富，讥刺横生，🍬风格空灵飘逸，达到审美自觉，构成充满诗意的浪漫主义奇幻境界。 从而把道理蕴蓄其间，使读者透过艺术审美体验来觉解道理。比如🍬《逍遥游》中的鲲不仅体型巨大，而且能从鱼变为鸟；🍬藐姑射之山的神人🤔"肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露";🍬《外物》中的任公子能够蹲在会稽，把竿子巨钩投向东海钓鱼，钓起来的鱼使"海水震荡"，声音能够"惮赫千里"。🍬《秋水》北海若:“井蛙不可语于海者，拘于虚也。夏虫不可语于冰者，笃于时也。”🌱（北海若与河伯，井蛙夏虫，庄子与惠子的对话“非梧桐不止，非练实不食”） 🍑四、总结—庄子继承屈原＋后世影响 《庄子》与🍬《楚辞》的时代、地域文化品格相近，共有同一种🍬浪漫主义传统，本书大量运用神话、寓言来进行说理，行文飘逸洒脱，对后世思想发展和文学发展都影响甚深。 🌸1、《庄子》作为🍬道家哲学最有深度的代表思想家，为后世华夏文化的发展奠定了非常重要的底色，为后来的文学家创作源源不断提供🍬思想养料，与此同时，也提供了一种🍬特殊的说理方式，即🍬"非逻辑化非理性的寓言式说理方式"，例如魏晋玄学即把《庄子》与《道德经》、《周易》并列为🍬"三玄"，👏阮籍等人不仅是《庄子》思想上的继承发扬者，也同时受到了其文风的深刻影响，例如《大人先生传》，无论是🍬骈散相间的句式、行文的风格，还是🍬用寓言来表达思想的方式，都与《庄子》非常近似。 🌸2、其🍬奇幻境界的营造，浪漫主义文风深刻地影响了后世诗人，例如🍬李白、李贺等人，无论是《梦游天姥吟留别》还是《梦天》，其🍬神的创造和想象力都让人想到《庄子》及《楚辞》，可以看出，《楚辞》和《庄子》乃至🍬李白、李贺等人之间，有较为清晰的风格影响线索。 🌸3、庄子第一次在文学史上🍬"自觉"运用寓言，🍬虚构出了离奇梦幻的寓言世界，其寓言本身也有🍬持久的生命力，为后人所频繁引用作典故。（鴟得腐鼠,鼓盆而歌，骷髅不愿还阳）

⭐《史记》人物塑造/人物传记/人物形象 🍑一、概述 🍑二、项羽—鲜明性与复杂性 🍑三、张良和陈平—个性与共性 🍑四、李斯—心里独白 🍑五、历史和逻辑的统一，人物对比法，互见法刘邦 🍑六、悲剧性与传奇性，影响后世 ⭐《史记》叙事艺术 🍑一、概述 🍑二、叙事丰富，布局得当《李将军列传》《廉颇蔺相如列传》 🍑三、对事件深刻复杂原因的挖掘《项羽本纪》项羽悲剧命运，场面性描写“鸿门宴” 🍑四、“纪传体”体例＋人物传记遵循“历史和逻辑统一”。《匈奴列传》《游侠列传》 🍑五、互见法刘邦＋对比 🍑六、悲剧性与传奇性，影响后世 ⭐《史记》艺术特色“史家之绝唱，无韵之离骚” 🍑一、概述 鲁迅在《汉文学史纲要》“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》是中国史传文学的集大成者，其🍬情节设置兼具“生动性与深刻性”；🍬人物塑造“鲜明性与复杂性”，“个性与共性”共存；🍬叙事方式上“互见法”与“对比法”共存，人物传记排列遵循“历史和逻辑统一”；🍬语言骈散结合，谚语口语；🍬风格宏大，悲剧性与传奇性共存。其🍬“通古今之变，成一家之言”的著史观，“纪传体”的开创，体现了他对于👏人在历史中地位和作用的高度重视。 🍑二、情节设置—对事件深刻复杂原因的挖掘，《项羽本纪》项羽悲剧命运，生动场面性描写“鸿门宴”。 🌱深刻性—材料充足，详略得当，能够追更溯源历史事件，挖掘事件原始动因，寻找人物性格和命运的关系，如《项羽本纪》中作者认为项羽之死在于性格悲剧。 🌱生动性—司马迁尤其擅长写头绪众多的大事件和人物错综的大场面，能将不同场面相异的气氛利用🍬白描、铺叙、渲染等笔法传达出来，并写出自己的🍬独特感受。如🍬鸿门宴的剑拔弩张、灌夫骂座和东廷辩论的或冷或热（《魏其武安侯列传》)。 🍑三、人物塑造—项羽—鲜明性与复杂性/张良和陈平—个性与共性/心里独白 —李斯。 🌱1.人物广泛逼真—扩大描写人物阶层和范围，（以往难以入史🍬平民，商人，隐士，刺客，方士）写入正史，进步历史观。并且人物言行与身份、地位、教养相符合。 🌱2.项羽—鲜明性与复杂性（既突出性格主要方面，又采用🍬“多维透视”暴露其他方面，避免脸谱化符号化，如🍬项羽的既仁爱又残暴，既有风云气又有儿女情。） 🌱3.（张良，陈平）（苏秦，张仪）—个性与共性兼备：《史记》中的人物形象各有特征，千人千面，例如🤔同是谋士，🍬张良高深莫测，🍬陈平智多而平易近人，🤔同是纵横家，🍬苏秦发奋读书，🍬张仪城府极深； 与此同时，在这些人物身上，司马迁却也写出了在华夏文化背景下，这些人物🍬"共通"的特质👏（"文化特质")，而能使处于同一文化背景下的读者深有共鸣，比如，🍬苏秦和韩信都曾知恩图报，🍬伍子胥和李广都曾以怨报怨，🍬荆轲和聂政都为知己者死，🍬富贵还乡是许多人物的共同理想，并被他们付诸行动。 🌱4.李斯—心里独白—司马迁善于通过🍬个性化言行、出色的细节和心理描写来表现人物性格，尤其是🍬心理描写，在中国史书和小说中都不常见，而在《史记》中，往往通过独白的方式体现出来，如🍬《李斯列传》中，李斯见到厕鼠和仓鼠的不同命运而感叹，在他被🍬赵高陷害后，又对儿子🍬悲叹不能再牵着黄狗去猎狡兔，十分动人。 🍑四、叙事方式—体例＋互见法＋对比法 🌸1."十二本纪"是纲领，十世家"相围拱，诸侯大事录"十表","七十列传"如群星，经济文化天文事，巨细悉列"八书"中。 🌸2、"人物传记"排列遵循🍬"历史和逻辑统一"原则，分传、合传安排自由，既符合人物在历史中的时间次序，又兼顾逻辑次序，人物排列常以类相从，如诸位将军共列入《匈奴列传》，游侠则纳入《游侠列传》。 🌸3、叙事秩序多样化，顺叙、倒叙、正叙、侧叙等手法运用自如。 🌸4、刘邦—"互见法"，"旁见侧出法" 🌱《高祖本纪》的慷慨仁爱和机敏油滑 🌱《项羽本纪》煮父亲无赖嘴脸 🌱《萧相国世家》《留侯世家》猜忌韩信，听取意见 🌸5、"对比法"—🍬刘邦和项羽见到秦始皇，却讲出了不同的话。 🍑五、语言和风格—宏大，悲剧性，传奇性 不循规蹈矩，很少用骈俪句子，多散句单行，加入谚语，口语，生动日常。 🌱宏大性—善于展示个人命运的🍬偶然性中体现历史必然性，表现个人选择与“时势”关系，如🍬陈平出关。 🌱悲剧性—司马迁“信而见疑，忠而被谤”，主观情感投射悲剧历史人物，浓郁悲剧氛围🍬（李广，项羽）。 🌱传奇性—猎奇，写传说。如🍬《留侯世家》中的🍬张良本身就很传奇，🍬商山四皓更是充满神秘意味，这对后世的🍬传奇小说有很大启发。 🍑六、总结升华—文学史地位 《史记》的成功，与其对🍬《诗经》、《楚辞》乃至🍬战国历史散文如《左传》、《战国策》的继承关系甚深，司马迁👏承袭了《诗经》🌱征实的传统，《楚辞》的🌱浪漫主义传奇文风，又从《左传》和《战国策》的🌱人物和事件描写中，学到了许多叙事方法和人物塑造方法，甚至于，他写🌱"荆轲刺秦王"的一段，大量借鉴了《战国策》原文。然而，《史记》的成就🌱远过于任何一部前人的历史散文，对后世造成了巨大影响，主要在于以下几个方面。 🌸精神— 首先，《史记》记载了不计其数的人物和历史事件，为后世开创了🍬"纪传体通史"的体例，（高度重视人在历史中作用），提供了一系列可供借鉴的写作方法，同时，弘扬🤔人文精神，入世精神，自尊乃至🍬人道精神，从内容、体例、写作方法和思想精神都对后来的史书甚至中国的👏"著史传统"的开启影响甚巨。 🌸文风— 其次，《史记》作为🍬传记文学的典范，也是古代散文效仿的楷模，它的写作技巧、文风、语言特点，都让后世散文家翕然从之，如🍬唐宋古文家、明代前后七子、清代桐城派。特别是当骈文占据上风时，古文家们总会标举《史记》的🍬单行散句来纠正那种华而不实的形式主义文风。 🌸小说戏剧 最后，《史记》的🍬传奇性、悲剧性注定要为后世的小说和戏剧源源不断提供养料，例如著名的🍬《东周列国志》，有相当多的内容取材于《史记》，各种🍬演义类小说的风行，历史与🍬虚构文学的复杂关系，都跟《史记》兼为正史又有🍬很强文学性的双重性分不开。

⭐例子 《荆轲刺秦王》《冯谖客孟尝君》 《庄辛说楚襄王》《触龙说赵太后》 ⭐《战国策》叙事艺术 🍑一、概述 🍑二、情节设置—善写细节，场景戏剧化，渲染氛围 🍑三、叙事方式—顺序，全知全能，悬念 🍑四、后世影响 ⭐《战国策》寓言的特点 🍑使用目的—说服君王，君王笨 🍑本体是实事，喻体是动物 植物 生活故事 🍑《邹忌讽秦王纳》《庄辛说楚襄王》《触龙说赵太后》→寓言（画蛇添足，亡羊补牢） ⭐《战国策》艺术特色 🍅一、情节设置—善写细节，场景戏剧化，渲染氛围 🌱1、细节丰富而生动：《战国策》的情节选取，比之《左传》，出现了更多的细节，而对细节的描写更趋细腻生动，如🍬苏秦说秦王失败回家后，书中写了亲人对他的蔑视，来衬托他的沮丧，并与他日后的发达构成强烈对比。 🌱2、善写冲突，能选取极富🍬戏剧化、故事性的情节，往往把事件写得波澜起伏，如🍬荆轲刺秦的过程，再如🍬荆轲说服樊于期自刎。 🌱3、出现了为"渲染气氛"而设置的情节，这类情节重在渲染氛围，而非叙述事件，这就使体现了《战国策》的情节设置已非常顾及🍬艺术性。如🍬荆轲辞行的一段，写出了肃杀、苍凉的气氛，使史书带有了🍬诗化悲剧色彩。 🍅二、人物塑造—类型，言行，心理，编年体→纪传体 🌱1、人物类型：多为🍬新兴的"士"阶层，如纵横家苏秦、张仪，勇毅之士聂政、荆轲，高洁之士鲁仲连等。 🌱2、善用细节、言行塑造人物较之《左传》,《战国策》对人物的🍬外貌描写、言行刻画都更近了一步。如🍬苏秦说秦王失败而归的后的大段描写。 🌱3、出现了心理描写：《战国策》为塑造人物形象，加入了不少臆想的细节，甚至出现了心理描写，如🍬邹忌见过徐公以后，揽镜自照，😅 "自愧弗如"，这样的心理细节显然出于虚构，却使人物更为立体，故事更加生动，为日后的小说出现铺了路。 🌱4、开始集中🍬编排特定人物事迹《战国策》开始将特定人物事迹集中编写在同一篇文章中，这体现了本书已👏从编年体向纪传体史书过渡。 🍅三、叙事方式—全知全能＋顺序 1、视角：全知全能视角。 2、叙述：与《左传》经常出现倒叙不同，《战国策》多按🍬时序叙事，其特点为，善于制造👍"悬念"，往往留给作者悬疑，在后文中慢慢解开，如🍬《冯谖客孟尝君》，孟尝君是否有才能，他的"市义"是否成功，读者都不知道，从而产生一种🍬"期待视野"。 🍅四、语言修辞＋风格 🌱1、辩丽恣肆的语言艺术：本书语言艺术空前成功，已从春秋时期从容不迫的行人辞令，演化为🍬铺张扬厉的纵横游说之辞；除此之外，对事件的描写中，所使用的语言也往往能够👏细致传神、激荡人心，如荆轲刺秦的场面描写。 🌱2、说理时，善于🍬把握人物心理，循循善诱，层层推进，如《触龙说赵太后》。 🌱3、比喻、寓言的大量运用：在本书所记录的🍬游士说服君相的议论中，很少直接说理，而往往借助🍬比喻和寓言，尤其擅长借助🍬动物、植物或日常习见事物，将道理融入其中，往往生动贴切，使道理瞬间清晰易动。比喻如🍬《庄辛说楚襄王》和🍬《邹忌讽齐王纳谏》；👏寓言如鹬蚌相争、画蛇添足、狐假虎威等。 🌱4、排偶、对比、夸张的大量使用：本书行文夸肆，工于铺陈，如🍬苏秦说齐王合纵，极力夸张渲染🍬齐国之盛，已开🍬汉赋先声。 🌱1、直 言不讳而非委婉含蓄。 🌱2、铺张辩丽、夸饰恣肆，以文采取胜，以丰沛的气势见长。 🍅五、思想 其思想为纵横家思想，这是一种🍬功利主义、实用主义的🍬去道德化思想，反映了🍬"士"阶层的崛起，强调🍬审时度势，肯定举 贤任能，追求功名显达。 🍅六、影响 🌱1、对历史书籍的影响：《战国策》将人物事迹集中在一起写作的方式，启发了后世🍬"纪传体"史书的形成，而其🍬辨丽恣肆的语言风格，对《史记》🍬奇谲文风的形成也有影响。 🌱2、对辞赋的影响：《战国策》🍬铺张扬厉的文风，及其对🍬排比、比喻、夸张的大量运用，使之成为🍬汉代辞赋的重要启发者，尤其是🍬《庄辛说楚襄王》一篇的🍬层层铺叙，层层递进，🍬段落间互相映照的方法，后世辞赋作家多有借鉴处。 🌱3、对小说和戏剧的影响 《战国策》在🍬虚构情节方面的努力，使其在某种程度上🍬脱离了正史的范畴，而介乎🍬历史书籍与虚构文学之间；其叙事上擅长🍬设置悬念的特点、🍬戏剧化情节的选择，乃至出现了🍬"荆轲辞行" 这样纯为渲染氛围而设的🍬诗化情节，对后世小说和戏剧都有着重要影响。

《左传》原名🍬《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，相传为春秋末年鲁国史官🍬左丘明根据《鲁春秋》撰写，其记事完全以🍬鲁国国君为顺序编排，是我国🍬第一部叙事完整的编年体史书。 ⭐左传的文学特色 🍑一、概述—《左传》是我国第一部🍬叙事完整的编年体史书。叙事完整，详略得当，通过行动和对话塑造人物，人物性格生动而丰富有发展。语言简练含蓄，词约义丰。以儒家思想为底色，德治贯穿。 🍑二、情节＋叙事—🍬叙事完整，详略得当，选取戏剧化，故事化情节。如🍬《晋楚城濮之战》能够将战争的起因，酝酿过程和后果完全揭示，详略得当，重在传达儒家德治思想，因此正面战争略写，战争背后的道德原因详写。其中晋文公退避三舍报楚恩，拖着柴火逃走，增加了故事性和生动性。🍬采用全知全能多角度叙述，大量运用预序，倒序，插序，补序等方式，打破时间线索，从多个侧面对同一事件进行情节补充。如🍬《秦晋崤之战》蹇叔在秦师伐郑之前预言必然失败“吾见师出而不见其入也。” 🍑三、人物塑造—通过行动和对话塑造人物，人物性格生动而富有发展变化，同时也具有零散性。🍬《晋文公重耳》晋文公重耳从心无大志，挥戈逐舅→能屈能伸，担当大任“所不与舅同心者，有如白水”。🍬《郑伯克段于鄢》庄公“多行不义必自毙，子姑待之”，“无庸，将自及”，“可矣”，短短数语活画庄公城府深。 🍑四、语言＋思想—🍬叙述语言简练含蓄，词约义丰。🍬行人应答和外交辞令非常有特色，说理严谨而周密。如🍬《烛之武退秦师》《郑伯克段于焉》庄公的等待与发号施令。🍬以儒家思想为底色，注重德，义，礼，民心向背对政权的影响，降低神的功能，其道德评判经常以🍬“君子曰”形式引入议论。 🍑五、后世影响— 🌱1、对历史书籍的影响：无论是《左传》的"编年史"体例，还是其叙事方式、塑造人物的技巧、选取情节的角度，都对后世历史作品有很大的启发；🍬《史记》就是在先秦编年史、国别史的基础上创新和发展的，而在叙事和塑造人物上有了长足的进步，而🍬《汉纪》、《资治通鉴》则对编年体史书形式直接继承。 🌱2、对散文的影响：《左传》对🍬唐宋以来的古文家有着甚深的影响，🍬韩愈在《进学解》中对《左传》大加褒扬，🍬宋人则把《左传》和《史记》，韩文、杜诗相提并论；此外，🍬清代桐城派的散文家也非常推崇《左传》。 🌱3、对小说和戏剧的影响： ①中国古代小说经常在讲故事的同时担负一定的🍬教化作用、而这种设定，同《左传》经常以"君子曰"形式，站在🍬儒家立场给予历史事迹褒贬有重要影响，甚至于，这种评论形式也被小说所继承，比如🍬《聊斋志异》的作者就经常在文末评论。 ②在题材上，中国古代小说和戏剧多选取🍬历史题材，也是受到先秦叙事散文的启发。而🍬《左传》的叙事方式，其对事件起因、过程、结果的完整描述，其🍬倒叙、插叙的频繁安排，以预叙来暗示故事结局，也对后世小说的叙事有重要影响。 ③《左传》对🍬战争场面的描写，也影响了后世历史小说，如《城濮之战》中对战争中佯败诱敌，然后从侧面袭击、取得胜利的描写，很明显被🍬《三国演义》借鉴，用于描写曹操和刘备在汉中的决战。 ④古代小说中人物描写中擅长用🍬个性化的言行与细节来塑造人物，而忽略外貌与心理描写，这个特征，也是承自《左传》🍬开启的传统。 ⭐左传的人物塑造成就 🍑生动性《郑伯克段于焉》，姜氏逼重耳 🍑丰富性和发展变化《晋文公重耳》 🍑通过细节，行动，对话塑造人物《晋楚城濮之战》退避三舍。《郑伯克段于焉》庄公的发号施令。

纳兰性德，是清代独树一帜，一空倚傍的填词大家，著有《通志堂集》《纳兰词》（又名《饮水词》）等。 纳兰性德之词作，与李后主多有相似处，情感真挚，语出自然，没有多少藻饰和雕琢，却时有动人语，况周颐🌱《蕙风词话》中说纳兰性德🍬"天分绝高"，而作词🍬"纯任性灵"，这是非常恰当的评价；而王国维在🌱《人间词话》中，则说他"以自然之眼观物，以自然之舌言情．北宋以来，一人而已"，评价极高。 🍅一、题材与情感—😂超级敏感，悲天悯人！ 抒发人生感受，🍬出使边关经历《长相思·山一程》，🍬妻子亡故《金缕曲亡妇忌日有感》，🍬与朋友交往《金缕曲 顾贞观》，🍬日常敏感情绪《木兰花》“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心未变”。🍬有真性情，与李后主一样具有悲天悯人之意，对世事变动，人心变化都非常敏感。（李后主将亡国之痛泛化表现为一种更深广的宇宙人生悲剧性体验。） 🍅二、意象与语言—👏🏻写自然，用口语 喜欢写“风雨花月”等清新自然富有伤感意味的意象，同时以口语入词，自然质朴，取法“易安体”🍬善写叠字“风也萧萧，雨也萧萧，醒也无聊，醉也无聊《采桑子》”。🍬形式重复“山一程，水一程，风一更，雪一更《长相思》”。🍬以文入词，散文化《金缕曲·赠梁汾》“君不见，月如水”友情词，以文入词，结构流畅。 🍅三、手法和结构—白描比喻双关，情绪小波澜 🌸白描—《金缕曲 亡妇忌日有感》悼亡词 滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。还怕两人俱薄命，在缘悭、🍬剩月零风里。清泪尽，纸灰起。（葬花隐喻妻子死亡，以梦为喻，三年相伴比做梦，现状孑然一身是梦醒！） 🌸小波折—《金缕曲·赠梁汾》寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。🍬然诺重，君须记。（😂词人多愁善感，患得患失的敏感） 🍅四、风格—自然清丽，幽怨缠绵 ⭐纳兰性德VS李后主 🌸在题材上：纳兰词的取材范围更狭窄，更个体化，内心化。但纳兰词中有李后主词中不曾见到的"友情词"。 🌸在情感上：二人都是忧郁伤感的，也都有赤子之心，纳兰词中的情感没有后主词沉痛，但更为🍬敏感、纤弱、波澜内隐、2只 cat 🌸在意象意境上：二人的词作境界都很自然，都善于用自然物来寄托伤感的情绪。 🌸在词语句法上：二人的语言虽都很自然，纳兰词的语言安排取法更广泛，有时有"易安体"特点，有的词作也有"以诗入词"的特质。 🌸在风格上：纳兰词的风格更多样化，偶尔也有比较豪放的作品。 ⭐李后主诗歌 🌸长相思·山一程 边关词 山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。 （👏🏻话语蕴藉，采用易安体口语化语句构造，夜深千账灯，看似温馨，实则凄凉，行军帐中，每一盏灯下，都有一颗思乡的漂泊孤苦之心。又听到塞外之声，“聒碎心乡”无法安睡，如李清照“窗前谁种芭蕉树，愁损北人，伤心枕上三更雨，点滴霖霪。不惯起来听！”） 🌸《木兰花令》代言体抒情词 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半。泪雨零铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 （👏🏻用于浅近，讲出深刻人生体悟—世事都会改变，人心之变本就是自然常理，不应有所责备，纳兰之意和佛教所讲的“人生无常”，“缘起性空”之理恰好暗合。下阕写唐明皇，杨贵妃之爱情，虽不得善终，但情感自有坚贞之处，足以抚慰人心，不以事实结果评判情感，而以内心其意为度量衡，写出了李杨爱情亦有可供羡慕的） 🌸《采桑子》 口语化抒情词，学李清照 谁翻乐府凄凉曲，🍬风也萧萧。雨也萧萧。瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱，🍬醒也无聊。醉也无聊。梦也何曾到谢桥。 （“又还秋色，又还寂寞”《忆秦娥》） 🌸金缕曲·赠梁汾（友情词，以文入词，结构流畅） 德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、竟逢知己。🍬青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。🍬寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。🍬然诺重，君须记。（😂词人多愁善感，患得患失的敏感） 🌸《金缕曲 亡妇忌日有感》悼亡词 此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。 料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。 钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。 待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，在缘悭、🍬剩月零风里。清泪尽，纸灰起。 （葬花隐喻妻子死亡，以梦为喻，三年相伴比做梦，现状孑然一身是梦醒！）

⭐王国维意境论“有我之境”“无我之境” 🌸王国维对"有我之境"和"无我之境"的划分，见于《人间词话》，他将中国古代文论中的意境论同西方康德、叔本华等人的哲学思想相结合，从新的角度，别开生面地重新审视以情景交融为主要审美特征的中国古典诗学。（首段，指出这个思想理论的出处，对这个理论略作评价，说明它是结合了中西，而别有新创的。) 🌸在《人间词话》中，王国维指出，"词以境界为最上。有境界，则自成高格","境界"二字，其实是从读者阅读的主观体验出发，以诗句是否能对读者产生足够丰富的启发性为衡，来评判诗歌的优劣。在阐述了"境界"论之后，王国维又区分了"有我之境"和"无我之境"，并指出，中国诗境以"有我之境"为主流，而"无我之境"较罕见。（第二段，在解释"有我"、"无我"之前，先对王国维"境界论"的背景作一个总概括。) 🌸在解释何为"有我之境"时，王国维所给出的例证是🍬欧阳修《蝶恋花》中"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去"，以及🍬秦观《踏莎行》中的"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮"，并解释说，🌱"有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩"。具体分析起来，在欧阳修的例子中，"泪眼问花"的🍬"泪"字和"问"字都富有极其强烈主观情绪色彩，而"乱红"之🍬"乱"乃是词人主观的心理投射，唯观者觉花乱，花儿才会乱，因为🍬"混乱"与"有序"是一组二元对立，来自人心的界分，并非自然的客观存在，风扫落花，自然常情，何乱之有！再来看秦观的例子，🍬"可堪"是感叹语，就是"情何以堪"的意思，用来表达不能承受之意，而🍬"孤馆"之"孤"字，原是词人孤苦的投射，此外，🍬"杜鹃"和"斜阳"诸意象，在中国文化语境中，也自带愁绪。（第三段，引用《人间词话》中自带的例证，对"有我之境"进行阐释，阐释方法就是一﹣解释例证。) 🌸在解释何为"无我之境"时，王国维给出的例证是🍬陶渊明《饮酒》诗中"采菊东篱下，悠然见南山"之句，以及🍬元好问《颍亭留别》中"寒波澹澹起，白鸟悠悠下"之句，并解释说，🌱"无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物"。具体分析起来，在陶渊明的例证中，"悠然见南山"的🍬"见"字写出不经意之感﹣正在采菊的诗人不是"有意在看"，而是"偶然遇见"这南山。在元好问的例证中，🍬水波涌起，白鸟飞下，自是客观景象。以上，就是王国维说的"以物观物"了﹣🍬诗人把自己也客体化，尽量隐藏心绪，不动声色地绘景。（第四段，引用《人间词话》中自带的例证，对"无我之境"进行阐释，阐释方法就是﹣﹣解释例证。) 🌸王国维对诗境的区分，和康德、叔本华哲学有一定关联。🍬康德把世界分为表象和物自体两端，而🍬叔本华发展了他的理论，以"主体"与"客体"的对立为根本哲学范畴，指出世间万事只是主客交织而构成的经验表象（境界），他认为，真正不受主体影响的"物自体"并不存在。所以，从根本上来说，王国维对两种境界的区分，也只是一个权宜区分，🍬"无我之境"并不是真的截然取消了主体的存在，只是🍬淡化了主体的声音，使境界显得更加客观冷静而已。（最后一段，联系王国维与西方哲学的关系，进行升华，说明"无我之境"不是彻底"无我"，只是"淡化主体"。) ⭐为什么说"一切景语皆情语"?（王国维《人间词话》)【暨南大学2016年语言文学基础与理论简答】 ⭐分析说明王国维"一切景语皆情语"。【湖南师范大学2017年中国古代文论与西方文论·简答】 🌸"一切景语皆情语"，乃出自王国维《人间词话》的🍬删稿中。王国维认为，古人把诗词中"景语"、"情语"分开表述，这是不恰当的，因为两者并不能截然区分，景色描写，自有情感融于其中。而王国维之所以这样认为，其实是深受当时流行的🍬叔本华哲学的影响。（首段，说明"一切景语皆情语"的出处，解释王国维的看法以及看法的来源﹣叔本华哲学。) 🌸19世纪中期，🍬叔本华写出了《作为意志和表象的世界》一书，把世界看成是🍬主体和客体相互交涉而产生的表象，指出世界的本质是🍬"意志"，推翻了康德所提出的🍬"物自体"概念，认为任何客体都是在主体的统摄之下，逃脱主体而独立自存的客体是不存在的。🍬（第一句，对叔本华的观点迅速作一下解释。）王国维受到这种观念的影响，把叔本华的哲学分析方法挪用到🍬中国诗学之中，进而提出了著名的"境界论"．认为诗歌中的所有景象，都旨在唤起人们的联想与想象，激发人们的体验，任何诗歌的审美，都是主观和客观对象的交织，顺此逻辑而下，独立于人的审美与情感体验的纯粹"景语"就不存在了。🍬（说明王国维是如何挪用叔本华的理论，而提出的何种"境界论"，一定要有清楚简明的"阐释"。）虽然王国维也分析了"有我之境"和"无我之境"，但那也只是一种相对的区分，纯粹的"无我"是不存在的，"无我之境"也只是主体淡化，而不是主体无存。🍬（最后一句，引入"有我"、"无我"之境的区分，因为"无我之境"看似和"一切景语皆情语是冲突的，所以我们反其道，不仅不避开这个"冲突点"，而且正面迎敌，解释"无我之境"本质上也是"情语"，从而让论述严丝合缝，无懈可击！) 🌸王国维的看法是很有见地的，举例而言，哪怕是他自己提出的"无我之境",（这一段，全部用来解释"无我之境也是情语"。）譬如🍬陶渊明《饮酒》诗中"采菊东篱下，悠然见南山"，以及🍬元好问《颍亭留别》中"寒波澹澹起，白鸟悠悠下"，本质上也不是一种纯粹的"景语"-﹣🌱从作者创作的角度看，一个作者写下这样的句子，必有一种闲适的情绪藏于其后，"悠然"、"澹澹"、"悠悠"，看似景语，亦可视作是淡然如水的心境之体现，虽然这情感若有若无，相对隐微，🌱从读者审美的角度看，倘一个读者能欣赏这样的诗境，必不会将之当作客观景致，而会通过想象，使自己置身境中，体验那平静之美。可见，👍"一切景语皆情语"，确实是非常有道理的论断，出自哲学思想，而可证之以审美的实际。🍬（这一段，在引入"无我之境"的论述后，运用《人间词话》中王国维自己的提出的例证，分别从"创作者"和"阅读者"两个向度，来说明"无我之境"其实还是有情感在其中的，只是这情感比较隐微而已，最后，用一个句子作结，进行点题和升华。) ⭐关于王国维《人间词话》的其他考题 ⭐王国维《人间词话》说："词之为体要吵宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长"，请谈谈你对这段话的理解并陈述词的文体特征。【武汉大学2019年中国文学与外国文学·简答】 ⭐王国维在《人间词话》中说："古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：🍬昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。🍬'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二境界也。🍬'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。"请结合王国维这段话，谈谈你对其所涉及的三首词作的理解： 🌸晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？ 🌸柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 🌸辛弃疾《青玉案·元夕》东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。【南开大学2008年·文本分析】 答题思路：这个题目，大家可以联系西方文论中新批评学者🍬退特的"张力说"来解答。简言之，这三首词本来都是🍬抒情词，但王国维却把他们解读为🍬"成大事业、"做大学问"必然经历的三种境界﹣﹣很显然，王国维把这几句词句从原词中摘出，进行🍬引申联想，而作了和原词字面意义有很大区别的阐释。 具体而言，🍬"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路",可以引申为在做事业的最初阶段，刚刚小有成就的人容易志得意满，以为一切尽在掌握，所有的障碍都如秋风凋残树叶一样，被一扫而净，"我"仿佛独在高处，总览全局，眼前一片清明，世界真理似乎知。而🍬"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴",则阐述了做事业的第二阶段，亦即随着知识的增进、能力的提升，学、人必会从"无知者无畏"的状态中走出，而发现学海无涯，所知甚浅，因此就要呕心沥血，坐冷板凳而求进益。最后，🍬"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"是学有所得、事业有成的状态，是任何努力的个体最终通过艰辛的学习和实践而获得顿悟的时刻。 需要说明的是，大家在答题时，不能仅仅把王国维的阐释讲一遍，还一定要说明，王国维的阐释，是一种🍬引申解读，解读出了原诗没有的意思﹣﹣而在评判这种"引申解读"的合法性时，我们不仅可以联系🍬退特的"张力说",表示这些文本本身就有张力，还可以联系王国维自己在《人间词话》中所提出的🍬"境界说"理论，指出他受到🍬叔本华哲学的影响，本来就认为诗歌的解读是🍬主体和客体相互交织的产物，所以，从来就不存在🍬"客观如其然"的一成不变的确定方法。

⭐南渡前后风格变化（意象角度） 🌸闺阁闲愁→深恨浓愁😭 🌸一、《如梦令·昨夜雨疏风骤》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。（回忆） 试问卷帘人，却道海棠依旧。（现实） 知否，知否？应是绿肥红瘦。（想象） （👏🏻回忆昨夜花儿经历一夜风雨折磨，为花儿命运悲伤。回到现在，和婢女对话，问她花儿，婢女说依旧，婢女的“顿感”和词人的“敏感”形成对比。词人想象花残之景“肥和瘦”） 🌸《醉花阴》「化用🐮，淡化意象，寻常语，语浅情深，构图有启发性，比喻🐮」 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。（🍬构景清淡自然，长日无聊，绵绵无尽的闲愁感。秦观“晓阴无赖似穷秋”） 佳节又重阳，宝枕纱厨，半夜凉初透。（🍬室内景物精致剔透，有一种不能应季的寒凉感，人在半夜无法适应秋天的到来。） 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（🍬化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”和林逋“暗香浮动月黄昏”） 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（🍬照应开头的愁，比喻精辟，人如秋菊面对风霜刀剑，形容瘦损。） 🌸二、声声慢「铺叙反复说愁，叙述视角，抒情写景转换」 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（🍬动作＋结果＋心理状态，七个叠字，依次递进） 乍暖还寒时候，最难将息（🍬秋天变化多端） 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急（🍬喝酒也不消除寒冷） 雁过也，正伤心，却是旧时相识。（🍬视角转变，思人怀远，“云中谁寄锦书来”） 🌱满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ （👏🏻同《醉花阴》相比“人比黄花瘦”是闺怨闲愁，美人瘦损，西施捧心之美。现在是黄花不堪摘—词人老迈衰朽，作为女性，过了花期，彻底丧失性别价值，无人眷顾） 守着窗儿，独自怎生得黑！（👏🏻同“薄雾浓云愁永昼”相比，年迈用反问句，情感更加强烈） 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（🍬抒情和写景转换无间，愁苦无法言传，辛弃疾《丑奴儿》“却道天凉好个秋”） ⭐语言特点 🍅音律和谐 🍅擅长铺叙，化用古人意境而清新脱俗 🍅用语浅近，口语化，双声叠韵字，以明白如话之语写景传情，把无形情思有形化 ⭐“易安体”艺术特色 🍅彭孙遹："以浅俗之语，发清新之思。"《金粟词话》 🍅一、写什么—改变了🍬男子作闺音，第一次以女子身份写深刻情感体验，南渡前期🍬（如梦令，一剪梅，醉花阴）相思离别的闲愁，亲近自然的闲趣味。南渡后🍬（武陵春载不动愁，声声慢惨惨戚戚）国破家亡后的孤独寂寞、身世之悲。🍬意象重在勾勒轮廓，充当情感表征“绿肥红瘦”。 🍅二、怎么写—擅长铺叙，化用古人意境而清新脱俗，结构自然流畅，跟随情感波动。 🌸化用古人无痕迹—东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。🍬化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”和林逋“暗香浮动月黄昏”） 🌸声声慢「铺叙反复说愁:寻觅动作＋抬头看大雁＋梧桐细雨天气，叙述视角，抒情写景转换」 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（🍬动作＋结果＋心理状态，七个叠字，依次递进） 乍暖还寒时候，最难将息（🍬秋天变化多端） 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急（🍬喝酒也不消除寒冷） 雁过也，正伤心，却是旧时相识。（🍬视角转变，思人怀远，“云中谁寄锦书来”） 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ （👏🏻同《醉花阴》相比“人比黄花瘦”是闺怨闲愁，美人瘦损，西施捧心之美。现在是黄花不堪摘—词人老迈衰朽，作为女性，过了花期，彻底丧失性别价值，无人眷顾） 守着窗儿，独自怎生得黑！（👏🏻同“薄雾浓云愁永昼”相比，年迈用反问句，情感更加强烈） 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（🍬抒情和写景转换无间，愁苦无法言传，辛弃疾《丑奴儿》“却道天凉好个秋”） 🍅三、怎么说话— 🌱音律和谐，用语浅近，数字，口语化比柳永清新自然。（🍬“花自飘零水自流。“一种相思，两处闲愁”🍬“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”） 🌱双声叠韵字「🍬“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”动作＋结果＋心理状态，七个叠字，依次递进） 🌱以明白如话之语写景传情，把无形情思有形化（🍬“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”）（🍬“物是人非事事休，欲语泪先流。遗貌取神，强调情绪，李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”）（🍬“只恐”双溪舴艋舟，载不动许多愁。副词和口语化动词，写出心情变化层次，抽象感情具体化，拒绝了最后的游玩机会，写出深刻绝望感） 🌱白描—「🍬莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。照应开头的愁，比喻精辟，人如秋菊面对风霜刀剑，形容瘦损。」 🍅四、李清照《词论》影响深远，例如，明代的🍬李渔论词有"上不似诗，下不似曲"的要求，显然是受到了李清照"词别是一家“影响理论的影响。李清照的词作，则影响了与之时代接近的🍬辛弃疾、陆游等人，辛弃疾还有专门效仿"易安体"的作品。

李清照在🍬《词论》中提出“词别是一家”词学文体论，和严羽🍬《沧浪诗话》“诗有别材别趣”思路相似，都试图为某种特定文体确立规范。 李清照否定的词人:🤡李璟、李煜、冯延巳"亡国之音"-﹣低沉、萎靡的审美风格，但"小楼吹彻玉笙寒"、"吹皱一池春水"等句，"语虽甚奇"，也就是语言新颖独特。🤡柳永"词语尘下"-﹣词语俚俗，"虽协音律"-﹣协音律，符合音乐要求。🤡王安石、曾巩"人必绝倒，不可读也"，在她眼里一无可取。 👍李清照肯定的词李清照肯定之中的否定﹣﹣这些人也有疵病:👏🏻晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚 👏🏻1、符合词学音律要求，具体来说，他们填词符合"五音"、"五声"、"六律"、"清浊轻重"的要求。👏🏻2、有句也有篇，既有妙 ，也有结构 的完善之美。👏🏻3、词语不粗鄙，风格不低靡哀沉。👏🏻4、尊重词的体式要求，没有模糊诗和词的界限，没有"以诗为词"。 李清照说，🤡晏几道没有"铺叙"，🤡贺铸的风格不够典雅庄重，秦观的词作中少了些典故史实（只是写情感，而少了点文化厚度）,🤡黄庭坚的词作有很多"疵病"，但是究竟是哪种"疵病",她没有直接说出来。 我们可以推测她心目中"高标准"词作是怎样的： 还要加上👏🏻"有铺叙"、"有用典"、"风格典重、不可轻浮" 🤔李清照为什么持有此观点？ 她不像🍬法国古典主义严格区分悲喜剧，使用“三一律”是为王权服务，她也没有保守政治观念，也不是思想保守者。俄裔美国作家杰批评家🍬纳博科夫《俄国文学讲稿》，也曾批评🍬陀思妥耶夫斯基小说像戏剧，但他本人又是后现代主义作家，思想前沿，可见文学观点与个人思想，关联不大。 可见李清照是站在🍬词的审美特征上，希望使词保留文体独立价值，发挥其在音乐和结构上的优点，有铺叙，有用典，风格庄重，不可轻浮。从🍬20世纪俄国形式主义思想可以解释，她对此体纯粹性的维护——文学的发展就是文体的演进，必然会出现两端，一端是🍬李清照努力在文体内开发到极致，专注纵向扩展。一端是🍬苏轼，辛弃疾冲破文体界限，寻求横向发展。 🤔苏轼和李清照，对词体的认识并无对错优劣之分，他们能够立足自身逻辑自圆其说，都是对文体探索的努力。正如后现代学者🍬利奥塔在👏🏻《异教原理》我们不应该把“话语和叙事”抬高到至高无上的地位，把它作为“元叙事”压抑其他可能性。👏🏻《正义游戏》进一步强调，世界没有一元真理，只有尊重差异，才能让各种理论自由流动，才是正义的。 我们既要看到李清照的词论，🍬只是一家之言，也要看到她对词的🍬独特文体的推崇，使词在🍬清代能梅开二度，在价值上善莫大焉，有助文学发展。

⭐清人戈载评论“清真词为词之正宗。” 🍉宋词分两派 宋代词坛维护婉约本色者与打破词体界限者一直并行不悖，秦观，李清照，周邦彦是一端。苏轼辛弃疾是另一端。周邦彦是婉约派集大成者，综合了柳永（铺叙），秦观（化用），晏几道，贺铸（意象意境典雅）等人的特长。 🍉清人戈载受李清照《词论》“词别是一家”，建构“词之正宗”概念，西方文论后现代学者福柯、利奥塔，“婉约为词正宗”本来就是历史叙事，没有对错，但我们要客观看待。 ⭐周邦彦集大成“婉约派” 🍉①学柳永—辞调的搜求、审定和考证上，有集成和创制功劳，铺叙，兰陵王。 🍉②学秦观—写作功力：善于体物言情，描绘工巧周至，擅化前人诗句，炼字妥帖工稳。 🍉③风格上：集合柳永、秦观、贺铸的风格而独具自己的特色。 🍉清真词是一种修琢完美的人工词，周邦彦创调之才多，而创意之才少，工于造语，而未融于造境，虽然博大精深，却终乏高远之致，其词的情韵之美远不及秦观的淮海词。 ⭐周邦彦艺术特色（画家） 🌸沈义父《乐府指迷》“凡作词当以清真为主，盖清真最为之一，且无一点市井气。” 🌸王国维《清真先生遗世》“南宋唯一稼轩可比昌黎，而词中老杜，则非先生不可。昔人以柳永比 杜甫，犹为未当也！” 🍅一、题材—在前人的词调基础上创制新调。 主要是言情词（秦观），羁旅行役词（柳永），咏物词（苏轼）。将身世之感融入咏物中，充满漂泊的孤独疲倦和憔悴失意之情。 🌸苏幕遮·燎沉香 👏🏻写景精致工巧，结构安排针脚绵密，视角时空措置拼接巧妙，词作风格典雅庄重。 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。🍬（前两句室内景象，后两句室外景象，鸟儿在屋檐下探头探脑，诗人和鸟儿在相互看，构成双重观察视角。和孟浩然的春眠不觉晓，处处闻啼鸟相比，更加细腻精致。） 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。🍬（王国维评价“真能得荷花之神理者”，荷叶又圆，又洁净，又轻盈，把荷叶自身的内在特质，与其在雨水太阳风儿等外在自然条件作用下的情态写得逼真） 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。（🍬情绪陡然转折，景色再好，也难以让此人暂停思乡之意，在乐景中写乡愁，更显浓重） 五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（🍬以幻景作结，依旧写荷花塘，但却是江南水乡芙蓉浦！） 🍅二、意象意境＋结构—（👍学柳永，铺叙更厉害了！兰陵王.柳） 善于剪裁，勾勒意象，用“铺叙”从不同角度生动描绘一个意象，铺叙里面包含倒叙，插叙，顺叙，打破时空界限，结构复杂回环。意象精巧工丽，意境清丽浑厚。 🌸兰陵王.柳 宋 周邦彦 👏🏻视角不停，变化时间，空间一直变更。！ 柳阴直，烟里丝丝弄碧。（🍬写柳条的姿态，先写倒影，再写在迷蒙雾气中飘荡。）隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。（🍬推测柳树借过太多离别之景，用拂水飘绵动态传达，依依不舍。）登临望故国，谁识京华倦客？（🍬词人形象）长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。（🍬转入想象，推想离人折柳送别之景。）闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。（🍬回忆自己参加送别之宴席）梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。（🍬崔字写出紧迫感，从友人视角写他们回望送别之人。）凄恻，恨堆积！（😭直抒胸臆）渐别浦萦回，津堠岑寂，🌱斜阳冉冉春无极。 （🍬词人从自己视角描摹送别朋友之后的孤寂景色。夕阳之下繁盛的春景，本是璀璨明丽，但黄昏之景，纵然再好也转瞬即逝，春天也会逝去，盛景中包含衰飒之意，悖论感。）念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。（🍬回忆往事，哀叹往事如梦。） 🍅三、艺术手段—（👍学秦观，化用前人诗句，抄作业能抄出新意！满庭芳呀琵琶行） 周邦彦善于化用前人成句，而非历史典故，甚至会化用前人整首诗歌的意境，创造出与原诗既相似又相异的另一种境界。 🌸满庭芳·夏日溧水无想山作 👏🏻全诗暗用白居易琵琶行的诗境，🍬“凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。”从地卑山近的地势特点到黄芦苦竹的景色特征，都可在琵琶行中找到对应诗句。词人自称听歌之人，而🍬“憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦”，与白居易被贬谪形成隐性对应关系。 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。 人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。 年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。 憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 🌸《西河 金陵怀古》 👏🏻化用诗句的典型 夜深月过女墙来，赏心东望淮水。 🍬化用刘禹锡《石头城》“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来” 燕子不知何事，入寻常，巷陌人家。 🍬化用刘禹锡《鸟衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 🍅四、“婉约派集大成者”——同柳永一样，有创制创调之功《兰陵王》《六丑》《瑞龙吟》等词牌是他自创。👏🏻周邦彦能自铸伟辞，用词高雅，以严苛的“四声律”为标准调配词章，声腔圆美。知音律，备法度，风格醇雅，集大成，以思力安排取胜。 周邦彦作为👍集大成者，综合了北宋几乎所有前辈的创作题材和艺术手段，并加以🍬改造、融汇，从而创立了自己的🍬醇雅风格，音律和谐、炼字工稳、用典妥帖、结构严整，🍬以思力安排取胜，为后人提供了🍬大量可学习、可借鉴的内容，🍬南宋姜夔、吴文英的"清雅词派"，正是循着周邦彦指明的路径，顺势而下，有所改造的结果，其中，🍬姜夔词清空骚雅，吴文英词🍬密丽质实，走了两条不同的道路。 ⭐以柳永、苏轼、周邦彦为例，试论述词在北宋的变迁。【苏州大学2017年文学基础·论述】 答题思路： 🍉柳永贡献了题材、词调、铺叙、时空措置等方面，他的词基本是偏俗化的； 🍉苏轼贡献了"以诗入词"新技法，英雄词的新题材，清旷词的新风格，融儒释道三家道理入词； 🍉周邦彦在词的雅化方面，贡献很高，而且综合了前此词人的成就，有集大成之功。 具体而言，在影响上， 🍉柳永为后世所有流派的慢词词调、艺术手法等方面奠基，是当之无愧的鼻祖级人物； 🍉苏轼和周邦彦则走了两条不同的路，一条是🍬打破诗词边界的路，另一条是🍬坚持婉约词本色的路，而他们都有后继者，比如苏轼影响了辛弃疾，🍬周邦彦影响了南宋清雅词派。 总之，回答这个问题，就是要回答这三人的"不同"和彼此之间的"关联"（相互影响），还有他们对后世的影响。

以文入诗—诗中词语句法完整 以文入词—词中经史子集典故

王国维《人间词话》“东坡之词旷，稼轩之词豪。” 🍅一、人生观（题材，思想情感） 🌸苏轼旷达乐观，在佛儒道三家思想调和下能够逻辑自洽，无论是人生变故还是仕途浮沉，他都能也无风雨也无晴，平静对待。即便两鬓微白，依然像曹操一样老当益壮。《定风波》《江城子 密州出猎》 🌸辛弃疾耿耿于怀，他是退役老兵，面对金兵侵宋，山河破碎，感慨更深！强烈的民族主义愤慨指使着他对建功立业和恢复中原有深刻执念。然而现实很骨感，年华易逝，一会儿可怜白发生，一会儿廉颇老矣，尚能饭否？他只能把难以磨灭的报国热情寄托在后来人，“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！”要不就是希望“红巾翠袖，揾英雄泪？” 🌸共性 1.借事抒情（苏轼打猎，辛弃疾做梦） 2.登临怀古（苏轼登赤壁，辛弃疾登京口北固亭） 🍅二、手法上 🌸苏轼“以诗入词”《水调歌头 明月几时有》《念奴娇赤壁怀古》《江城子密州出猎》 严肃题材入诗，打破诗庄词媚，依情构词 🌸辛弃疾“以文入词”《贺新郎》 句式语法完整，不注重精致结构布局，经史典籍无不能入，意随笔到，夹叙夹议，质直流畅，依照意义逻辑而写作。《永遇乐》散文布局，“汉人之英雄”与“汉人之庸才”进行逻辑对比。 🌸共性 🌱1.典故（英雄孙权） 🌱2.怀古写景，壮丽雄伟，大处着爱（滔滔江水“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”“悠悠，不尽长江，滚滚流！”） 🌱3.怀古伤今场景频繁转换，古今对比，传达心情。《念奴娇赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》英雄和庸才对比 🌱4.夹叙夹议，用典写景，叙事，抒情。意脉流贯，自由舒展。“人生如梦，一尊还酹江月”。“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”